八字算命,书上没有的算命歌诀!


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风水也好,命理也好,如果要用来附庸风雅,很多书可以看 。但如果要学点真东西来用,就得考虑到一个事,书上只有“理”,没有“法”,实践证明只看书基本是无用的,了解常识是可以 。
【八字算命,书上没有的算命歌诀!】

预测之术也算秘术,而风水属于可以直接调动运气的方法,这么重要的东西怎么可能随便翻翻书就看得见、看得懂、行得通?“假传万卷书,真传一句话”这话不是没有道理的 。


今天说点跟命理有关的,命理书上并没有,多在民间盲派口传心授 。


八字算命,书上没有的算命歌诀!

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一、铁板煞甲己辰,乙庚寅,丙辛鸡犬上 。


男命犯着克三妻,女命犯着嫁三家 。






































































































































































































































孙思邈历览前代医籍,以方书浩博,简册繁重,难于寻检 。他根据自己在医药学上的研究和实践,删繁就简,编为《千金方》,“以为人命至重,有贵千金,一方之济,德踰于此” 。(《千金要方序》)是书简易实用,可以救急,故曰《备急千金要方》 。这部书包括对疾病的诊断、治疗、预防、卫生等各方面,尤其注重对妇科、儿科疾病的治疗,所以把妇人方、少儿方列于全书之首 。他又把晚年的经验总结起来,撰成《千金翼方》三十卷,作为《千金要方》的补充,书中收载了当时所用药物八百余种,对其中二百多种药物的采集、炮制等不仅作了详细的记述,并且补充了许多治疗方法 。孙思邈认为食物对养生、治病的作用是很重要的,他在《千金方》中特别列出《食治》一门,详细介绍了谷、肉、果、菜等食物疗病的作用 。并注重饮食卫生,如主张“食欲数而少”(《千金要方?养性》),即多餐少吃,“熟嚼”,不吃陈腐的东西,食毕要嗽口,以及“食止,行数百步”(《摄养枕中方》),等等 。他认为作医生的应当先了解病源,“知其所犯,以食治之,食疗不愈,然后命药” 。(《千金要方?食治》)他说:“药、食两攻,则病勿逃矣 。”(《千金翼方?养性》)还主张把药物与针灸结合起来治病,所谓“汤药攻其内,针灸攻其外”(《千金翼方?针灸》),这是医学上提倡综合治疗法的先声 。当然还应指出这些书里还夹杂一些鬼神迷信的糟粕,这正是作为道教徒的孙思邈的宗教世界观的局限性 。


明正统《道藏》中所收医药类书籍自《黄帝内经素问》、《八十一难经》以及上述之《肘后方》、《千金方》等约二十部,但还有一些道教医籍如张三丰《仙传方》、赵宜真《济急仙方》、邵真人《青囊杂纂》、臞仙《寿域神方》等都未收入 。总之,道教是重视医药的,虽然其出发点是为了宗教上的求仙长生,但其内容包含有不少科学的有价值的东西,应该引起重视,加以发掘整理 。


















一、道教与医药


道教为了达到成仙长生的目的,首先得却病延年,而医药的作用也在治病、防病、延寿 。所以,医药成为仙道修炼的重要方术之一,凡是学道求仙的人必须懂得医药,医药成为有知识的道教徒的必修功课 。道教徒把药分为上中下三品,认为上品药服之可以使人成仙,长生不死 。《抱朴子?对俗篇》说:“知上药之延命,故服其药以求仙 。”中品药可以养生延年,下品药才用来治病 。上药中的上上品就是道教的金丹大药,葛洪说九鼎神丹服之都可以成仙,如云:“九转之丹,服之一日得仙 。”还丹“服之一刀圭,即白日升天 。”(《抱朴子?金丹》)但是这种金丹是经不住实践检验的,历史上许多求仙心切的人,吃了金丹大药,不仅没有成仙,反而中毒死亡,不仅不能延年,反而短命 。所以古诗上说:“服食求神仙,多为药所误” 。历史上服丹而死的事例不少 。唐朝诸帝,如宪宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹药中毒死的 。①五代时南唐烈祖李昪使道士史守冲等炼金石为丹 。李昪服金丹中毒,临死时给他的儿子齐王李璟说:“吾服金石欲延年,反以速死,汝宜视以为戒 。”(《南唐书?烈祖本纪》)自宋以后炼外丹服食术求仙之风才日渐衰微 。隋唐以前由于道士一直追求金丹妙药,总是千方百计地去寻找长生不死的“上药”,这种“上药”事实上是没有的,上药不可得,只好退而求其次,找寻可以延年益寿、治病养生的中、下药 。为了服食,必须懂得医药,所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孙思邈等都是著名的医药学家 。


《神农本草经》是战国、秦、汉以来药物知识的总结 。这部书里就带有明显的方士和仙道的色彩 。它把药物分为上、中、下三品 。上品药一百二十种,久服可以轻身益气,不老延年 。中品药百二十种,可以抗御疾病,补虚弱 。下品药百二十五种,可以除寒热邪气,破积聚 。葛洪引《神农四经》说:“上药令人身安命延,升为天神,遨游上下,使役万灵,体生羽毛,行厨立至 。……中药养性(生),下药除病” 。(《抱朴子?仙药》)可见上药就是修道求仙所追求的,这些药物大都出战国秦汉时方士所传,其中对好些药物都说:“不老神仙”,“长生不老”就是证明 。在《汉书?艺文志》里就把“医经”、“经方”、“房中”、“神仙” 四类书同列于方技略,正说明古代迷信与科学是互相杂糅混在一起的 。在上品药物中列于首位的就是历代方士奉为仙丹妙药的丹砂 。葛洪说:“仙药之上者丹砂” 。(《抱朴子?仙药》)“丹砂烧之成水银,积变又还成丹砂,其去凡草木亦远矣,故能令人长生 。”(《抱朴子?金丹》)葛洪在炼丹中做过这样的实验,把丹砂(HgS)加热离解出水银,水银和硫黄反应,加热升华,又生成丹砂 。道士们不理解其中的化学反应,把它看得很神秘,视为仙丹,结果许多人服之中毒而死 。李时珍批判道:“水银乃至阴之精,禀沉着之性 。得凡火锻炼,则飞腾灵变,得人气熏蒸,则入骨钻筋,绝阳蚀脑,阴毒之物,无似之者 。……《抱朴子》以为长生之药 。六朝以下贪生者服食,致成废笃而丧厥躯,不知若干人矣 。方士固不足道,《本草》其可妄言哉!”(《本草纲目》卷九水银条)


葛洪(283-363年)丹阳句容(江苏句容县)人 。他“综练医术”,(《晋书》本传)是著名的医药学家 。葛洪医药方面的著作有《玉函方》一百卷,《肘后要急方》四卷,《神仙服食药方》十卷,《黑发酒方》一卷等 。他感到医药的方书卷帙烦重,加以选辑整理,编撰成《玉函方》一百卷 。又将方便经验方编撰为《肘后要急方》,用以救急,便于携带,可以悬于肘后,故又名《肘后救卒方》,简称《肘后方》 。它包括传染病、慢性病、外科、眼科、小儿科及兽医等各方面 。对各种病的起源、病状、治疗方法都有所叙述 。如其中关于痘症(天花)流行和结核病的记述是世界医学史上最早的记载 。又提出用狂犬脑敷贴伤口来治疗狂犬病的方法,这也为后来科学证明狂犬脑里含有抗狂犬病毒的物质 。《肘后方》经陶弘景增补为《肘后百一方》,“取佛书人有四大,一大辄有一百一病之义名之” (《直斋书录解题》) 。以后金代杨用道又取唐慎微《证类本草》中所附药方,加以增补,名为《附广肘后备急方》,足见这部书为历代医学家所重视 。


陶弘景(456-536年)丹阳秣陵(江苏南京)人 。弘景知识广博,是南朝著名的道教学者 。史称其尤明“医术本草” 。(《梁书》本传)他的医药学著作有《本草集注》,增补葛洪《肘后方》为《肘后百一方》,还有《药总诀》、《效验施用药方》、《集金丹黄白要方》、《服草木杂药法》、《灵方秘奥》等 。


如上所述,由汉代结集的一部古代药典《神农本草经》载有药物三百六十五种,分为上中下三品,这一分类法受炼丹方士的影响,认为上品药服之可以成仙,显然是不科学的 。《本草》经过汉魏晋以来的历代传抄,字义残缺,品次错杂,弄得很混乱 。陶弘景是精通药物学的,他在《本草》学上的贡献是:(一)整理了《神农本草》,陶弘景在《本草集注》中改变了把药物按上中下三品分类的方法,他根据药物种类的不同分为玉石、草木、虫兽、米食、果、菜及有名未用七大类,这种分类法显然比三品法更科学、更明确一些 。以后唐代的《新修本草》和明代李时珍的《本草纲目》的分类都是在这基础上加以改进的 。(二)根据汉魏晋以来几个世纪许多名医用药的经验加以提炼总结,于《神农本草》三百六十五种药物之外,又增补了三百六十五种药物,取名为《名医别录》,把《本草》中药物发展成七百三十种 。(三)对药物的性能、形状、特征、产地都加以说明 。对于一种药物有多种性能的,就以它主要的功能为本 。中医在用药上本有君、臣、佐使的分别 。但在《神农本草》中则以上品为君,中品为臣,下品为佐使,这种机械的划分显然是受了炼丹家方士的影响 。陶弘景以药物主治之病来确其性能,如治黄疸病的药有茵陈、栀子等,祛风的用药有防风、防己、独活等 。这是对《本草》学的一个重要的发展 。(四)在药物的配伍使用上,以主治之药为君,辅助的药物为臣、佐使,又根据人的老少、男女、身体的虚实以及各地的生活习惯、环境的不同进行辨证论治,发展了《本草》学 。


隋唐之际的著名医学家孙思邈(581—682年) 。他隐于太白山,学道炼气,精于医药 。著《备急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷 。




























用法:


甲、己日主的人生在辰月
乙、庚日主的人生在寅月
丙、辛日主的人生在酉月或戌月


虽未必绝对三婚,但是离婚、婚姻不好是九成以上的 。也因此叫铁板煞 。


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二、桃花歌诀金人巳亥始为先,木兔并猪四野眠 。
火人猴鼠令人贱,水土生人犬马边 。
此是桃花真口诀,不问男女与英贤 。
山上逢人山上歇,路上逢人路上眠 。


庚辛金日主,八字里有巳和亥就是犯桃花 。甲乙木遇见卯和亥,丙丁火遇见申和子,壬癸水和戊己土遇见戌和午都是犯桃花 。


以日主对应八字或者流年大运,八字里有的准确率相当高 。有些人会用年柱纳音看,有兴趣的,可以去验证准确率的差别 。


在盲师里传的桃花歌诀还有另一首 。


以日主对应地支,不过其他天干也可以对应查看:甲木戌子是桃花,乙庚巳未乱人家 。丙辛寅卯是不正,丁己戌申不用查 。壬水鸡羊天下去,戊癸龙虎往家拉 。这个歌诀里的地支要同时出现 。


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三、其他有些其实跟命理经典写的类同,先不做特别介绍,再说两个关于行运好坏和看灾祸的 。


1、看人的行运好坏,有这样的歌诀:木怕临官金怕衰,土走沐浴有大灾,火怕走死不复燃,水流绝地回不来 。


不看重命局五行喜忌,直接日主对应看大运,前三句很应验 。甲木遇见寅,庚金遇见戌,特别是戊土遇见卯多为不好 。


2、下面几句很重要,但其实断运篇里有:金衰必在火上死,火死必然水上亡 。水病原来怕戊已,木绝不可行西方 。金衰木绝土怕养,水病火死不久长 。


日主对应八字或流年、大运,遇见了注定有灾,而且命局的富贵层次会大打折扣 。这种看老人行运寿元运用也比较多 。


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