八字看大运流年，如何驾驭命中的凶神 _八字预测学

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大运流年原命局的“字”在什么时候发挥作用

大运流年原命局，算八字，算什么？算“字” 。原局的字，大运流年的字，什么时候发挥作用？这是个困惑了无数命理爱好者的难题。关于大运与流年，当今活跃于易坛的大师们各执一词，没有一个统一的说法。由此可见，命理判断有很多东西是需要个人感悟和心证的。

余近日偶得今人刘虹言之部分命理教材，其对原命局中的字、大运流年中的字在什么时候发挥作用发表了个人看法，颇有可取之处。然刘氏之授课内容颇为繁复，绕山绕水。余细读之，从纷繁中清理出其中之基本内容以问答形式罗列如下，供同好研习之。

一、原局的天干随时都有用吗？不是的。在什么流年得用？
答：原局天干只有在流年地支遇“禄”的流年才有用。二是流年天干相同的时候得用。

二、流年天干在什么时候得用？
1、在原局能找到“同根” 。
2、原局找不到同根，但能找到本天干所属五行的三合局的一个字，大运再来一字配合，成了半三合局，那么此运该天干字得根。
3、原局找不到同根，但能找到本天干所属五行的三合局的一个字，大运并不配合成半三合局，那么就只有流年天干带着坐支来自救。
4、上面三个条件都不满足。但原局有天干字的两合局中一字，大运再遇另一字，则该大运中此天干可以得根。如果大运不配合，就只有流年自己带坐支来两合成化气了。

简单说，原局天干要到流年去找根，这根只有禄和天干同。
流年天干要到原局找根，这根第一要藏干同，二要原局有字和大运构成半合局根，三是原局和大运不能构成半合局根，则流年和原局构成半合局根也可以，但流年和大运所构成的半合局根则不算；四是原局和流年构成两合化气根。

三、原局地支有无得根的问题？
答：原局地支不谈得根的问题

四、流年地支从何处得根？
1、流年地支从同处得根，这就是所谓的当值；千万注意，一定是同，异类五行不算
2、流年地支在原局没有同，但却发现了同类五行中的异类，不为同，不是这流年地支的根，但此时要特别注意大运，如果大运在这类五行会局中正好出现了末一字，认为是结成了“会局气” 。则两个同类的地支都有根，变活。
意思就是会局前两字互不为根，但再会局后一个字的大运上，这会局前两字的流年都有根。

3、同类流年地支五行在长生流年有的得根有的不得根
木长生于亥，原局有亥，则寅卯流年都得根。
火长生于寅，原局有寅，则巳午流年都得根。
金长生于巳，原局有巳，流年酉有根而申无根。
水长生于申，原局有申，流年子有根而亥无根

4、两合化气地支得根，原局有辰，流年酉，因酉辰合金，所以酉金流年得根了。
命局和大运结气，命局和流年结气，独没有说大运和流年结气。要考证。他多处强调，阳干在地支和大运流年等没有“会合”的情况下，得根相对窄一些。注意会合。而在讲流年天干得根的时候根本就只讲“半三合”而不讲“半三会”，讲地支得根的时候又只讲“半三会”根本不讲“半三合” 。两合，也没讲清楚。

民间八字看流年

    1、小儿逢杀是关口病灾，小儿逢枭是邪气，小儿逢伤是伤灾，小儿逢劫是顽皮捣蛋，小儿逢财要注意早恋信息。

    2、柱中羊刃，运行羊刃岁运相逢，财物耗散。柱有财重，无财轻。流年见羊刃一般都会耗财破财，动刀见血。女的流年见羊刃一般会有争夫之象，老公外遇等，不然自己生病开刀手术破财！柱有财重，无财轻。羊刃劫财要柱中有财才能形成劫财，真劫财很严重，男的克妻，女的克夫。柱中无财可劫，就不叫比劫劫财，但羊刃毕竟是凶星，所以不为吉。

    3、流年遇伤官。伤官本是情绪神，夫妻不和闹纠纷。伤官流年要注意生病吃药。伤官流年肯定要闹情绪，犯小人口舌，有的夫妻不和，有的小人作弄。男的欺官官上灾，口舌是非犯纠纷。男的伤官流年会有惹事生非之像，如：顶撞领导，打架斗殴，违法乱纪，严重会有牢狱之灾。

    4、流年最重枭伤杀劫，一般流年凶神聚集，十有九凶，断流年主要看四凶和刑冲合害结合十二长生断，如：流年遇死，墓、绝运当有孝、亡、病等之灾。

【八字看大运流年，如何驾驭命中的凶神】    5、但凡命局大运对太岁进行无情克伐，只管以凶论，不要犹豫，这个是真犯太岁。太岁是皇上，皇威不可犯，不管命局还是大运和流年太岁都要合气，不然就有灾，不过流年天干受克为重，地支受克为轻。

    6、流年还要注重神煞，运用在流年之上，可以让信息细致细微，如天罗地网，测感情是情网，测牢狱，是天网恢恢，测身体，病网。总之是一张网罩着，施展不开。像白虎主血光、天狗主小人、六合主暧昧这些都是神煞取像。

如何驾驭命中的凶神
  十神是八字的基础知识，但是在这些简单的名称背后却有更深的内涵，习命者不可不察也。

    首先十神有吉凶之分，这是它们各自的本性。就像天有阴阳，人有善恶，同样十神也有四吉四凶。比代表自己，在不同条件下以中立形态出现。

   其次十神有大小，这个不难理解。在八字都不成格局的前提下，得用的七杀能量一定强过正官。看过《山海经》的人都知道，蚩尤部落的凶兽个个能量级别都不低，比如双头并封，庆忌、它们非正统修行得山川日月精华水泽之气而成形，带着原始粗犷野蛮的本性。一旦被调伏，可用力量巨大，越凶的凶兽调伏后得用的力量越强。若不被调伏则为祸一方。与其说它们需要调伏不如说它们也在期待一个让它们心悦诚服甘愿为之服务的主人！

   关于十神取用，四吉神顺用，四凶神逆用。吉神就像成品，成形之物比如珠宝玉器，必须层层包裹保护得当。它们伤不起，一碰就碎。凶神就像山野矿石、烈马、野狼、钟不敲不鸣，玉不琢不成器，顽石不炼不成金，烈马不训难为良驹。凶神在制与非制之间有两种结果：制住了，此八字多少有点成就。无制或制不住，那这个祸根就会专门给你摊事。至于怎么个摊事法：伤官大至牢狱官灾，小至口舌是非。七杀大至伤疤恶疾，小至疾病流血，其它可类推。至于制服过程，受伤惊险自是难免，就像彪悍的蒙古人训野马。驯服了为你所用听命于主人。可是驯服是一个挑战、征服、磨砺的过程，所以驯马的没有几个不被摔过。谈到这里，你就明白了八字中的凶神即使被制，日主同样多少会有伤病灾之象。

   十神被制服后还有吉凶之分吗？有些人可能觉得七杀被制类同正官，同样主事业职位、未必。凶神就是凶神，本质不变，被制只是凶性暂时的隐藏。若被激发，随时依然会发飙。就像老虎关在笼中，它暂时不伤害其它物命。你能说它和猫一样吗？狗会看门，被驯服的狼（狼狗）同样看门，你天天给它们吃喝它们天天为你守家护院。可是狗不听话你可以踢一脚，狼狗失职你敲它一棍子试试？立马翻脸给你一口、、、

    至于十神具体的制用问题，主要谈论伤官和七杀，十神最难安置的即时此哼哈二将。擒贼先擒王，就像中国要铲除邪教，必须制服达赖和李洪志。此二者若被制服其它不足为虑、伤官：伤官生财是能量的化解和转移，让他把精力用在正途上，印制伤官，是用印的无私慈悲默默无闻来感染伤官的自私狭隘狂放。七杀：比劫制杀和羊刃驾杀，玩的是以暴制暴，用自身的胆识魄力众朋友之力来驾驭七杀的野性。

食神制杀和伤官合杀是用自身的才华技艺去实现七杀的理想抱负、当然食神制杀还有用食神淡泊包容的心性来折服七杀的功利无情。制杀方式不同结果自不相同。以暴制暴用的是以威服人，以仁制暴用的是以心服人。效果优劣不言自明。不然诸葛亮为何七擒孟获，灭了他再收服岂不省事？大费周折还不是想来个食神制杀，求个心悦诚服，换来蛮夷之地的长治久安。

   实际预测中，我们遇到伤杀无制的命例如何处理？伤无制让他多培养自己的慈悲、无私之心、对人多一份付出、多一份热心、杀无制让他心胸开阔、处事豁达、淡泊物欲、伤杀都主伤病灾，带有前世的杀生信息，行善是必须的。若不修心偿还宿债，否则恶业一旦激发，奇祸不测。

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