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天宁宝塔开光大典
光，又称开光明眼、开明，就是新佛像、佛成想置于佛殿、佛，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜
开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。
开光时，由于佛菩萨的功德不，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。
开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五年（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于顶上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。
这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。当这套仪规全部完成后，即可收坛。这是密宗的开光
佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。如神秀禅师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。只有这样，才能契合佛教的真意
一般人在正式供养佛菩萨形像之前，都要举行一个开光仪式，开光究竟是什么意义？有没有必要？开光了，这个佛像就灵；不开光，佛像就不灵。到底什么样的人有资格去替佛菩萨形像开光？
这个问题，我们过去在讲经、讲席当中也多次的提到。现代一般开光，已经趋向形式、迷信，把开光的意义完全丧失掉了。实际上，开光这桩事情非常重要，它真正的意义，就是说明我们供养这一尊佛菩萨形像意义之所在。这个事情就如同我们世俗间一个伟人的形像，我们建筑成就了，举行一个开幕的典礼。在典礼当中一定要向大众说明，说明这个人他在世的时候，丰功伟业，他对社会大众的贡献，对国家民族的贡献，交待的清清楚楚、明明白白，使社会大众见到他的形像，就生起效法他的这种心念，这就是佛教开光的意义。譬如我们供养观世音菩萨，观世音菩萨这个像造好了之后，我们要启用，供养启用。在启用的时候，我们要向大众说明，我们为什么供养观世音菩萨，供养观世音菩萨意义是在那里？藉这尊像，开发我们自己自性的光明，所以不是人替佛菩萨开光，是佛菩萨形像为我们开光，这意思在此地。
如果说这一尊佛菩萨形像，请一位法师来给他开光，他就灵了，不开光他就不灵。因为有很多人找我去开光，给佛菩萨开光。我就老实告诉他，你不要供养佛菩萨了，他问为什么？我叫他灵就灵，叫他不灵就不灵，我比他还灵，你供养我就好了，你供养他干什么？你想想对不对？这叫迷信。所以我也可以去装模作样比划比划，我帮他这一比划，他就灵了，你们想想，我岂不是比他更灵吗？连这一点都想不通，那你是愚痴迷惑到极处。一个头脑冷静聪明人一看就恍然大悟，就明白事实真相。我说替佛菩萨开光，他就灵，这是欺骗众生，你们未免也太愚痴、太糊涂了，那有这种道理！所以开光是宣说这个佛菩萨代表的意义。譬如说供养观世音菩萨，观世音菩萨代表的是慈悲，把菩萨大慈大悲救度一切众生这个本愿宣说出来。我们供养佛菩萨，供养观世音菩萨，就要效法佛菩萨大慈大悲、救苦救难的这一种悲愿。所以见到观音菩萨的形像，听到观音菩萨的名号，就把我们大慈悲心引发出来。我们对于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去爱护、关怀、帮助，这是这一尊名号，这一尊形像开发我们自性慈悲的光明，这叫做开光。所以是藉佛菩萨名号，开发我们自性的光明；藉佛菩萨的形像，启发我们自性的光明，是这个意思。决定不能搞错，错了，那你就迷信。迷，决定不能解决问题，唯有智才能解决问题。这个是学佛不能不知道的。
至于什么样的人，才有资格来给佛像开光，对于佛菩萨的经论、历史渊源，他所表达的意义，都能够通达明了，为大家解说清楚、解说明白，这就对了。绝对不在那些形式。每一种形式都有很深的教育意义，都要把它讲解清楚、讲解明白，才不致于趋向迷信，把佛菩萨当作鬼神来崇敬、来崇拜，祈求天地鬼神、诸佛菩萨来赐福，这是错误的观念，这是不正常的想法。
常州天宁寺80元门票含爬宝塔吗，详细介绍
名胜古迹：常州天宁寺、天宁宝塔、地宫
景点简介：位于常州市内，是常州的主游景点，始建于唐永徽年间，初名光福寺，北宋政和元年（公元1111年）改为今名。1983年被列为全国重点佛教寺院之一。天宁寺，坐南朝北，分主院、东院、西院、南院，共计41间殿亭，占地6680平方米，整个寺院楼阁重叠、殿堂林立。主院的主殿，面宽五间，进深三间，高三层，约13．3米，木石结构，殿内供石刻如来佛一尊，高8米，仪态庄严，气质不凡，寺院因之亦称大佛院。寺院之后，有座红蓝琉璃舍利塔，高10米,八角，十层，为实心塔，塔基直径10米，高1．5米建于明代，清代重修。
交通：火车站乘11或30路可达。
票价：门市价是门票20,登塔60.店面价55元（通票）。
门票说明：门票可以进天宁寺、登天宁寺宝塔还可以进地宫。在宝塔上看常州实在美极了！注此票没有时间限制！
天宁宝塔介绍
天宁禅寺是中国重点保护寺院，始建于唐朝贞观、永徽年间，距今已有一千三百五十多年的历史，是常州现存规模最大，保存最完整的千年古刹，与镇江金山寺、扬州高旻寺、宁波天童寺并称为中国禅宗四大丛林。
自古有寺必有塔，天宁寺也不例外，但塔在宋代曾毁于兵火。俗语有云：乱世毁庙，盛世兴塔。为礼赞盛世、祈福百姓，天宁禅寺现任方丈松纯大和尚发大宏愿，由天宁寺筹措资金，重建天宁宝塔，这个想法得到了市政府及各界人士的肯定与支持，重建工程于2002年4月奠基，耗资3亿元人民币，在2007年4月30日上午9点08分，中国佛教协会会长释一诚，江苏省佛教协会会长明学，印度正觉大佛塔使者等108位海内外大德高僧齐集常州为天宁宝塔举行了盛大的开光仪式。
天宁宝塔坐落在享有“东南第一丛林”美誉的江苏常州天宁禅寺南北中轴线北端，前俯京杭大运河，后倚常州第一大公园红梅公园，总建筑面积2.7万平方米，佛教讲“千尺十三率”，宝塔以十三层为最，天宁宝塔就有13层，总高153.79米，塔体净高108米，塔高为世界佛塔之最。该塔的建成，与云岗大佛、龙门大佛、乐山大佛、灵山大佛和香港天坛大佛遥相呼应，为佛缘世界增添了新的光彩。全塔由中国著名宝塔设计大师路秉杰教授设计，其建设理念是：要建成一座“盛世之塔、文化之塔、传世之塔” 。其核心理念是“文化之塔” 。
在外形上，天宁宝塔传承了唐宋古塔遗风：楼阁式宝塔八角飞檐、形态端庄、气势宏伟，透出一股庄严之气。新塔基台采用印尼婆罗浮屠佛教建筑形式，用998个汉白玉制成的小宝塔围绕主塔四周，形成气势恢宏的第一塔林。塔林间镶有1000多块经文碑，镌有由全国500名寺庙方丈书写的佛教经文。塔基下有第一地宫群，拥有8明8暗16个地宫，地宫将珍藏舍利、经文典籍、佛足、唐卡、唐朝石佛等稀世珍宝。由6500吨钢材撑起的塔身骨架，经精密测量，塔顶与底部的垂直度误差不足一厘米，为此而获得了2004年国家钢结构协会颁布的“金钢奖” 。天宁宝塔的大柱、大梁、飞檐、吊顶、栏杆、门槛等均使用了极其珍贵的木料——产自于缅甸和巴布亚新几内亚深山老林的金丝楠木，这些木料即使风吹日晒，千年都不会坏，给天宁宝塔奠定了坚实的基矗。其承载的1000吨铜饰中，最眩目的就是塔顶那座金刚宝座型的塔刹，由75吨黄铜浇铸而成，塔刹的表面还贴了几十公斤的黄金，在阳光的照射下，分外耀眼，出色工艺使整座塔刹浑然一体。由中国铜雕大师朱炳仁先生设计的5万张青铜铭文瓦，与2万多块岫玉砖装饰的塔身构成了宝塔的金顶玉身，意蕴金玉满堂。由赵朴初先生书写的“般若心经”绕塔基一周，符合信众礼塔绕塔求福纳福的心愿。
此外，该塔一层大殿因4尊大佛而得名“大佛殿” 。大佛殿中供奉的4尊大佛高10．5米，大殿面积1600平方米，高13米，气势恢宏。大佛殿的殿顶有一块高3米，长72米的景泰蓝观音三十二应身壁画，是全国最大的景泰蓝工艺品，已经获得了吉尼斯世界纪录。
在宝塔13层顶上的梵音阁118米高处，悬挂着一口高3.2米、重15吨的大钟，钟声浑厚悠扬十里可闻，每逢节日或盛典，钟声响起，生智慧，增福泽，礼赞太平盛世，祝颂国泰民安.
常州天宁寺宝塔简介
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天宁寺宝塔是怎样的，用一个成语来形容
无与
wú yǔ lún bǐ
【解释】伦比：类比，匹敌。指事物非常完美，没有能跟它相比的。
【出处】唐·韩愈《论佛骨表》：“数千百年以来，未有伦比。”
【结构】复杂式。
【用法】用作褒义。用来形容正面事物。一般作谓语、定语。
【正音】与；不能读作“yù”或“yú” 。
【辨形】伦；不能写作“论” 。
【近义词】无可比拟、前所未有
【反义词】不相上下、同日而语
【辨析】～和“无可比拟”都含有没有能与之相比的意思。但～偏重在“伦比”；没有能比得上的；“无可比拟”偏重在“比拟”；即举世无双。
【例句】
(1)新社会里民间艺人的社会地位是～的。
(2)我国的民间刺绣；构想新奇；工艺精美；可谓～。
常州市天宁寺宝塔13层以上还有没有？是不是13层就到塔顶了？
天宁寺这个塔严格来说是个造坏了的塔。如果不信去看看文笔塔，何等符合美学，各处名塔没有像天宁寺塔这个样子的，大雁塔，大理三塔，随便去看看就知道差距了。
常州天宁宝塔简介
建时有塔后毁于火，现任方丈松纯大发大愿要恢复建造天宁宝塔，得到了市政各界人士的肯定与支持。2001年4月常州市政府决定在天宁寺后红梅公园内投资2亿元兴建一座高达13层153.79米，建筑面积2.7万平方米的宝塔，塔高为国内4000多座宝塔之最。佛塔的建成，与北方云岗大佛，中原龙门大佛，西方乐山大佛，东方灵山大佛。南方香港天坛大佛遥相呼应，将为佛缘世界增添新的光彩。
宝塔采用唐宋楼阁式风格，八角形布局，塔身采用钢架结构，塔刹为金刚宝座塔型，70吨青铜铸成，外贴金箔，金碧辉煌。外墙饰砌汉白玉，展现金顶玉身风采。塔基台1000多个汉白玉小宝塔围绕主塔四周，形成气势恢弘的塔林；宝塔第13层118米高度悬挂3万斤重铜钟，钟声悠扬，广播福音。无论从体量，高度，材质，还是从塔的定位，天宁宝塔都堪称中华之最，也堪称佛塔世界之最。
对常州天宁宝塔开光的看法
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