泰山老母五生老母财神爷观音老母怎么安放摆法？《泰山老母开光经》 _老母真经唱

在泰山请回家老奶奶说是开光了可信吗
看底部要有心经封底的不然不行的
开光的猪和泰山老母在一起可以吗？
不可以！牲畜虽开光怎么能与泰山老母在一起呢？
泰山奶奶的宗教信仰
【泰山老母五生老母财神爷观音老母怎么安放摆法？《泰山老母开光经》】明清时，由于泰山奶奶影响日益扩大元君的庙宇也从泰山扩展到全地，每香火旺盛，对其的信仰遍及世界各地。人们对碧霞元君尊崇倍至的原因有两条：首先，与元君的职司分不开。明万历二十一年（1593年）王锡爵《东岳碧霞宫碑》记载：“元君能为众生造福如其愿，贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，子为亲愿，弟为兄愿，亲戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡诚弗应。”由此可知，泰山奶奶在民众的心理层面上简直是有求必应，无所不能。
其次，碧霞元君作为平易近人，和蔼可亲、乐善好施的女神，更是让劳苦大众倍觉亲切，从而愈加信赖她，一跃成为民众心目中的慈母、圣母。每年的农历三月十五日是碧霞元君的生日，香客多来此祭拜以示庆贺。
泰山奶奶，在道经中称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人、“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君” 。因坐镇泰山，俗称“泰山娘娘”、“泰山老奶奶”、“泰山老母”、“万山奶奶”等。
道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶” 。泰山奶奶是中国汉族传统文化中道教里非常著名的女神。传说泰山奶奶神通广大，法力无边，慈悲为怀救苦救难，其法术高深，护国佑民，有求必应。深得中华炎黄子孙的敬仰和爱戴。是中国历史上影响最大的女神之一。
元君咒
天母运合，玉阙真仙。金莲发苞，御制熊然。孟夏十八，化现母前。修真合道，受命天仙。敕封玉女，护世威严。
神兵侍卫，鬼官俟宣。诛锄奸盗，扶危济险。平治水火，降福消愆。清宁宇宙，仁慈而怜。从善者奉，逆我者亶。
人间祀仰，天地齐年。何灾不灭，何福不迁？遵承帝命，永劫绵绵。包含岱岳，玄之又玄。急急如律令。

泰山老母五生老母财神爷观音老母怎么安放摆法？
观音老母在中间，右边泰山老母，财神爷，左边五生老母，诚心供奉，行善积德必有福报！
供泰山老母和信佛冲突吗
不冲突！佛、道是一家。如；道教的接引道人，入佛教后，成为了释迦牟尼佛。道教的慈航道人，入佛教成为了观世音菩萨。道教的文殊广法天尊，入佛教成为了文殊菩萨…… 。
老奶奶是指观音吗？
有很多不说法，有一种我所知道的是指泰奶奶也就是指碧霞元君。碧霞元君是国大陆华北地区为中心的山神信仰(道教)，称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君” 。中国古代神话传说中的女神。其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山，位于山东省的泰安市。碧霞元君的影响力由山东省泰安市传播开来，历经上千年，特别是在明清时期以后，对于中国北方地区文化产生了重大的影响。碧霞元君全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，道经称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君” 。因坐镇泰山，尊称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、万山奶奶等。道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。中国民间的“北元君南妈祖”的说法，指得是泰山奶奶和妈祖娘娘之间，虽然有地域之差和山神、海神之别，但同样都普度众生、舍己为人，成为北方地区和南方地区闻名于世的保护女神。中国南方部分地区也称其为“送子观音” 。“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则带有浓重的道教色彩，是对道教女神的尊称。

无生老母为什么是邪教
“无母”源于中.国历.史上邪.教-罗教。罗教又称教、无为教或大乘教，是明清时代影大的邪.教。其创始人叫罗梦鸿，又名罗清、史静、罗怀等，生于正统七年（1442年），卒于嘉靖六年（1527年）。罗梦鸿、山东即墨人，自幼父母双亡，过着孤苦生活，备尝人世辛酸。他从小就思索着人生苦难的原由，为找答.案，他出家为僧后访名师，研佛.经，下苦功13年，才“明.心成道”，创立罗教。他将自己悟出之“道”，编撰成著名的罗教经典——“五部六册”，所谓“五部六册”，是指五部宝卷共有六册，即《苦功悟道卷》一册，《叹世无为卷》一册，《破邪显证钥匙卷》二册，《正信除疑无修证自在宝卷》一册和《巍巍不动泰山深根结果宝卷》一册。
在这“五部六册”罗教的教.义中，罗梦鸿将三教经典的语言通俗化，形成了浅显易懂的语言。所以罗教一经出现，很快就受到了下层群众的欢迎与信奉。“五部六册”也成为明清时代“邪.教”的共同经卷。
罗梦鸿在编辑罗教的教.义中，从民间神话和传说中制.造了一个至高无上的神：无极圣祖，又名无生父母，从无极圣祖后来衍生出“无生老母” 。无生老母被称为是世界至高无上的女神。她既是造物主，又是救世主：她是人类的祖先，创造了宇宙与人类，同时又拯救沉沦于苦海中的后代，派释迦佛或弥.勒佛或天真古佛等下凡，或自己亲自下凡救.度众生。以无生老母为最高崇拜，以真空家乡为理想境界，以龙华三会与未来佛即弥.勒佛为信.仰核心，主张三教归一，注重内丹修.炼以及规范化的仪式等形成了罗教的主要内容。
“无生老母”崇拜和“真空家乡，无生父母”八字真言，是罗教的基本教.义，也是明清时期秘密教门的共同信.仰。概括地说，“无生父母”或无生老母就是人类的始祖和宇宙的主.宰，“真空家乡”就是“无生父母”居住的地方，乃是人类的出生地和最后的归宿，相当于佛教的“净土”或“西方极.乐.世.界” 。罗清认为，“真空”(又称“无边虚空”、“本来面目”等)是宇宙的最高本体，世界万物是由它派生出来的，即由原始本原的“真空”幻化出宇宙的万有——大.千.世.界。人们只要“晓得真空法”，悟通“无为大道”就可以回到出身之地——“家乡”(亦称“自在天空”) 。人们一旦回家还乡，就会享受天堂胜景，无生无死，安然快乐。世人不知回归“家乡”的根源在于他们从家乡坠落尘世以后，被世间“虚花景象”所迷惑，失了本性再找不到出路，因而沉沦苦海，困入六道轮回，受尽各种磨难。罗清将人们受苦受难的世间称为“流浪家乡”，奉.劝世人切莫留恋这个家乡，为转瞬即逝的享乐和荣华所诱.惑，应该赶紧参修“无为大道”，“晓得真空法”，回归人们本来的“家乡” 。而真空的创立者乃“无极圣祖”，这一形上本体即由民间“无生老母”化来。其后其弟.子释大宁在其所著《明宗孝义达本宝卷》中明确提出了“无生老母”的信.仰。
自从罗教提出“无生老母”信.仰后，许多邪.教也都以“无生老母”为自己的崇拜对象．明清两代的几百种民间秘密宗.教，绝大多数都直接或间接地奉“无生老母”为最高神。
“无生老母”也成为白莲教塑造出的偶像，在一些白莲教的经.文中，“无生老母”成了创世主，人类的祖先。
罗教的发展不仅引起正统佛教的震.惊，而且引起了明朝统.治阶.级的恐.慌。正统佛教说它“虽非白莲，而为害殆有甚于白莲”；明政.权则对无为教等民间教门作出“皆讳白莲之名，实演白莲之教” 。因此，万历四十六年（1618）明政.权，全面查禁无为教，“不许私习无为教，自取死罪”，并严令销毁《罗祖五部经》，不准翻刻流行。南京礼部在销毁其经版的公文《毁无为教告示》中，贬无为教为“邪.教” 。《告示》说:“南京礼部为毁邪.教以正风俗事。照得无为教惑世诬民，原系大明律所禁，屡经部科奏准严杜。”
白莲教不仅在元末发挥过重要历.史作用，成为农.民大起.义的工具，而且，对明清时期秘密教门的大量兴起和发展产生了深远影响。明朝建立以后，即下诏严禁“白莲社、明尊教、白云宗，以及巫觋扶鸾祷圣、书符.咒水诸术” 。《大明律》中还专门设置了“禁止师巫邪术”条款：“凡师巫假降邪神、书符.咒水、扶鸾祷圣、自号端公、太保、师婆，及妄称弥.勒佛、白莲社、明尊教、白云宗等会，一应左道乱正之术，或隐藏图相、烧香聚众，夜聚晓散，佯修.善事，煽惑人.民，为首者绞；为从者各杖一百、流三千里。”
由于罗教、白莲教等明清邪.教都供奉“无生老母”，所以在明清两代政.权打击下，全国各地的许多无生庙，大都被烧掉或拆毁，流传下来的有关无生老母的记载也很少，甚至在中.国的神谱里，都没有“无生老母”的名字。但“无生老母”并没有完全消失，在山东、山西、河南、河北一些偏僻的山区佛道建筑里，偶尔会有“无生老母”的像，不过早已经失去了原有的宗.教意义，成为民俗文化之一，在民间祈求平安的“十二老母朝无生”中，偶而能见到“无生老母”像。
赤峰市警方破获过法.轮.功变异组.织“无生老母”案.件，要警惕历.史上的邪.教死灰复燃，防范邪.教组.织利.用民俗文化进行邪.教的非法活动，保.障人.民生命财产安全，维护社.会的稳定。