日禄归时的七大成格条件 _日禄归时的七大成格条件

日禄归时一般作贵格论，但是也有很多人是日禄归时格，却在现实中又是普通人，这是为什么呢？难道是因为这个格局根本没有用吗？非也。日禄归时是有很多成格条件的，若没有满足这些成格条件的话，纵使日禄归时得到也未必会强于常人，甚至，有些破格的反会比普通人更糟糕。那么，究竟要满足什么样的条件呢？
日禄归时要点第一：不能见禄逢冲破
所谓“禄逢冲破吉成凶”，不仅仅是时禄，其实任何禄都怕冲破。为什么呢？因为禄被冲破后本身的作用力会就受到强烈的制约，从而使得其帮身力量剧减；若是寅申巳亥生位还好，若逢六冲子午卯酉位，则更容易形成地支直接纯气对立战伐，禄气则所剩无余；此则不仅仅吉无可吉；反倒命中多了一个凶的战局；而倘若这个战局，并以各自为中心再配合其他干支引动，融结成为三合的话，两党作伐；整个八字不得安宁，故其凶更甚。所以，这里把禄逢冲破归为第一忌，其理便是如此。
尽管如此：并不是所有的禄逢冲破都完全没有用；切要视具体情况而定，比如看是否有合化来解等。
日禄归时第二要点：不能见官星
我们都知道禄是帮身之物，和羊刃是一前一后分布的；禄一般都都是呈现吉利者居多，而羊刃呈现凶为居多；原理是因为任何五行都不可以气势到极盛，否则就是“太过”了。羊刃则是气势旺盛的象征，而禄之所幸，在于离极盛位还差一位，如同六爻卦中乾卦说其九五爻辞：“飞龙在天，利见大人”一般，这个位置是不需要再受任何克制本身就已是吉利的了；到了上九爻则恰恰相反了：“亢龙有悔，盈不可久也”，则是遵循的物极必反的原理，此类似于说禄后一位的刃一般。所以，禄与刃各自成格关键因此而区分；前者气势未极，不会“亢龙有悔”，因此也不需要官来克制，只需要直接使用它而去求财就行了，是故又说禄喜欢见财而不喜欢见官。而后者，羊刃则更喜欢直接见官杀来克制，因为羊刃之所以被称为凶多吉少的原因，是因为气势到了极点，需要克制方可以有所成就。而若归禄则是气势刚好到位，并未旺极就也受到克制的话，则好比苹果没熟就去摘了一样：反倒会减产。这就是日禄归时为何不喜欢见官的原因。是故将其归结为要点第二。
尽管如此：并不是所有的日禄归时见到官都完全没用；切要视具体情况而定，如弃禄就官格，那则是因官成格，不再用禄，则虽然见官，一样可贵。而且，还有个要点，财旺与劫财旺者也可以见官，只要官不足够泄财而克劫财的话；则虽有小病，属杂气成格，剩下的余财则可以为官禄共同享用；只是，这时候气相对比较杂了，官若过强或者位置特殊，对整局造成了严重影响的，则很可能主体转化为财官格去论述了。此是弃禄就官格，同样也有发贵的。
曾经见到有人问过这样一句话：“比如谁的八字蛇年运气很差，马年会运气很好。那是说马年初一那天开始转运了；还是和气温一样，一点点渐变的，而从蛇年的年末就越来越好了？”其实，这个问题问得相当好，这个就是“每年的运势是突然变化还是渐变的”问题。我想这也是许多人关心的问题（包括专业和非专业的）。专业的可能比较有经验和发言权，也正好可以用来解决这个问题（其实它根本也不是什么大问题，因为并没有什么可争议性）。
一、理论上看待
理论上来看待，运势肯定是一点点渐变的。这个就首先就要了解人的命运为何产生起，搞懂了这个问题则一切非常简单。从古至今，历来所提及的星相都一再强调的是五行要对应四时，也对应天地变化，而且还要对应宇宙星系变化。而毫无疑问，人的命运之所以诞生自然就是与整个宇宙的星球运转变化有关了。但是无论是星球的磁场还是任何场力之间的交互作用，其都可能都是随着距离变化而变化的。
关于距离：距离产生空间变化，空间可以交互时间变化，对应东南西北与四时变化，每个季节以立季（比如立春、立夏、立秋、立冬）为主气的到来。只是有一点需要注意的是：星球并非交节那一天气就最旺盛了。这个就好比我们日常所看到的“太阳出来了”，虽然我们都可以感受到温暖了，但是也因为距离的不同，方向的不同，空间的位置不同而力度有所不一样。气势和力度与太阳日落日月同理，都是依附天地星球变化，对人的影响属于渐变，而不会彻底一下子变成另外一个模样。
但是，既然如此，为什么八字又要定节气呢？难道这还不足够代表“有突变”的含义吗？
其实，这个道理仍旧可以太阳日落日出来理解：当太阳刚出来时候，我们可以感受到太阳的温暖了，是直接的；若太阳没有出来直接照耀到我们身上，其实并非太阳的作用没有开始产生，因为气温一直随着其而发生变化，所以我们同样可以受到气温变化的影响，只是没有太阳直接照耀那么直接。将直接和间接区分开来，这就是为什么古人要定义节气的原因。
而关于八字之气势旺衰，古人为了进一步完善这个问题。不仅仅定了节气以便于找出气势的分界点。还进一步将八字分为了十二地支，而每个地支还对应不同天干藏气，即哪怕是同一个月，同一个地支来司令的八字，也还分不同的天干主事，因为这样就就可以利用节气看气势变化直接作用，而利用藏干再看其气势渐变的作用了。
“八字五行缺什么就应补什么”这是个民间最大的算命错误认识，也是让人嗤之以鼻的，同时也是民间流传最广泛且在人们认识中最根深蒂固的认识，并且还是让民间不少人普遍以为是“真理”的认识，但是它却让预测师非常无奈，甚至哭笑不得。
为什么说“八字缺什么就应补什么”是错误的呢？
一、“八字五行缺什么就补什么”理论之谬
首先，且不说“五行靠后天能不能补救”及“五行后天即使能补救又能产生多大的作用”，而这个问题没搞清楚之前，本身要提出“补什么”就已经很荒谬。而其也根本没有任何一本命理古籍去提到过关于“缺什么要补什么”；在我们的命理古籍名著上，从来不会去谈论“此命缺什么”，因为这是个不需要谈论的话题。
在古籍中，我们常常可以看到其论命非常严谨，但是也仅仅是提旺衰、谈喜忌、看气势、察流通为主。而这种“八字缺什么就补什么”错误的流传并没有入命理正堂之门，因其理论上根本就没有任何道理可言。
再者，八字命理学常要谈及顺其旺势，从强从弱格等格局的存在。这与“缺什么补什么”之论相冲突。无数的事实却证明了特殊格局的存在，而在此基础上，“缺什么要补什么”所指的“要补的五行”反倒在特殊格局中会造成“犯旺”等大灾。故很多八字一般不喜欢“此缺的五行”到来，会逆其势，坏其局。此时“缺什么”不仅仅不应“补什么”，反倒“缺什么不要什么”才是真的。
而最后，如果“八字五行缺什么就要补什么”，那看八字也太简单了，直接看先天缺什么，岁运则补起所缺的五行为好运，反之为凶运，无需费神费力。但是事实上恰恰事与愿违，很多八字一辈子都在使劲“补其所缺”，而不仅仅没有青云直上，反倒一辈子不出头，这又是为什么呢？
【日禄归时的七大成格条件】“八字缺什么就补什么”并没有诸如“伤官要伤尽”，“两气成象”，“一柱纯清”，“用财弃印，用印弃财”等诸说要辨清，而只用“缺什么补什么”来看命。“八字五行缺什么补什么”明摆着就是与这些正统命理学说基本理论相驳。而在此情况下，“缺什么就补什么”倘若真的成立并假设其成立的话，那么八字中的精髓诸如十神论等统统都站不住脚，其事实上为相反。广大预测师是不可能去靠“缺什么”来断命的，因其决定不了吉凶。
既然如此，“八字缺什么补什么”本身就是一个驳论，其又有什么意义呢？，理论上已可见其之谬。
而另外一个八字，让杨易德印象颇深的，当初叱咤风云的武将戴笠的八字，他的命中也是滴水无存：
戴笠生辰：出生于农历1897年4月27日酉时，排出八字为：
乾造：
丁　乙　丙　丁
酉　巳　戌　酉
大运
甲辰癸卯　壬寅　辛丑　庚子
818283848
戴笠的八字是丙火日干，和周总理一样同是命中火非常旺盛的人，而其八字月干乙木透出，天干尽是丙丁，可谓全局一片鼎盛火海。虽地支有双酉，却被双丁所制，自然不能得力。而命中又滴水无存。来弱水则又有合和化泄无妨，来旺水必然会犯旺而致水火交战应灾。故其架构上实质已经形成木火鼎盛之势，尤其火旺而无制泄，必定以水为忌，故其虽然“所缺五行为水”却“不见水为妙” 。
而究其一生之大运，初运见水而刑耗多端，作为军统特务长官，其一生也处处险境，但有制（泄、合）化，则为“化煞（非七杀，是神煞）为权”无妨，终究化险为夷时居多，那都是因为见到的水并非力量非常大的水，即为虚水，则损耗不了格局，而反被原格局气势上被收其势而得到制化。
而在其前运上：如癸卯，壬寅两步大运二十年，戴笠运势并不见好，只是没有显达，也没有大凶。当到了辛丑地支化财局而顺势不被损伤则显达。前运是天干见水，并不发迹，为何呢？那是因为命中虽然缺水但是却并不喜见水而反倒忌水。好在壬寅癸卯大运地支并无根气，且有壬丁合，水局则不成气候，为不犯旺神。但到了庚子运，则方交此金水并旺之运，灾祸立见。于飞机失事撞山后，掉落死于水中。
但如果按“缺什么补什么”来论，戴笠八字大运岂不是来点水更好？但是，为什么风云一世的他其又却最终丧命于五行金生水旺之时呢？而且还是恰恰凶死于水中，又如何解释呢？
由以上两证，已可知“八字五行缺什么就补什么”之谬，此类非常浅显的道理，无需也无必要再举出更多的例子来。而关于“八字缺什么补什么”偶尔也会成立之原因，只在“八字正好缺该五行又喜该五行”则“该所缺五行侥幸可以一用”，否则，其它任何时候，用“缺什么补什么”都是会出错的。
（PS：戴笠的八字，又有天干乙丙丁三奇一说；而他的一生也有不少传奇的故事，如他的名字，听说意即得到高人指点后为“戴着斗笠防水的人”，但是谁也没有料到，就是这样一个“戴着斗笠”的人，却最终还是凶死于水运之水中，而因为命太忌水之故。不仅仅见证了“八字五行缺什么就应补什么”之谬，也见证了仅仅是姓名，并没法彻底扭转命中的五行全局，关于戴笠的八字实质上是个传奇）。
写在最后：
关于“八字五行缺什么就补什么”？此为民间流传之最大错误认知，可谓：“知其者谓之其谬，不知者谓之何故也” 。