貔貅开光视频，在哪里找啊 _生活百科

我在淘宝上买的镇宅麒麟，他们说集体开光了，真的吗
那种不叫开光……
貔貅开光视频，在哪里找啊
很多人喜戴或者供养貔貅，因为貔财的说法流传太广了，在传承的过程中，貔貅有很好的口明的确可以凭借貔貅来招财的。而貔貅招财的关键在于貔貅的开光，很多缘主希望通过貔貅开光视频来更好的了解貔貅，甚至学习如何自己为貔貅进行开光。其实貔貅开光是佛教中的一个仪式，具有很多的佛门理论来为貔貅开光进行指导的。
其实网络上很少有正规的貔貅开光视频，一个因为这种貔貅开光视频是可以造假的，而正规的佛教寺院的开光，是不太方便进行开光流程的录制的，这对貔貅来说多有不敬的。
吉照堂的貔貅就是最正规的开光，缘主与其关注貔貅开光视频，不如到我们的开光寺院进行观礼开光的全过程，详细的了解和见证貔貅正规的佛门法会开光。如果您没有时间亲自前往寺院进行结缘灵性的貔貅，可以从我们的官网进行结缘，开光同样有保障。有寺院的开光证书，有寺院的公章和主法开光高僧的亲印，您可以联系寺院处进行求证，是否是经过他们开光的。
如果缘主详细的了解了貔貅的开光，就会对于佛教的开光有更好的认识。根据佛经对于开光的记载，都是在法会上进行的。我们的正规开光法会在大型的佛教节日或者农历初一十五进行，而开光法会一般需要两个小时左右，会给上百尊貔貅进行统一的开光，然后封存加持，为缘主祈福。
有很多得单独开光的说法，这种方法是没有任何可信度的，佛经中的开光都是法会开光，而且修佛的高僧是没有时间进行每尊貔貅单独开光的，毕竟他们以修佛为主的，不是以开光为业的。
还有些以貔貅开光视频为噱头的虚假品牌，其实都是剪辑过的视频，而貔貅的本身就没有进行丝毫的开光，开光的寺院没法进行求证，开光的高僧没办法求证，甚至连品牌都没法确定，典型的虚假开光。
正规的貔貅开光需要有证明的，需要受缘主认可的，而不是所谓的貔貅开光视频就是可以进行的确定的，如今虚假的开光貔貅太多，缘主一定要注意进行筛选，结缘真正的正规开光貔貅。
有谁知道客家人的殡葬习俗
客家人非常重葬礼仪，一般殡葬当日早上者（女）的外来吊祭，一般男性、女性亲可来，但女性要来三个或五个，只能是单数。外家孙到来时，死者家人把花圈拾到门前，燃点鞭炮，孝子孝孙跪下相迎：灵堂门外放八仙桌，用布幅围起。
孝子孝孙首先为外家孙斟上第一杯酒，外家孙接过后首先祭天，泼向空中。第二杯酒泼在地上，叫祭地。如果死者的丈夫早己去世，外家孙接过第三杯酒，把条布全部掀起来反铺在桌上，把酒杯放在上面；如果死者的丈夫仍在世，外家孙就只把条布的一角掀起铺在桌面的一角、把酒杯放在上面。这时、外家孙就要说一些吉利话，如“一刻遭丧，晚年吉庆”等，然后把孝子孝孙扶起来，一起进灵堂去，孝子孝孙上香，烧纸钱。
客家人一般人家会把老人的遗体放在帷布后，不让人看，他们认为给人看见了老人的遗体会给自家人带来厄远，但是外家孙如果认为老人的儿孙平日对她不好。有虐待嫌疑的话，外家孙有权要求“验尸”，看老人是否被儿孙虐待；解放前外家的权利更大。如果外家认为老人的儿孙虐待了他家姑婆，就不“开锣”，不让把老人拾上山埋葬。外家势力之大还表现在另一方面，唱仪的礼生在主持行祭时，对孝子孝孙唱“脆、拜、起”，面对外家只能唱“拜、起”，不能唱带有强迫性的“跪” 。如果死者是男性。一切由屋长做主，解放前多由族长做主。之后便是请道士做“起师”，做完“起师”，由外家或屋长开锣，把死者的棺木从灵堂抬出，就在屋外宽敞的禾堂。客家人一般在上午开锣，只有那些“半口（Lok3）于毁”（即不到高寿就去世）的人才在下午开锣出殡。开锣时由礼生唱仪，唱“起擂”，外面的乐队就打锣；唱“掌号”，外面就吹笛；唱“发引三声”，就打三响鞭炮；唱“孝子孝孙请跪”，孝子孝孙都跪下；唱“孝子孝孙请洗”，孝子孝孙就把手浸入用丝芽、抹药浸过的水中洗。然后死者的女性亲属抚棺痛哭，并用草纸擦拭棺木，之后，把鸡肉、猪肉、鸡蛋等祭品放在棺本上，请出死者的神主牌位，这叫做“祭寿头（棺材）” 。
这之后由道士把孝服分发给众人，叫“成服” 。道士先把孝服送给外家孙，再由外家孙传给孝子孝孙。孝男穿麻衣，长子长孙头有三个棱的草编孝头口，其他孝男头戴两个棱的孝头口，孝子孝孙穿麻草鞋，或者打光脚，把不穿的麻草鞋系在腰间。死者的长媳穿麻衣。其他孝媳孝女穿白衫。在过去，孝服全都是用席布做的。长子、长孙、长媳及其他亲属的孝胶部分得清清楚楚。现在则简单多了，一般穿白衫就行。甚至有的亲属只象征性地在腰间围块麻布。着好孝服后，道士们开始表演“拜四方天地”，道士们穿着有道袍，有僧袍，是他们自己设计的。他门从东面始拜，再向西、再向南、再向北。拜完四方天地，由一位专门从陆河县请来的有名的道士带着孝子孝孙“绕棺”，此时棺木已用塑料布包扎好，上面再搭上布、毛毯或被面。道士手拿“召亡竹”，围着棺木绕行，身后跟着孝子孝孙，道士统一阵便停下，唱死者的辛劳，劝解孝子孝孙要孝敬父母。道士唱得声情并茂，他的唱词以引哭孝子孝孙为好，而在孝子孝孙这一边，却要强忍悲痛，尽量不被道士的唱词唱哭。死者的长子长孙手持哭丧棒，死者为男性时，棒为桐木制，死者为女性时，棒为竹制。称为“男桐女竹”，它象征着“男节在外，女节在内”，意即男人的气节表现外在的为人处事上，又一说男人主外，所以其气节表现在家庭之外、而女人的贞节表现在家庭之内，女人应该是“大门不出，二门不迈”的。之所以会选桐本和竹子，是因为桐木的结在树干上。竹结在竹子的内部，以“结”来话“节” 。
绕棺之后，由道士表演“跑五方”，这时所有的道士齐上场。由一道士带头，满场游走。领头的道士手拿宝剑，劈开前路，好似带领众道土与妖魔邪鬼战斗。扫完妖魔、开始行祭。行祭由礼生和执事主持，他们都穿着白色的长衫，礼生更要戴白棺。行祭分几堂分开拜祭。孝子孝孙一堂、女方亲戚，即外家孙一堂。男方的房长、其他亲戚一堂。一般一堂拜祭要半个小时。
送莽队伍返回之后，帮工煮些猪肉汤让孝子孝孙明，名为“食禄汤” 。吃午饭之前，由道士主持“下马引亡安灵”，把死者的灵魂招回来，好让它听经超度。
关于葬礼的一些问题!!
带孝卸孝在回灵，孝子孝妇所穿孝衣是，回灵，全家脱下麻衣，孝子改在右臂布手圈或乌布手圈，孝妇改在头上插白花，称为带孝。带孝期间，男女均穿素色衣服，不能穿红带绿，不宜嫁娶，逢有喜庆也不能办，要等到卸孝之后才补办。卸孝是在升龛点主丧事完结时，卸下身上一切带孝的标志。报丧客家地区，报丧人不论晴雨须带伞，到亲友家将伞倒放堂前，告明来意。亲戚给报丧人封包一个、鸡蛋一双致谢。在黄冈，报丧人不能进入亲朋家里，只能在门口呼叫后告知，亲朋舀一碗冷水给报丧人喝，一般喝一口，然后在门口倒掉。此时，亲友前来送楮仪,要回送一对红丝线, 或加一条毛巾。入殓入棺前，由上一辈族亲陪同长子，边行边哭泣往水滨，投钱于水中，顺流以瓶装水，叫买水。盛回之水作为最后一次供奉父母，以报养育之恩。入殓时，棺内要填满纸、手巾、扇等日常用品。此时，家属要围绕棺柩俯伏爬行一周，叫爬棺，以示告别。然后择时下钉，每下一钉，都要说一句吉利话。除孝子孝妇外，其他人与入殓时辰相冲克的，不可看死者入殓。一般人家，在死者入殓后即择时出殡，富户人家在出殡前设灵堂，叫企厅，供亲友前来吊拜。孝子轮流侍守棺侧，每当有亲友前来吊拜，孝子要跪迎跪送陪拜，灵后女眷要放声哭泣。企厅有的一年，有的长达三年，每七日要叫漆工来漆棺，以防流出尸汁。看风水堪舆术的俗称。是营建堂屋、庙宇、坟场以及修桥造路的一种旧俗。营造之前，须请地舆师(俗称地理先生)察看地形位置的来龙去脉，用“罗庚”(指南针罗盘)校测方向，然后择日点穴，规划格局，卜吉择日动士。潮汕地区此俗甚为顽固，民间有许多关于虱母仙何野云建寨场的传说，也有许多因为迷信风水引起的纷争案例。升龛点主旧俗父母未亡时，多已先制备神主脾(俗称家神牌)置宗词龛中，罩着红布，上写长生禄位。若父母一方已亡则揭去红布，露出已亡一方的名字，未亡一方用红纸封位。神主牌用金粉和榕树胶写着：在男女均未亡时，主字欠写一点，为王宇。一方亡后，在做最后一次旬祭时，请来族长或有地位的人为神主升龛点主。点主者用毛笔醮榕树胶在王字加上一点，扫上金粉，并念吉祥韵语，如：“一点是主，神灵归府，福荫子孙，富贵长久。”点主毕，宴请宾客，丧事至此完结。饲生·恋亲·视尸饲生和恋亲视尸是死者入殓前，其子孙向死者作最后告别的礼仪。饲生由孝子奉白饭二小碗，豆干红糖各一碟，跪在父母尸旁，念道：“父母饲我大，我饲父母老。”说着用箸尾夹一，点饭莱放在父母口里，又转用箸头夹一点饭菜自己吃下(这是表示阴阳有别) 。饲生毕，由和尚执魂幡在前引路，长子捧香炉跟着和尚，其余子孙均拈香随后绕尸而走，和尚边走边念经。死者是男，绕尸走圆形；是女，走方形。俗以父是天，母是地，而天圆地方，故此。参考资料： 1.中国殡葬习俗大全 http://www.lifeall.com/MemorialCulture/MemorialCultureDefault.aspx