_什么是开光？开过光的物品和平常的物品有什么区别?9?3

开光的东西有什么用？
我去寺庙里有一元到一万多的开光物，我去摸了一串一万八千八的佛珠，突然感到全身乏力，肚子极度的饿，怪了！
开光的东西有什么禁忌
开光的东西不能裸体赤身佩戴，不能洗澡佩戴，不能行房事佩戴，不能沾染污秽物。
道教的开光物品和法器有什么区别
介绍法器和开光别，希望可以帮到大家。
1．法器的功效备长久性的，而开光物品是有一定年限，如果没有特殊情况下，一般开光3-5年后，开光的效果就完全消失了，当然如果平时有拿回去重新开光，或者是神像天天在家里被上香供奉，那另外说。
2．法器具备主动功效、而物品只具备被动功效。例如法器桃木剑可以主动出击、而招财物品只能被动生效。
3．法器大多可用于科仪法事、开光物品不可以。
4．法器祭炼的时间长，一般需要持续的祭炼数十天才完成，而开光物品通常祭炼的时间比较短，只需一场或几场法事就可以完成开光仪式。
5．法器一般可寄居或者令请仙人，例如法印、令旗，而开光物品不可以。

开光辟邪器具
你要先知道刀具和玉器辟邪的原因是。刀剑辟邪，是上面的正气杀气，古法锻造的宝刃或上阵杀敌见过血的兵器（因为剑也是道教法器，这时就必须是烧过符施过法或特殊材质-如桃木的）。而玉为天地钟灵之物自古为人们所钟爱，集天地灵气可趋吉避凶。这两样辟邪都不是开光。
需要开光（或叫加持才对）的是宗教法器
开光说简单点就是“请神之力给予祝福” ，应该是郑重而规范的。“请”要有正规的仪式， “送”也是一样。正确方法是：请专人开光（或佛家或道家均有）
切忌自己臆想
网上有一些方法，或繁或简，但很多是现代人想寻求心理安慰又犯懒自己想出来的折中办法，会管用么？你认为谁都能作神职？那人家还修行什么。
去寺庙开光的物品最好是什么呢？材质呢？开光后有什么佩戴方面的讲究吗？
随身佩戴的物品即可。
吉时开光物品也要与自己八合效用最大。。
主要是心诚则灵。
开光之后身佩带不要轻易摘下给别人把玩。。
如果是手串之类的洗手洗澡做饭摘下别被污水粘到。。如果粘到血或是污水要及时清理。在清水中浸泡～
～新年快乐祝好运
家里有人去世了用来开光的碗怎么办？
你在开光的时候应该问一下开光人这个碗怎么办？你也可以用一个小器皿把这个碗装起来放在一个地方就可以了
瓷器上的开光是什么意思
开光是我瓷传统装饰技法之一，原是古代某种建上窗户的形变而来。即为使器物上装化多样或突出某一形象，往往在器物的某一形状（如扇形、蕉叶形、菱形、心形、桃形、圆形等）的的空间，其内饰以图纹，称之为开光。一般为白地开光，也有色地开光。在边框外饰以满地锦纹的称“锦地开光” ，明代称“锦地盒子心” 。谢谢
【_什么是开光？开过光的物品和平常的物品有什么区别?9?3】这件瓷器的人物纹饰在圆圈白框中，这个圆圈白框就称为开光，可以是任意图形。

什么是开光？开过光的物品和平常的物品有什么区别
佛像落，择日致礼而供奉之，谓之开光。亦眼，或曰开眼供养。佛说一切如来安像三轨经曰：“复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。” 开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开” ，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。开光时，由于佛菩萨的功德不同，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通” ，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五年（980年），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以“唵阿吽”三字安于佛之身上。把“唵”字安于顶上、“阿”字安于口上、“吽”字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。当这套仪规全部完成后，即可收坛。这是密宗的开光。佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。如神秀禅师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧，开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。只有这样，才能契合佛教的真意。