中国传统文化中的“忍”之道，“忍”，是一种智慧

隐忍谦让，是一种传统美德。“忍” ，是中国传统文化的一个组成部分。

《论语》中多处记载孔子论“忍” 。他说：“小不忍，则乱大谋” 。孔子还说：“一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑欤？”大意是因一时的愤怒而忘记自身及其亲人，这不是太糊涂了吗？孔子又说：“君子无所争”以及“君子矜而不争”等，说的都是“忍” 。
《论语》中还记载孔子告诫子路说：“牙齿因为刚硬所以容易折断，舌头因为柔软所以易于保存。柔软必定胜过刚硬，弱小的东西也可以战胜强大的东西。喜好争斗必定要受到损伤，一味逞勇一定会导致灭亡。做各种事情的根本态度是：忍让是最好的。”
《老子》说：“上善若水，水善利万物而不争。”大意是至高无上的优良品德就像水一样，像水一样善良就有利于万物而不至于发生争斗。《老子》又说：“天道不争而善胜，不言而善应。”意思是说符合自然规律的事物不与别的事物争斗，却善于战胜它；不说话，却善于应对。
道家修炼人也留下许多关于“忍”的言论。紫虚元君说：“饶恕、饶恕、饶恕，各种各样的灾祸就会一下子消失；忍让、忍让、忍让，债主和仇家从此就没有了。”赤松子告诫弟子说：“能忍让就不会受到侮辱。”许真君说：“忍受难以忍受的事，顺从自强不息的人。”孙真人说：“忍让就能使坏事自己消失，反省自己祸事就不会落到自己身上。”
佛教经书中记载释迦牟尼说：“我领悟了‘不争’的精髓，可以说是天下第一。”他又说：“六种超度方式与万种修行方法中，忍让第一。”
佛法所说的忍，是“安住” ，我们常说心猿意马，人的“心”和“意”一直在奔驰，无法安定下来。心不安是人生最大的痛苦，一颗驿动的心不知往哪里安放，所以佛法教导我们要把心安住在法上，也叫法忍，这里的“法”指的是宇宙客观真理。
《易经》中的乾卦的第一爻—— 潜龙勿用。龙者：有能力有本事的人也；潜龙：就是有本事有能力的人深藏不露；勿用：就是不要太高估自己，不要太自信，过分的自信就是自负。
也就是说：就算你是一只有真本事的龙，时机不成熟，你也要做一只潜龙，不要太张扬，也可以说是做人做事要低调一点。
《易经》讲的“潜龙勿用”状态，这时要以静制动，静待天时，这种情况下就要发挥忍的力量。
《尚书》中周成王告诫君陈说：“必有忍，其乃有济；有容，德乃大。”
忍，意味着内心坚毅而决绝，即能忍人所不能忍，这是一种修养和境界。重耳流亡忍苦受辱，终成晋君；颜渊箪食瓢饮安贫乐道，终成孔门最为贤德之弟子；韩信负剑却忍受胯下之辱，终于登坛拜将；苏武杖节牧羊十九载，忠义守节、忍常人所不能忍，成为后世楷模。
【中国传统文化中的“忍”之道，“忍”，是一种智慧】

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俗话说：“忍事敌灾星” ， “忍得一时气，免得百日忧。”又云：“凡事得忍且忍，饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。”以及“得忍且忍，得戒且戒。不忍不戒，小事成大。”都是告诫人们“忍一时海阔天空，让三分风晴云淡”的深刻道理。
“忍”字头上一把刀，刀插在你心上，你能忍住巨大痛苦而不乱叫，不怨天尤人，这个就是忍的基本含义，也是忍的最低级层次。古有言：忍字头上一把刀，遇事不忍把祸招；若能忍住心头恨，事后方知忍字高。
当然也不能乱忍，要忍得适其时，适其事，该忍就忍，不该忍的时候就不能忍。有时反而需要重拳出击，该出手时就出手，这也是对“忍”的善用，而不是一味的乱忍。

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忍，是一种智慧，不是懦弱；忍，是一种大度，不是卑微；忍，是一种让步，不是胆怯；忍，是一种宽容，不是心机。
有些事，不管我们愿意不愿意，都要发生；有些人，不论喜欢不喜欢，都要面对。
会忍的人，在强者面前，不看轻自己；在小人面前，不擅用心计；在利益面前，有忍让之心；在气愤之时，有容忍之行。忍一时风平浪静，退一步海阔天空。能忍是智慧，能让是修养。
会忍的人，够仁够孝够真。对长辈忍，是在尽孝道；对伴侣忍，是珍惜感情；对孩子忍，是锻炼耐心；对朋友忍，是重情重义。
能忍之人，家庭和睦，夫妻恩爱；朋友重视，长者喜爱。
漫漫人生路，不争高低，不赌输赢，得饶人处且饶人，能让一步是一步。一忍为大，把忍当福，淡定、从容、心宽、坦然，让人生少些争斗，让生活多份宁静！

包容忍让、平等待人，作为一种传统美德，从古到今传承了下来，但真正能做到的人并不是很多，尤其涉及到自己切身利益的时候。尤其在物欲横流、钱、权当头的今天，提倡这种美德，似乎更为必要。
心胸宽广、放眼远处、恭谦礼让的人，无论在何时都是受人尊敬的。
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