七种情况下千万不能杀生！小心后果！

世人吃肉，认为理所当然，就任意杀生，积集恶孽，世代相传，成为风俗习惯，不明白有什么过错。

真是古人所说的：令人痛哭流涕，叹息不已！世人执迷不悟的大略有七项，列在后面，其他的可自行推想。

▌第一，生日不要杀生

可怜的父母，生我时非常辛劳，自己诞生的日子，正是父母迈向衰老死亡的开始。这一天，应该戒杀吃素，广做善事，使历代祖先早日超升，健在父母增福延寿。为什么忘了母亲怀孕的痛苦及生产的危险，而去杀害生灵呢？不但连累历代祖先与父母，更是对自己和眷属不利。这是世人习以为常却不明白错在那里，令人痛哭流涕，叹息不已的第一件事。

▌第二，生子不要杀生

世间人没有子女继承香火就觉得悲伤，有了子女承欢膝下就欢喜不已。但从没想到所有的动物也爱它们的孩子。为了庆祝我的孩子诞生，却杀死它们的孩子来吃，会吃的心安吗？子女出生，不为他积集福报，反而杀生造恶，折损福报，真是太愚痴了！这是世人习以为常却不明白错在那里，令人痛哭流涕，叹息不已的第二件事。

▌第三，营生不要杀生

世人为了衣食，有的打猎捕鱼，有的杀猪宰牛，做为谋生的方法。但依我看，不以杀生为业的人，照样衣食无缺，没有饿死冻死。以杀生来谋生，天理所不容，因杀生而富贵，百人中找不出一个，只有种下堕入地狱的恶因及来生的恶报而已。既然如此，为什么不改行另谋生计呢？这是世人习以为常，却不明白错在哪里，令人痛哭流涕，叹息不已的第三件事。

▌第四，宴客不要杀生

良辰美景，宾主相聚，蔬果菜羹也可尽兴，何必杀害生命，讲求甘美呢？为了餐桌林盘中欢乐饱食，却让厨房砧板上的畜生怨恨哀号，有人性的人，不会悲伤吗？这是世人习以为常却不明白错在那里，令人痛哭流涕，叹息不已的第四件事。

▌第五，祭祖不要杀生

亡者忌辰及清明扫墓、中秋祭拜，应当戒杀以增加亡者的福报，杀生祭拜，只会加重往生者的恶孽而已。山珍海味排满桌，能让死者从九泉之下复活爬起来吃吗？这种无益且有害的事，聪明人不愿意做。这是世人习以为常却不明白错在那里，令人痛哭流涕，叹息不已的第五件事。

▌第六，祈禳不要杀生

世间人有病苦灾难，往往杀生祭神，祈求福佑。应该想想，拜神是想消灾解厄，延长寿命，但以杀生来延续自己的生命，有比这样更违背天理的事吗？正直的人才能当神，神会循私保佑杀生为己的人吗？这种自私的人寿命不会延长，灾难无法消除，只是造杀孽罢了！其他种种杀生求神的祭祀也是如此。这是世人习以为常却不明白错在那里，令人痛哭流涕，叹息不已的第六件事。

▌第七，婚礼不要杀生

世间婚礼，从下聘、合八字到结婚，期间杀生宴客，数量不知有多少。结婚，是繁衍子孙的开始，繁衍的开始却灭绝动物的子息，太没有道理！婚礼是吉祥事，吉祥日却大开杀戒，吉事变凶事，真是太悲惨了！这是世人习以为常却不明白错在那里，令人痛哭流涕，叹息不已的第七件事。

道教的戒杀护生思想

天道好生，不喜杀戮，生命是神圣可贵的，所谓「蝼蚁尚且偷生」，学懂珍惜生命就是修道的根本。道教讲求贵生、护生，就是珍重、爱护生命之意，戒律有云：「不杀生者，所以存仁爱也。」

这是护生的出发点，著名画家丰子愷先生曾言：「护生就是护心，爱护生灵，劝戒残杀，可以涵养人心的仁爱，可以诱致世界的和平，故我们所爱护的，其实不是禽兽鱼虫的本身小节，而是自己的心。」

爱惜生命，不只是以救护普世万物为目的，乃透过尊重物命而培养慈爱心。「慈爱」是道教不时宣扬的重要教义，《道德经》以「慈」为「三宝」之首，强调修行当「常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。」古来修道的人都爱生护生，即使自然界一草一木，皆护惜无偏，不忍残害。

故《太上感应篇》训诫：「昆虫草木，犹不可伤。」古时便有一位叫牛文侯的道人，「每冬凛，则布穀於地，使禽虫有所食。阴功密惠，大以及於人，小以及於物。」然护生是否菜也不可割，豆也不可採呢？丰子愷先生解释：「非不得已，非必要，亦不可伤害…例如散步园中，看见花草随手摘取以為好玩之类，亦足以养成人的残忍心…人为了要生活而割食它们…不是无端。」

道教主张把恩惠施及草木，由于植物是「无情」的，无魂魄可言，只要遵循生态规律而食用，便不妨害慈爱心，也不违背护生之旨。

生命是最宝贵的。大家都希望自己的生命之花，开得璀璨夺目，过得舒适安乐，如一但生命受到威胁，危害损伤，就会不惜一切代价。平时胆小怕事的人，会勇敢的起来搏斗。一贯省吃俭用的人，会倾家荡产在医院医治危及生命的疾病。讲究仪表容貌的人，甚至也会割去身体的一部分，来保全生命，减轻痛苦。

人类如此，动物何尝不是如此？为了不受无故捕杀，深入山林，远避人间。为了延续生命，昼伏夜出，小心谨慎的觅食。一经被捕，又垂死挣扎，尽力反抗，也有宁舌一足而逃命的。

凡有灵性有感受的，无论人还是其他动物，都知道贪生怕死，远离痛苦渴求安乐。生命是这样宝贵，所以，救命之恩是大恩，杀生之仇是大仇。

自己要求离苦难，也希望人家得安乐，推己及人之心，是人之常情。有恻隐心的人，看见动物将杀会恐惧，有同情心的人，听到动物被杀时候的哀号会不忍食其肉。有恻隐心和同情心的人，对万物之灵的称号，是当之无愧的。

现在有一些人，一朝得志，有财有势，就穷奢极欲。弱肉强食之野性大发，贪吃之心，使人难以想象。连蚂蚁、蜗牛、蜘蛛……都列入美肴之谱。酒席上的欢笑的代价，竟是千万条生命的厄难。

且看厨房里，刨腹剜心、斩首刮鳞、油炒刀割、拨皮抽筋、火灸水煮、盐腌酒浸……一幅幅悲惨景象，岂不是人间活地狱。常言道：福兮祸所倚，享受口福的时候，埋藏着多少杀身的灾殃，将来还要你自己承担，去偿还。我们在恣心快意的时候，要冷静观察一下它的后果才好。

什么事都离不开天道承负的法则。种瓜得瓜，种豆得豆，杀人偿命，欠债还钱。谁都不会反对这几句话，所以害人终必害己。常言说：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时间一到，统统要报。时间是善因恶孽的催化剂，有的时间长，要到下世或下下世才成熟，有的时间短，今生或眼前就能看到。

放眼当今的下元时代，愚昧无知、不明因果的世人为了赚钱糊口、口腹之欲，每天都在残杀无数无辜的生命，实在令人触目惊心。迷茫的人们只知道自己的生命可贵，孰不知包括蝼蚁在内所有的众生无一不是如此，每一个众生都同样有避苦逐乐、求生怕死的念头，惨无人道地夺去这些可怜生灵的性命，无论是从世间法还是道法的角度来说都是情理难容。

那么反过来我们不难推知，戒杀、吃素、放生的功德也极为广大。假设有一位已判处死刑的罪犯，在刑场上被人救下释放，那么他当时的喜悦心情可想而知。与此相同，当我们将屠刀下待宰的众生解救出来，使它们能重新回归自己的天地，自由自在地生存于世，那对它们来说该是何等的快乐。

道教的终极关怀是天人合一，追求天、地、人三者之间「相爱相通」「并力同心」，达到与自然和谐共存，世间和平，而发扬护生爱生，正是修行上济世利人的根本。若无护生之心，轻视物命，而妄谈弘道立德，其人已悖正道，远离修行矣。
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