战国·楚·屈原《楚辞·九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”什么意思，谢谢！-舟楚辞 _楚辞离骚原文

战国·楚·屈原《楚辞·九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。” 《离骚》：“何故怀瑾握瑜,而自令见
怀瑾握瑜兮，知所示身怀美玉品德高啊，困窘向谁
瑾瑜都是宝石一带在腰带上的一个是带着的``````
指一个人十分有才却找不到贤明的君主来展示
何故怀谨握瑜,而自令见放为
为什么还要保持纯洁的操守，而使自己（因此）被流放呢？
瑾、瑜:美玉,比喻美德。“怀谨握瑜”指具有纯洁而高尚的品德的人。
见，被
为，语气词。
屈原的《怀沙》原文和理解。谢谢！
原文：滔滔孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩徂南土。眴杳，孔静幽默。郁结纡轸兮，离慜而长鞠。抚情效志兮，冤屈而自抑。刓方以为圜兮，常度未替。易初本迪兮，君子所鄙。章画志墨兮，前图未改。内厚质正兮，大人所盛。巧倕不斲兮，孰察其拨正。玄文处幽兮，蒙瞍谓之不章；离娄微睇兮，瞽以为无明。变白以为黑兮，倒上以为下。凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。同糅玉石兮，一概而相量。夫惟党人之鄙固兮，羌不知余之所臧。任重载盛兮，陷滞而不济。怀瑾握瑜兮，穷不知所示。邑犬之群吠兮，吠所怪也。非俊疑杰兮，固庸态也。文质疏内兮，众不知余之异采。材朴委积兮，莫知余之所有。重仁袭义兮，谨厚以为丰。重华不可遌兮，孰知余之从容!古固有不并兮，岂知其何故也?汤禹久远兮，邈而不可慕也?惩违改忿兮，抑心而自强。离慜而不迁兮，愿志之有像。进路北次兮，日昧昧其将暮。舒忧娱哀兮，限之以大故。乱曰：浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道远忽兮。怀质抱情，独无匹兮。伯乐既没，骥焉程兮。民生禀命，各有所错兮。定心广志，余何所畏惧兮?曾伤爰哀，永叹喟兮。世浑浊莫吾知，人心不可谓兮。知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。释文：进入盛大的夏至开始啊，草木茂盛。伤心归向永久的哀痛啊，就象水流往南方。目环视啊昏暗不明，很静寂又光线暗淡。草木茂密网结弯曲的车道啊，离开时怜念你的生长养育。抚慰情感校正志向啊，冤屈那自然抑止。损坏方以成为圆啊，常态没有废弃。天道变化开始本遵循啊，君王所掌管。章法规划意向有墨迹啊，以前的图谋没有改变。亲近厚重本质正当啊，王者所兴旺。精巧工匠不雕琢啊，哪个细看那治理恰好。玄妙文章在潜藏啊，看不清的老者说它不象文章；交错分明稍微歪斜啊，打更者以为天没有明。变白了以为还黑夜啊，倒上以为下。凤皇在拘禁的笼中啊，鸡鸭飞翔舞跃。如同混杂玉和石块啊，一概而相容纳。是惟独朋党的掌管已久啊，尚不知我的所善好。任重而充满广大啊，陷入滞留而不能渡过。怀抱美德握有王的允诺啊，没有办法不知所显示。国犬的群叫啊，叫的所奇异呀。不是才智杰出者猜度才能出众啊，是见识浅少不高明的形状呀。政事疏散纳入啊，众不知我的异采。材能朴实孕育积累啊，不知我的所有。尊重仁德沿袭公正啊，慎重厚道以为礼遇。虞舜帝不可遇到啊，哪个知我的跟随宽容! 过去本来有不合在一起啊，岂知它们是何原故呀? 成汤夏禹久远啊，遥远而不可仰慕呀? 戒止违反改变怨恨啊，抑制感情而自强。离开时怜念而不迁移啊，但愿意志它有相似。向前的路是背回啊，日昏昏它将傍晚。展开忧思娱悦和悲痛啊，局限它们以超过一般的过去。感觉不直接的说：浩大无际的沅水湘水，分流疾行啊。长路昏暗遮蔽，道远而渺茫啊。归向本质拥抱情愫，单独无有伴侣啊。伯乐既已没有，千里马焉有进展啊。民生承受命运，各有所错落啊。决定了心中宽阔的去志，我何所畏惧啊? 增加悲伤的是哀思，永诀的叹喟啊。世间浑浊我不要再知，人心不可陈述啊。知道死不可责备，希望有不同的爱恋啊。明白告知君王，吾将成为离别的类似啊！
《楚辞·九章·怀沙》中“怀质抱情”下一句是“独无正兮”还是“ 独无匹兮”
是独无正兮
怀沙
滔滔孟夏兮，
草木莽莽。
伤怀永哀兮，
汩沮南土（注1）。
眴兮杳杳（注2），
孔静幽默。
郁轸兮（注3），
离愍而长鞠（注4）。
抚情效志兮，
冤屈而自抑。
刓方以为圜兮（注5），
常度未替（注6）。
易初本迪兮（注7），
君子所鄙。
章画志墨兮（注8），
前图未改。
内厚质正兮，
大人所晟。
巧陲不斵兮（注9），
孰察其揆正？
玄文处幽兮，
蒙瞍谓之不章（注10）。
离娄微睇兮（注11），
瞽谓之不明（注12）。
变白以为黑兮，
倒上以为下。
凤皇在笯兮（注13），
鸡鹜翔舞（注14）。
同糅玉石兮，
一概而相量。
夫惟党人鄙固兮，
羌不知余之所臧（注15）。
任重载盛兮，
陷滞而不济。
怀瑾握瑜兮（注16），
穷不知所示。
邑犬群吠兮，
吠所怪也。
非俊疑杰兮，
固庸态也。
文质疏内兮，
众不知余之异采。
材朴委积兮（注17），
莫知余之所有。
重仁袭义兮，
谨厚以为丰。
重华不可遻兮（注18），
孰知余之从容！
古固有不并兮，
岂知何其故！
汤禹久远兮，
邈而不可慕（注19）。
惩连改忿兮，
抑心而自强。
离闵而不迁兮，
原志之有像。
进路北次兮，
日昧昧其将暮。
舒忧娱哀兮，
限之以大故（注20）。
乱曰：
浩浩沅湘，
分流汨兮（注21）。
修路幽蔽（注22），
道远忽兮。
曾唫恒悲兮（注23），
永慨叹兮。
世既莫吾知兮，
人心不可谓兮。
怀质抱青，
独无匹兮。
伯乐既没，
骥焉程兮（注24）。
民生禀命，
各有所错兮（注25）。
定心广志，
余何畏惧兮！
曾伤爰哀（注26），
永叹喟兮。
世溷浊莫吾知，
人心不可谓兮。
知死不可让，
原勿爱兮（注27）。
明告君子，
吾将以为类兮（注28）。
【译文】
初夏的天气盛阳，
百草万木茂畅。
我独不息地悲伤，
远远走向南方。
眼前一片苍茫，
听不出丝毫声响。
心里的忧思难忘，
何能恢复健康?
反省我的志向，
遭受委屈何妨?
我坚持我的故常，
不能圆滑而不方。
随流俗而易转移，
有志者之所卑鄙。
守绳墨而不变易，
照旧地按着规矩。
内心充实而端正，
有志者之所赞美。
工垂巧而不动斧头，
谁知他合乎正轨?
五彩而被人暗藏，
瞎子说它不漂亮。
离娄微闭着眼睛，
盲者说他的目盲。
白的要说成黑，
高的要说成低。
凤凰关进罩里，
鸡鸭说是会飞。
玉与石混在一道，
好与坏不分多少。
是那些人们的无聊，
不知道我所爱好。
责任大,担子重。
使我担任不起。
掌握着一些珍宝。
不知向谁表示。
村里的狗子成群，
不常见的便要狂吠。
把豪杰说成怪物，
是庸人们的口胃。
我文质彬彬,表里通达，
谁都不知道我的出众。
我鸿才博学,可为栋梁，
谁都不知道我的内容。
我仁之又仁,义之又义，
忠诚老实以充实自己。
舜帝已死,不可再生，
谁都不知道我雍容的气度。
自古来,贤圣不必同时，
这到底是什么道理?
夏禹和商汤已经远隔，
就追慕也不能再世。
抑制着心中的愤恨，
须求得自己的坚强。
就遭祸我也不悔改，
要为后人留下榜样。
像贪路赶掉了站口，
已到了日落黄昏时候。
姑且吐出我的悲哀，
生命已经到了尽头。
尾声：
浩荡的沅水湘水呵，
咕咕地翻波涌浪。
长远的路程阴晦，
前途是渺渺茫茫。
不断地呕吟悲伤，
永远地叹息凄凉。
世间上既没有知己，
有何人可以商量。
我为人诚心诚意，
但有谁为我佐证。
伯乐呵已经死了，
千里马有谁品评?
各人的禀赋有一定，
各人的生命有所凭。
我要坚定我的志趣，
决不会怕死贪生。
无休无止的悲哀，
令人深长叹息。
世间混浊无人了解我，
和别人没什么可说。
死就死吧,不可回避，
我不想爱惜身体。
光明磊落的先贤呵，
你们是我的楷式!
(郭沫若译)
【注释】
注1.汩(gǔ)徂:急行。
注2.眴(shùn):同"瞬",看的意思。
注3.纡轸:委曲而痛苦。
注4.离慜(mǐn):遭忧患。鞠:困穷。
注5.刓(wán)方以为圜(yuán):把方的削成圆的。刓,削。圜,同"圆" 。
注6.常度:正常的法则。替:废也。
注7.易初:变易初心。本迪:变道。
注8.章:明也。志:记也。
注9.倕(chuí):人名,传说是尧时的巧匠。斵(zhuó):砍,削。
注10.蒙瞍(méng sǒu蒙叟):瞎子。章:文彩。
注11.离娄:传说中的人名,善视。睇(di4弟):微视。
注12.瞽(gǔ):瞎子。
注13.笯(nú):竹笼。
注14.鹜:鸭子。
注15.臧:同"藏" 。指藏于胸中之抱负。
注16.瑾、瑜:均美玉。
注17.委积:丢在一旁堆着。
注18.遌(è):遇。
注19.邈:遥远。
注20.大故:死亡。
注21.汩:指水流疾貌,或为水的急流声。
注22.修:长。
注23.唫:同"吟" 。此下四句据《史记》补入。
注24.焉:怎么,哪里。程:量也。
注25.错:同"措",安排。
注26.曾:同"增" 。爰(yuán)哀:悲哀无休无止。《方言》:"凡哀泣而不止日爰"
注27.爱:吝惜。
注28.类:楷式,法。
【品评】
本诗作于屈原临死前，一般认为是诗人的绝命词。
对诗题“怀沙” ，历代颇有歧见。洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》以为是“怀抱沙石以自沉” 。汪瑗《楚辞集解》认为：“怀者，感也。沙，指长沙。”蒋骥《山带阁注楚辞》持相同见解：“曰怀沙者，盖寓怀其地(指长沙) ，欲往而就死焉耳。”
从诗章本身内容情感和《史记》所载屈原身世经历看， “怀沙”指“怀抱沙石以自沉”的可信性应该更大些。
诗篇开首先刻画诗人南行时的心情，两句极度表述忧郁、哀伤心理的诗句，一下子扣住了读者的心弦：“伤怀永哀兮”、“郁结纡轸兮” ， ——表明诗人在初夏时节步向南方时，悲愤的情绪已达到了难以自抑的地步。客观环境对此时人物的心绪起了极好的衬托作用——“眴兮杳杳，孔静幽默” ，唯此“杳杳”“无所见”、“静默”“无所闻” ，才更显出“岑僻之境，昏瞀之情”(蒋骥《山带阁注楚辞》) 。
如果诗人在临终前的心态仅仅只停留于这种悲哀的水准上，那么，无论诗篇本身还是诗人的形象，都难以令人产生共鸣和敬慕。诗人的与众不同之处在于：他没有将笔墨仅仅诉诸于个人遭遇的不幸与感伤上，而是始终同理想抱负的实现与否相联系，希冀以自身肉体的死亡来最后震撼民心、激励君主，唤起国民、国君精神上的觉醒，因而，诗篇在直抒胸臆之后，笔锋自然转到了对不能见容于时的原因与现状的叙述。随之出现的是一系列的形象比喻：或富理性色彩——“刓方为圜”、“章画志墨”、“巧倕不斵”——以标明自己坚持直道、不随世俗浮沉的节操；或通俗生动——“玄文处幽兮，蒙瞍谓之不章”、“离娄微睇兮，瞽以为无明”、“凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞”、“同糅玉石兮，一概而相量”、“怀瑾握瑜兮”、“邑犬之群吠兮”——用大量生活中习见的例子作譬，以显示自己崇高的志向与追求；这些比喻集中到一点，都旨在表述作者的清白、忠诚却不能见容于时，由此激发起读者的同情、理解与感慨，从而充实了作品丰厚的内在蕴含力，使之产生了强烈的感染力。正是由于有了上述一系列感情的铺垫，故而作者发抒临终前的慨叹便有了厚实的基础与前提，诗篇正文末段的“舒忧娱哀兮，限之以大故” ，人们读来也便更觉悲慨而泫然了。
最后部分的“乱辞” ，可以说是诗人情感达到高潮的表露。在前面历述现状、原因、心情等以后，诗人至此发出了浩叹与歌唱，它是全诗内容的总结与概括，也是诗人心声的集中倾诉。毫无疑问，在诗人看来，悲哀是悲哀，理想是理想，决不能因为自己行将死去而悲痛至放弃毕生追求的理想，唯有以己身之一死而殉崇高理想，才是最完美、最圆满的结局，人虽会死去，而理想却永远不会消亡。故而诗人最后唱道：“知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮!”
通读全诗，我们发现，本篇在语言上有一个十分鲜明的特点，似有别于《九章》其他篇(《橘颂》除外)：全诗句子大都不长，显得简短有力，读上去颇有急促感。从首句“滔滔孟夏兮”到篇终“乱辞” ，几乎大多是四言句(加“兮”字为五言) ， ——这显然是诗人的精心设计。作为临终前的绝命词，诗篇这样的处理，完全符合诗人的实际心境，或换言之，正因为面临自我选择的死亡，才会有气促情迫之感，而运用短促句，正是这种真切心境的实剖，既反映了此时此刻诗人的实际感受与心态，也在情感与表达形式上与诗的内涵浑然一体，从而使读者产生了强烈的共鸣。诗人高超的艺术功力与匠心于此可见一斑。
【作者简介】
屈原（约公元前339～约前278）。战国时期的楚国诗人、政治家， “楚辞”的创立者和代表作者。本世纪中，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇,《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语,还有《招魂》 1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。
【急求】大家给我2000字随便什么楚辞的感想吧
品鲁迅之作，感慨万千；读冰心，细腻委婉；然而，屈原诗歌，给人留下的却是无限激情与对祖国的忠诚！
端午节——是中国人的民族节日，为了纪念屈原而产生。
有人曾说过：“初读好书，似遇新友，重读此书，似会旧友。”的确如此，第一眼见到《离骚》二字，就觉得这是一本意味深刻的书籍。果然，大约一看后，无法真正明白作者想要通过书来表达的情感。反复斟酌后才略知一二。
“宁溘死一流亡兮，余不忍为此态也。”这句是我最难忘的一句。没有华丽的语言，但却在字里行间充分的透露出作者希望报效祖国，为国家效力的热衷这情， “我委屈着自己的心智，压抑着自己的情感，暂且认同把谴责和羞辱一起承担。”
是啊，也许屈原那热血沸腾的心我们终生无法亲身体验，可我相信，就如他所说的：“我不能和今人志同道合，但却心甘情愿沐浴彭咸的遗辉。” 好一幅幽美恬静的水墨画卷，好一种看破世俗，红尘的浩荡之气，好一位用生命来铸成宏伟诗篇的屈原。
读好《离骚》，你会发现，自己整个心灵都受到了净化还有对情感的升华，没错，面对生活，人生的道路，我们都要持有自己的原则，屈原有“芳与泽其杂糅兮，唯玿质其犹未兮”一说，哪么我们又何尝不可有自己的看法与坚持！
读好《离骚》虽没有完全理解，但是，我却知道了为何它是一部中国文学史上的奇珍瑰宝——它是一部感动人们，激发人们，有强烈艺术魅力的作品。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
《离骚》是一篇具有浓郁的浪漫主义气息的高度艺术性的抒情杰作，它奠定了中国诗歌史上浪漫主义传统的基石，被后世视为浪漫主义的源头。受楚地巫文化传统的影响，屈原凭借其自由奔放的想象力，以其波诡云谲、变化莫测的神来之笔，将神话传说中的云龙凤鸟、神女天帝，自然界中的香草佳木与现世人间的坎坷际遇糅合错综在一起，在幻想与现实的水乳交融中，创造了一个奇伟瑰丽，迷离缤纷，高远玄邈的艺术世界。
浪漫幻境中的求索既是屈原内心冲突、苦闷的象征，也是他坚贞执着的顽强人格的展现。对国家真挚深沉的爱和对自我高洁人格的坚持，使屈原始终坚守理想，生死以之，最终以死殉志。而由其心血凝成的《离骚》，也因此塑造了一个光照千古的不朽人格，千百年来一直影响着中华民族精神和人格的形成。
六朝时人刘勰曾有「不有屈原，岂见《离骚》」的评论，如其所言，《离骚》最震撼人心的就是诗人屈原自我崇高人格的充分展现，这是屈原之前的诗作中所没有的。
透过《离骚》，我们看到的是诗人披兰佩蕙，芳洁清峻的美好形象和刚直不阿，忠贞执着的伟大人格。面对现实的污浊险恶，屈原清醒地认识到前途的艰险和命运的多舛，但他不愿屈心抑志，宁愿捍卫自己的人格尊严，九死而未悔。诗人将自然界和神话传说中的花鸟草树随手拈来，妙笔点染，赋予其不同凡响的象征意义，如用佩饰兰蕙表现自己的高洁志趣，用香草美人象征明君，用善鸟芳草代表贤臣，而与之对立的萧艾恶禽则象征谗佞小人，由此大大增强了诗歌的艺术表现力，使全诗都充溢着精采绝艳、绚烂芬芳的审美意境，散发着迷人的艺术魅力。
屈原一心要兴国图强，实现美政，但却蒙冤被谮，眼看自己被楚王疏远，排挤出政治舞台，满腔的爱国抱负即将化为泡影，心中充满了无比的忧愁、悲苦和愤慨，「发愤以抒情」，于是便有了《离骚》这篇震古烁今的不朽诗篇。
屈原《怀沙》内容是什么？
可不可不可以减少一下？
战国·楚·屈原《楚辞·九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”什么意思，谢谢！
楼上的,你吃饱了撑啊,罗里嗦的

战国·楚·屈原《楚辞·九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”什么意思，谢谢！-舟 楚辞

战国·楚·屈原《楚辞·九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”什么意思，谢谢！-舟楚辞