明朝的风水:大明葬坟的风水讲究 _风水先生

大明葬坟的风水讲究朱初一葬到了真龙结穴处，朱元璋当上了真龙天子。但这块风水宝地到底妙在何处，贵在哪里？成书于崇祯年间的《凤泗记》对此作了具体的解析，“龙脉西从汴梁而来，由宿虹至双沟镇，起伏万状，为九沟十八洼，从西转北，亥龙入首坐癸向丁······大约五百甲之内，北戒带河，南戒杂江，而十余里明堂前后，复有淮、泗、汴河诸水环绕南、东、北，惟龙从西来稍高。陵左肩十里为挂剑台，又左为洪泽湖，又左为龟山，即禹锁巫支祈处，又左为老子山。自老子山至清河县，县即淮、黄交会处也。陵右肩六十里为影塔湖，为九冈十八洼，又右为柳山，为朱山，即汴梁虹宿来龙千里结穴。真帝王万年吉壤。”《凤泗记》的作者是朱由检的时礼部侍郎蒋德。图：明祖陵前精美石刻，历六百年风雨而生气不减明祖陵真的如蒋德所言是风水宝地，“若葬此，出天子”？那个地方我曾多次经过，紧靠洪泽湖，东西都是水，地势极其低洼，有“九岗十八洼”恶名。过去若是阴雨天前往，烂泥能把鞋子粘掉，根本没有办法行走。不只不像风水宝地，连居民出行都甚觉不便，地贫人稀，是兔子不拉屎的地方，时常有人家迁走。当年朱五四带着妻陈氏一家老小到凤阳钟离乡讨生计，就是这个原因。但在蒋德眼里，祖陵所在偏偏就是妙不可言的风水宝地。实际上，这是一派谎言，我想是蒋德忽悠朱由检的。图：明祖陵景区内仿当年“太子祭陵”表演实际上，当时的堪舆大师刘基等，就知道明祖陵所在地并不是完美的万年吉壤。根据古代堪舆术的定义，一块风水宝地的地势地形地貌，要穴前有明堂，要看三奇四应，三奇即山、水、案，前、后、左、右、为四应；左右有护砂，所谓“砂”即山丘土石之物；要有罗城，罗城由山或水组成，相绕四周；远有朝山，近有案山。以山为罗城，以形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武四种态势为佳；如果周围无山，一马平川，则借水势成龙，以泽国环抱为上。明祖陵地处苏北，基本上属平原地貌。四周除了一片水国，并无多少妙贵可言。所以，当年筑陵时进行了大规模的地理改造，填埋洼地，补修不足，挖地成河，堆土为山，人工整出了砂、水、近案、明堂等风水要素必具的景观，这才形成了一块标准的风水宝地。实际上，明祖陵的所谓风水饱受了自然环境的侵害，特别到了明朝后期，明祖陵一直深受水患困扰。明英宗朱祁镇当政时期（公元1435-1449年，当年瓦剌南侵，朱祁镇亲征败于土木堡被俘，弟弟朱祁钰称帝，景泰八年，公元1457年复辟，再当政至1464年）起，明祖陵开始受到洪水威胁。到明晚期，水患更为严重，神宗朱翊钧（见前文《明神宗朱翊钧棺椁打开后发现的天大秘密》）当政的万历八年，淮河再泛大水，祖陵即被水淹。明人曾惟诚等纂修的《帝乡记略》记载了当年的情况，“下马桥水深八寸、旧陵嘴（传说是朱初一实际下葬处，即老道士所说的风水宝地）水深丈余，淹枯松柏六百余株” 。虽然高筑堤，疏水道，但由于祖陵所处淮水边上、地势低洼的天然缺陷，水患根本无法根治。终于，清康熙十九年（公元1680年）黄河夺淮，黄淮两水并涨，酿成灾难。不只明祖陵消失了，整个泗州城也被淹没了，这就是史上有名的“水漫泗州城” 。此后，明祖陵躺在水下近三百年一直无人知晓，直到“文革”期间的1963年大旱，部分建筑露出水面，明祖陵这才重新被发现。1976年当地文管部门进行修复，目前成了苏北一景！此地原叫仁和集，因境内有明祖陵而出名，现在干脆易名为明祖陵镇。在今天看来，朱初一葬风水宝地和灵异传说，无疑系无稽之谈。但有一个现象，或者说谜团，也应该注意一下：在明祖陵开始遭水患之后，大明王朝确实从此进入了多事之秋。特别是北方边境战事吃紧，瓦剌老是前来骚扰，再到后来的李自成起义、清军入关，似乎祖陵饱受水患的时间，与大明王朝的灭亡时间，一对曲线呈平行态势发展，国势亦如风雨之中的祖陵一般飘摇，这也许仅是一种巧合，但不由人不去联想。过去人认为，甚至包括尚书级别重臣在内都忧心，大明国运受阻与明祖陵受淹一体关联，看来此并非闲来无事之语，也非别有用心的江湖瞎话。正统十四年（公元1449年），赴北亲征的朱祁镇竟然在土木堡被也先率领的瓦剌兵士生俘，成了中国帝王中最丢脸的一个人，真龙天子的不败之身神话被戳破了，国运就此逆转。《明史·英宗前纪》是这样记述的，“······侍郎丁铉、王永和，副都御史邓棨等，皆死，帝北狩。”“北狩”，即北去打猎，系文人给朱祁镇要面子的说法。但“狩”，除了打猎的意思，还有“捉住”一解。史家用此词乃一语双关，不可谓不妙，一代帝王竟然被“狩”，不可谓不是奇耻大辱。当时有朝臣议论，这可能与祖陵龙脉受水患威胁、风水不时受到当地人开山放炮、取土葬坟的干扰有关。为此，大明王朝多次下旨，加大对祖陵的保卫和修护力度，增出相关禁令。实际上，明朝对祖陵的看护一直非常严格，有非常慎密而又严厉的保护制度。常年派有兵士把守，多时达200人。还设有祭户、铺排户、厨户、屠户、酒户、窑匠户等祖陵户。目的就是为了保护祖陵的风水不被破坏，龙脉永存，国运永兴。这个制度，从朱元璋在世就开始执行了。但后来，由于王朝威信的不断下降、加上天灾人祸，祖陵的龙脉受到严重威胁，山民不时去附近的地方开山采石，在“太岁头上动土”，甚者有人欲沾王气，在朱家龙脉范围内葬祖坟。《英宗实录》记载：“天顺三年（公元1459年）六月，南京祠祭署祀朱镛言：盱眙第一诸山，虽隔淮河，然朝拱祖陵。纵民伐石立窑，恐残地脉，亦不容对山以葬。上命中都留守司究其，已对葬者，迁之；填塞其伐石立窑之处，仍命都察院揭榜禁约。”从朱镛的话里，可以知道祖陵当时的守护出了麻烦。到最后，女真人（后来的满人）建立的后金政权在东北兴起，对大明王朝构成了直接威胁，形势已十分糟糕。明朝廷一方面派人去破坏北京九龙山下的金祖陵，掘断其龙脉，希望通过风水来阻止后金（大清）的发达（见前文《朱元璋子孙干的掘大清龙脉秘闻》）；另一方面加紧对孝陵、皇陵、祖陵等在南方先祖陵寑的保护，防止王气外泄，龙脉受损。孙承泽所著的《陵园·察勘陵纪》记载，崇祯十四年（公元1641年）四月二十五日辰时，朱由检在中极殿召见成国公朱纯臣、恭顺侯吴惟英、新乐侯刘文炳、驸马都尉万炜、巩永固，宣平伯卫时春、礼部尚书林欲楫，侍郎王锡衮、蒋德景等，要他们汇报孝陵、皇陵、祖陵情况，重申近陵不准开窑取石、砍伐树木的规定，决定遣派重臣勘察。朱由检特别关心盱眙祖陵的保护，询问龙脉有无受到损坏。礼部侍郎蒋德就是在这种背景下，到盱眙、凤阳勘察了祖陵、皇陵，写就了《凤泗记》一书。但朱由检的一切努力不起作用，最后自己吊死在后宫禁地煤山上的歪脖槐树下。大明王朝如一盏枯油灯，国运耗尽，江山易主。明祖陵那块风水宝地，最终没能枯枝生叶，再显灵异！！明朝风水宝地：明十三陵究竟有哪些玄机？通常皇帝死后都会葬入皇家陵园，大明王朝一共统治276年，明十三陵是中国明朝皇帝的墓葬，除了有特殊原因没有埋葬于此的三位皇帝，明十三陵埋葬了以朱棣为首的13位皇帝。现在明十三陵已经成为了中国著名的文化旅游景区。作为明朝风水宝地：明十三陵究竟有哪些玄机？明十三陵位于于北京市昌平区天寿山麓，明朝皇帝朱棣特命风水师在现代北京昌平找到了这样一块风水宝地，之后也有12位皇帝相继把陵墓建造于此，十三陵所处的地形是东、西、北三面环山，不得不说朱棣选择的天寿山将中国传统风水文化发挥得淋漓尽致，正是一块做帝陵的风水宝地。选择此地作为帝陵还有一定的历史原因。明朝皇帝的祖陵风水有多好光一个洛阳铲，就应该知道是在洛阳的。洛阳地处中原，古来为文人荟萃之地。此邙山雄浑逶迤，土厚水低宜于殡葬，所以历代帝王将相、富户巨贾，皆迷信北邙为风水宝地，多葬于邙山下，葬在北邙”说是洛阳人旧墓”明朝风水大师亲自勘定的昆明风水宝地在哪儿？朱初一葬到了真龙结穴处，朱元璋当上了真龙天子。但这块风水宝地到底妙在何处，成书于崇祯年间的《凤泗记》对此作了具体的解析，起伏万状，亥龙入首坐癸向丁······大约五百甲之内，复有淮、泗、汴河诸水环绕南、东、北，惟龙从西来稍高，陵左肩十里为挂剑台。又左为洪泽湖，又左为龟山，又左为老子山，自老子山至清河县。县即淮、黄交会处也，又右为柳山，真帝王万年吉壤。《凤泗记》的作者是朱由检的时礼部侍郎蒋德。明祖陵前精美石刻。历六百年风雨而生气不减明祖陵真的如蒋德所言是风水宝地：出天子，紧靠洪泽湖，地势极其低洼？过去若是阴雨天前往，烂泥能把鞋子粘掉“根本没有办法行走”连居民出行都甚觉不便，是兔子不拉屎的地方。时常有人家迁走，当年朱五四带着妻陈氏一家老小到凤阳钟离乡讨生计，祖陵所在偏偏就是妙不可言的风水宝地。我想是蒋德忽悠朱由检的，当时的堪舆大师刘基等：就知道明祖陵所在地并不是完美的万年吉壤“一块风水宝地的地势地形地貌，要穴前有明堂，三奇即山、水、案，即山丘土石之物；罗城由山或水组成“相绕四周”以山为罗城，以形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武四种态势为佳；如果周围无山，则借水势成龙，以泽国环抱为上；基本上属平原地貌，四周除了一片水国，并无多少妙贵可言。当年筑陵时进行了大规模的地理改造。填埋洼地，堆土为山，人工整出了砂、水、近案、明堂等风水要素必具的景观，这才形成了一块标准的风水宝地，明祖陵的所谓风水饱受了自然环境的侵害，特别到了明朝后期，明祖陵一直深受水患困扰。明英宗朱祁镇当政时期（公元1435-1449年，朱祁镇亲征败于土木堡被俘，弟弟朱祁钰称帝。公元1457年复辟，再当政至1464年）起，明祖陵开始受到洪水威胁，水患更为严重，神宗朱翊钧（见前文《明神宗朱翊钧棺椁打开后发现的天大秘密》）当政的万历八年，淮河再泛大水。祖陵即被水淹，明人曾惟诚等纂修的《帝乡记略》记载了当年的情况，下马桥水深八寸、旧陵嘴（传说是朱初一实际下葬处，即老道士所说的风水宝地）水深丈余，但由于祖陵所处淮水边上、地势低洼的天然缺陷，水患根本无法根治，清康熙十九年（公元1680年）黄河夺淮。黄淮两水并涨，不只明祖陵消失了，整个泗州城也被淹没了。水漫泗州城，明祖陵躺在水下近三百年一直无人知晓。部分建筑露出水面”目前成了苏北一景，因境内有明祖陵而出名”现在干脆易名为明祖陵镇，朱初一葬风水宝地和灵异传说。无疑系无稽之谈。户等祖陵户。目的就是为了保护祖陵的风水不被破坏，龙脉永存，国运永兴。从朱元璋在世就开始执行了。由于王朝威信的不断下降、加上天灾人祸，祖陵的龙脉受到严重威胁，山民不时去附近的地方开山采石，甚者有人欲沾王气，在朱家龙脉范围内葬祖坟，《英宗实录》记载。天顺三年（公元1459年）六月：南京祠祭署祀朱镛言“盱眙第一诸山，然朝拱祖陵，亦不容对山以葬，上命中都留守司究其，已对葬者。填塞其伐石立窑之处，仍命都察院揭榜禁约；可以知道祖陵当时的守护出了麻烦。女真人（后来的满人）建立的后金政权在东北兴起，对大明王朝构成了直接威胁。明朝廷一方面派人去破坏北京九龙山下的金祖陵，希望通过风水来阻止后金（大清）的发达（见前文《朱元璋子孙干的掘大清龙脉秘闻》）。另一方面加紧对孝陵、皇陵、祖陵等在南方先祖陵寑的保护，防止王气外泄，龙脉受损；孙承泽所著的《陵园·察勘陵纪》记载，崇祯十四年（公元1641年）四月二十五日辰时，朱由检在中极殿召见成国公朱纯臣、恭顺侯吴惟英、新乐侯刘文炳、驸马都尉万炜、巩永固。宣平伯卫时春、礼部尚书林欲楫，要他们汇报孝陵、皇陵、祖陵情况，重申近陵不准开窑取石、砍伐树木的规定，决定遣派重臣勘察。明朝皇帝陵墓的风水好还是紫禁城风水好？一个王朝的陵墓与皇宫，必然是穷尽当时所能用的人力物力之极。不要觉得那这好的风水怎么还是亡了国，还是风水有问题，其实明十三陵你去看过就知道了。中国古代建筑风水：明十三陵的风水与规划布局建筑风水学是中国古代建筑理论三大支柱之一，到现代已在其基础上发展为现代建筑风水学说－－时空环境学，传统的风水理论越来越被更多的人们认识和研究并取其精华地应用。要说古代建筑风水，那明代十三陵值得大家好好了解。明十三陵是明朝皇帝的陵寝，也是世界文化遗产之一。明十三陵坐落于天寿山麓，十三陵始建于永乐七年（1409年），为了求得吉祥的墓地，明成祖命江西风水师在昌平境内找到了这一片山地，经朱棣亲自踏勘确认后并封为“明代术士认为。风水“胜境”因此被明朝选为营建皇陵的”以后的十二代明朝皇帝也相继把陵墓建造在这里“在具体确定他们的墓址时”都有风水师参与其间。先后修建了十三座皇帝陵墓、七座妃子墓、一座太监墓，共埋葬了十三位皇帝、二十三位皇后、二位太子、三十余名妃嫔、一位太监。十三座皇陵均依山而筑，分别建在东、西、北三面的山麓上。形成了体系完整、规模宏大、气势磅礴的陵寝建筑群。陵区周围群山环抱，中部为平原，陵前有小河曲折蜿蜒。山明水秀，景色宜人，陵前6公里处神道两侧有两座小山，龙山。符合东青龙、西白虎的四灵方位格局”用风水理论来衡量，天寿山山势延绵“龙脉”陵墓南面而立，背后主峰耸峙，护砂（山）“环抱”向南远处一直伸展至北京小平原，前景开阔，明堂“（基址）平坦宽广”山上草木丰茂，地脉富有，无疑是一处天造地设的帝陵吉壤“可以领略到各陵建筑和雄伟山势和谐统一结合在一起所产生的感人效果，在中国传统风水学说的指导下，十三陵从选址到规划设计“传统风水中什么叫“明朝不如暗拱”以及适用条件明朝就是可以看见的、即向方的朝山，暗拱就是穴前看不见的这句话的意思是多数是用在暗拱水的描述上，可看地理人子须知之暗拱水。（有时也有说朝峰的）暗拱水者，穴前不见，或朝或抱或聚，皆谓之暗拱也。若小龙小穴，亦欲指远外山水以为朝拱，则非也。盖必有百里来龙，各随龙穴力量何如。尝见今人论地，不察龙穴力量，慕大局，有奇峰秀水，则指为暗拱。则又谓穴间不见无害。何其谬耶！既吉者为暗拱，其凶者岂非暗杀乎？此不识根本，徒论枝叶者耳。苟龙穴眞贵。