风水中星:分析风水四象理论 _湖滨城

分析风水四象理论风水四象理论应该就是有关四象的一些情况，以下是四象的一些资料，希望对你有帮助哟四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向,源于中国古代的星宿信仰。在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。四象在春秋易传的天文阴阳学说中，是指四季天然气象。四象的概念在古代的日本和朝鲜极度受重视，这些国家常以四圣、四圣兽称之。四象的分类古人把东、南、西、北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫做“四象” 。【东方七宿】如同飞舞在春天初夏夜空的巨龙，故而称为“东宫苍龙”；【北方七宿】似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为“北宫玄武”；【西方七宿】犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为“西宫白虎”；【南方七宿】像一只展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为“南宫朱雀” 。在我国古代星相学,指的是东方苍龙(青龙)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武二、四象的来源1、来源于中国古代的星宿信仰青龙中国古代将天空分成东、北、西、南区域，称东方为苍龙象，北方为玄武(龟蛇)象，西方为白虎象，南方为朱雀象，是为“四象” 。这种“四象”是古人把每一个方位的七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象。如东方苍龙，角宿象龙角，氐、房宿象龙身，尾宿象龙尾。南方朱雀则以井宿到轸宿象鸟，柳宿为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗪，翼为羽翮。后来古人又将其与阴阳五行五方五色相配，故有东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武之说。后又将其运用于军窖军列，成为行军打仗的保护神，如《礼记·曲礼上》曰：“行，前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”陈皓注曰：“行，军旅之出也。朱雀、玄武、青龙、自虎，四方宿名也。”又曰：“旒(liu，旗子上的飘带)数皆放之，龙旗则九旒，雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则四旒也。”即说其表现形式是将“四象”分别画在旌旗上，以此来表明前后左右之军阵，鼓舞士气，达到战无不胜的目的。《十三经注疏·礼记·曲礼上》论及其作用时说：“如鸟之翔，如龟蛇之毒，龙腾虎奋，无能敌此四物。”可见其作用之大。2、来源于道教道教兴起后，沿用古人之说，将青龙、白虎、朱雀、玄武纳入神系，作为护卫之神，以壮威仪。《抱朴子·杂应》引《仙经》描绘太上老君形象时说：左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。十分气派，着实威风。后来，四象逐渐被人格化，并有了其封号，据《北极七元紫延秘诀》记载，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君” 。不久，玄武(即真武)的信仰逐渐扩大，从四象中脱颖而出，跃居“大帝”显位，青龙、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。宋朝范致能《岳阳风土记》云：“老子祠有二神像，谓青龙、白虎也。”明姚宗仪《常熟私志·舒寺观篇》云：“致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君.三、对四象研究的奥妙1、四象和二十八宿古时人们将天上的星座分为二十八宿，由于不好记忆，便将其分为四部分，以一动物的形象代替，称为四象。东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。2、四象和颜色二十八宿按东北西南四个方位分作四组，每组七宿，分别与四种颜色、五种四组动物形象相匹配，叫做四象或四陆，对应关系如下：东方苍龙，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，红色。3、二十八宿在四象观念的形成二十八宿在四象观念的形成很早，至战国初已见于记载。稍晚的《礼记·曲礼上》云：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”孔颖达疏：“朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”汉代纬书《尚书考灵曜》云：“二十八宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龙，曰‘左青龙’ 。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，曰‘前朱雀’ 。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰‘右白虎’ 。北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰‘后玄武’ 。”4、四象的别名①道教对此天象加以拟人化，为之定姓名、服色和职掌，顶礼膜拜。《云笈七签》卷二十四《二十八宿》称：“甲从官阳神也，角星神主之，阳神九人，姓宾名远生，衣绿玄单衣，角星宿主之。乙从官阴神也，亢星神主之，阴神四人，姓扶名司马，马头赤身，衣赤缇单衣，带剑，亢星神主之。”②其余二十六宿类此。《太上洞神五星诸宿日月混常经》又对二十八宿之状貌、行为作了描述。曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺观中，形少髭鬓，参问禅礼，……或游于酒肆自饮，……识者求之，多示人养生播种之术。”“亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣青苍衣，……游于人众中或大斋会处，……二十八宿合成的四象（四灵）更受道教尊崇。主要特点是以之作为护卫神。③葛洪《抱朴子内篇·杂应》即以之为太上老君的侍卫，称老君“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”；并谓“此事出于仙经中也” 。④《北帝七元紫庭延生秘诀》更为之取名，曰“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右” 。⑤此又以之为道士行法时的守护神了。后世道教宫观又于山门前塑青龙、白虎神像，以之为宫观守护神。清姚福钧《铸鼎余闻》卷一云：“宋范致能《岳阳风土记》云：‘老子祠有二神像，所谓青龙、白虎也。’明姚宗仪《常熟私志》叙寺观篇云：‘致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君’ 。”四方四灵，自古以来只被作为守护神，地位是不很高的。5、四灵与四神的区别青龙,白虎,朱雀,玄武是为四神,麒麟,凤,龙,龟,是为四灵.它们之间最大的区别就在于麒麟.按照中国古代的生物分类来说,将生物分为鳞\羽\介\毛\裸五大类,这是按体表特征分的.四灵就是鳞羽介毛四类生物金字塔的最顶端生物.而麒麟为什么不在四神中,有种说法就是当西周末年,出现了麒麟,被一个樵夫打死,孔子闻言悲伤地停止了<春秋>的写作,不久也死了.人们因此认为麒麟没有带来祥瑞,所以没有将它列入四神.但在汉代,仍然将麒麟补入天文,中宫以黄麟为名,与四神合称五兽.6、四象二十八宿的起源四陆其实是四象的中间部位,也就是四象星象中各自最重要的一个星官(星座),有言:“日中星鸟,以殷仲春”,“日永星火,以正仲夏”,“宵中星虚,以殷仲秋”,“日短星昴,以正仲冬”,即以观测星、心、虚、昴四个星官(星座)在黄昏时正处于南中天的日子,来定出春分、夏至、秋分和冬至,以作为划分一年的标准,这才是四陆.有趣的是,这四个星官后世大都被冠以"日"之名,当然,心宿不同,但它临近房宿,所以并不是没道理的。四象二十八宿是逐渐形成的,这没错,在曾侯乙墓(也就是上面所提出的古墓)的箱上绘有四象二十八宿图案,但缺北宫,据认为暗示了墓主人死亡的时.另外,西官所绘似虎似麟,有人将此作为西宫本是麟的依据.但在西水坡出土的距今四千年的上古墓葬中,已有青龙白虎图形.另外,朱雀最开始并不是凤凰.在最原始的天文十二次中,朱雀所在南宫由鹑首\鹑火\鹑尾三次组成,这一切说明了朱雀本是鹌鹑,当然这样太不雅观了,无法与其他三象并列,所以,在汉朝已经用红色的孔雀代替,后来就是凤凰了.7、四象的演变随着道教神系的逐渐丰富,四神的地位慢慢下降,镇守四方的功能被四海龙王取代,而青龙白虎,在民间故事中,降生为人间大将,生生世世互为仇敌,不过一直是白虎克青龙,最后,他们就成了道观门神.朱雀几乎在神话中消失了.只有玄武,一跃而成九天大神,也就是真武北帝玄天上帝.8、四象和方位“四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”这里，朱鸟即朱雀。“左东有西”的概念与我们看地图有区别。现在的地图都是上北下南，左西右东。古人的地图是倒过来的，下北上南，这样就成了“左东右西” 。9、四象和风水祸福风水先生将“四象”运用到地形上，以“四象”的形象及动作譬喻地形，又附会吉凶祸福。《三国志·管辂传》记载：“格随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，精神不乐，人间其故，辂曰：林木虽茂，开形可久。碑言虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”这就是根据四象处于四危状态，判断毋丘俭二年之内灭族。郭璞在《葬经》中也宣扬这一套，他说：“经曰地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，有为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者腾去，土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣。”10、四象的不同概念周易中的四象:太阳----少阴----少阳----太阴<乾坤谱>中的四象:<乾坤谱>中有大四象和小四象,大四象: 纯乾(纯阳)----变乾(变阳)----变坤(变阴)----纯坤(纯阴)小四象: 太阳----少阴----少阳----太阴11、四象与二十八宿的对应关系东方：青龙角亢氐房心尾箕北方：玄武斗牛女虚危室壁西方：白虎奎娄胃昴毕觜参南方：朱雀井鬼柳星张翼轸风水中计算九星飞伏使用的运盘是根据建筑建造的年份的运盘，还是使用当下的八运盘？当令星是哪一个？风水中计算九星飞伏使用的运盘是根据建筑建造的年份的运盘，还是使用当下的八运盘？当令星是哪一个？我也曾听闻重新装修必须要换炉，甚至还说到不用装修的，有些人还说得很具体的，说用新炉子做一顿饭让全家人吃，相当于新入伙，这样就会重新算运盘了，如果那个炉子坏到无法修理只能换一个的，至于易玄少女的说法嘛，如果房子快到地运结束的时候，连炉子也换了，这样运盘改变了，地运又得延续啦？还怕什么地运结束呢？所以我个人是同意按照liuyue819645的说法，即是按建筑建造时间去挨排盘，房屋一旦建好了，即是地运时长已经确定了，就无法改变的了，古人把房子揭顶100天后才算换运实际是有道理的，因为古代的房子基本都是平房，把顶部去掉后，实际上和拆掉房子没什么区别的了，房子拆掉了，地运自然结束。风水的风水水法风水四象理论应该就是有关四象的一些情况，以下是四象的一些资料，希望对你有帮助哟四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，源于中国古代的星宿信仰。在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。四象在春秋易传的天文阴阳学说中，四象的概念在古代的日本和朝鲜极度受重视，这些国家常以四圣、四圣兽称之。四象的分类古人把东、南、西、北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，【东方七宿】如同飞舞在春天初夏夜空的巨龙。东宫苍龙“【北方七宿】似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空”北宫玄武，【西方七宿】犹猛虎跃出深秋初冬的夜空“西宫白虎；【南方七宿】像一只展翅飞翔的朱雀，南宫朱雀；在我国古代星相学，指的是东方苍龙(青龙)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武二、四象的来源1、来源于中国古代的星宿信仰青龙中国古代将天空分成东、北、西、南区域，称东方为苍龙象“北方为玄武(龟蛇)象”西方为白虎象。南方为朱雀象,是古人把每一个方位的七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象，如东方苍龙“角宿象龙角”氐、房宿象龙身。尾宿象龙尾“南方朱雀则以井宿到轸宿象鸟”柳宿为鸟嘴。星为鸟颈，翼为羽翮，后来古人又将其与阴阳五行五方五色相配。故有东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武之说，成为行军打仗的保护神，如《礼记·曲礼上》曰，前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而右白虎。朱雀、玄武、青龙、自虎，四方宿名也，旒(liu 。旗子上的飘带)数皆放之”龟蛇则四旒也。四象。以此来表明前后左右之军阵：《十三经注疏·礼记·曲礼上》论及其作用时说，2、来源于道教道教兴起后“将青龙、白虎、朱雀、玄武纳入神系，作为护卫之神，《抱朴子·杂应》引《仙经》描绘太上老君形象时说。左有十二青龙：右有二十六白虎“前有二十四朱雀，四象逐渐被人格化。监兵神君：陵光神君，执明神君。玄武(即真武)的信仰逐渐扩大。从四象中脱颖而出，青龙、白虎则被列入门神之列“专门镇守道观的山门”宋朝范致能《岳阳风土记》云，老子祠有二神像“谓青龙、白虎也”左为青龙孟章神君”右为白虎监兵神君.三、对四象研究的奥妙1、四象和二十八宿古时人们将天上的星座分为二十八宿，称为四象，东方七宿，角、亢、氐、房、心、尾、萁，北方七宿“斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）”西方七宿，奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，南方七宿。井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸：此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官“如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内。2、四象和颜色二十八宿按东北西南四个方位分作四组：月混常经》又对二十八宿之状貌、行为作了描述。常以立春后寅卯日游于寺观中，……或游于酒肆自饮，多示人养生播种之术，亢、氐、房三星之精。常以寅卯日同行”衣青苍衣“……游于人众中或大斋会处，……二十八宿合成的四象（四灵）更受道教尊崇，主要特点是以之作为护卫神，③葛洪《抱朴子内篇·杂应》即以之为太上老君的侍卫，称老君。右有二十六白虎，并谓，此事出于仙经中也，④《北帝七元紫庭延生秘诀》更为之取名”曰；左有青龙名孟章“右有白虎名监兵”前有朱雀名陵光。后有玄武名执明，建节持幢“负背钟鼓，在吾前后左右，⑤此又以之为道士行法时的守护神了，后世道教宫观又于山门前塑青龙、白虎神像，以之为宫观守护神，清姚福钧《铸鼎余闻》卷一云，宋范致能《岳阳风土记》云”‘老子祠有二神像。所谓青龙、白虎也。’明姚宗仪《常熟私志》叙寺观篇云，‘致道观山门二大神。左为青龙孟章神君：右为白虎监兵神君’“四方四灵：自古以来只被作为守护神，5、四灵与四神的区别青龙：朱雀，玄武是为四神。麒麟”凤，龙，龟。是为四灵.它们之间最大的区别就在于麒麟.按照中国古代的生物分类来说,将生物分为鳞\,这是按体表特征分的.四灵就是鳞羽介毛四类生物金字塔的最顶端生物.而麒麟为什么不在四神中,有种说法就是当西周末年,出现了麒麟,被一个樵夫打死;孔子闻言悲伤地停止了<春秋>不久也死了.人们因此认为麒麟没有带来祥瑞,所以没有将它列入四神.但在汉代,仍然将麒麟补入天文,中宫以黄麟为名,与四神合称五兽.6、四象二十八宿的起源四陆其实是四象的中间部位,也就是四象星象中各自最重要的一个星官(星座);有言;以殷仲春,以正仲夏,以正仲冬:即以观测星、心、虚、昴四个星官(星座)在黄昏时正处于南中天的日子“来定出春分、夏至、秋分和冬至,这才是四陆.有趣的是,这四个星官后世大都被冠以"“心宿不同“但它临近房宿,四象二十八宿是逐渐形成的,在曾侯乙墓(也就是上面所提出的古墓)的箱上绘有四象二十八宿图案,但缺北宫”据认为暗示了墓主人死亡的时.另外,西官所绘似虎似麟,有人将此作为西宫本是麟的依据.但在西水坡出土的距今四千年的上古墓葬中,已有青龙白虎图形.另外,朱雀最开始并不是凤凰.在最原始的天文十二次中,朱雀所在南宫由鹑首\这一切说明了朱雀本是鹌鹑,当然这样太不雅观了,无法与其他三象并列,在汉朝已经用红色的孔雀代替,后来就是凤凰了.7、四象的演变随着道教神系的逐渐丰富,四神的地位慢慢下降,镇守四方的功能被四海龙王取代,而青龙白虎,在民间故事中,降生为人间大将,生生世世互为仇敌,不过一直是白虎克青龙,他们就成了道观门神.朱雀几乎在神话中消失了.只有玄武;一跃而成九天大神,也就是真武北帝玄天上帝.8、四象和方位,作为方位,先秦的《礼记·曲礼》已有记载,行前朱鸟而后玄武,左青龙而右白虎,前南后北,左东右西,朱鸟、玄武、青龙、白虎,四方宿名也,朱鸟即朱雀,的概念与我们看地图有区别,现在的地图都是上北下南,左西右东“古人的地图是倒过来的”下北上南，9、四象和风水祸福风水先生将，运用到地形上”四象“的形象及动作譬喻地形，又附会吉凶祸福，《三国志·管辂传》记载，过毋丘俭墓”倚树哀吟，精神不乐。辂曰”林木虽茂。无后可守，玄武藏头，苍龙无足“白虎衔尸”朱雀悲哭。朱雀井鬼柳星张翼轸：中星湖滨城有一块风水不好是真的吗有业主拉横幅打出了“但据业主反映，针对楼盘的严重质量问题，开发商并没有为业主解决，反而采取了拖延等手段，对于购房者来说，房子的好坏，直接影响今后的生活质量，中星湖滨城的质量缺陷有违开发商的道德，使得购房者有苦难言。房子工程质量问题，社会关注、民众关心。要想确保房子建设的质量安全，就必须落实房屋质量监管责任，将严格质量管理贯穿于房屋工程勘察、设计、施工、监理和竣工验收全过程。资金再困顿，都不能成为质量不过关的借口。工程进度可以有缓和的余地，但质量问题却是“零容忍”业主反映。针对中星湖滨城存在的问题。家居风水中家里的飘窗有什么风水讲究0五行学说来源于什么？为什么不是四行、六行？