风水展:做风水的风水发展历史

做风水的风水发展历史1：形成时期：原为萨满教根据考察山势土壤总结经验2：确立时期：在夏、商时代经过《连山易》和《归藏易》的整理形成详细的选择方法算法3：世俗化时期：在春秋战国时期百家争鸣，三道九流中的阴阳家将风水整理成为大众通俗易通的内容。风水学进入世俗4：贵族化逆流时期：秦代焚烧坑儒、汉代的罢黜百家独尊儒术。风水从世俗化再次转入贵族化，只有皇家阴阳官可以阅读阴阳家时期的风水资料5：衰落时期：秦末农民起义，五斗米道的农民起义军登上历史舞台，追认以老子为祖师，提出“均平富”的革命思想，创立道教。阴阳家开始没落，原本的阴阳家的阴阳师在汉唐时随日本来华学者东渡。6：在日本发展时期：唐代将道教尊为国教，秦末农民起义军成立的道教以五行、八卦为理论。风水在唐代后消失，直到宋代才在出现。唐代日本来华使者将历代风水书籍和资料带回国内，其中包括唐代早期的《大唐阴阳书》书中有关龙砂的介绍，明确记载最早叫做“岳” 。日本遣唐使对《大唐阴阳书》翻译时将“岳”翻译成“龙巢”，宋代后随着中日交流，阴阳风水学再次传入中国，宋代学者将“龙巢”翻译成“龙砂” 。汉唐时代东渡日本的阴阳家逐渐在日本形成强大的势力，并且进入日本贵族，因为收到强大的经济支持，逐步形成了日本“阴阳师”这个团体。风水学在日本得到广大发展7：风水归来：道教造成的“三秋之乱”是唐代有盛转衰的开始。此后汉地进入风水真空区。随着和日本的交流和五代时期大量有组织的国家盗墓行为，古墓中的占卜竹简出土，风水占卜再次兴盛在宋代达到顶峰。8：风水学的东强西弱：汉到唐约1000多年时间，风水在汉地从强到消失，造成汉地风水衰弱，虽然宋代达到巅峰但是一直没有超过日本的阴阳师9：风水文化断交：元代至元五年（公元1268年）五月，忽必烈终止了中日数千年的友好邦交，并且准备攻打日本。随历史发展，中日风水文化的交流完全断绝。10：风水学再次发展：中日断交后一直到清末才有新的交流，光绪25年(公元1899年)秋，王懿荣发现甲骨文后来又通过古董商范维卿等人进行搜购，累计共收集了1500多片。其中包括《连山易》86卷、《归藏易》92卷。日本来华阴阳师南宫橘末以每片甲骨1两黄金的价格选出《连山易》27卷《归藏易》23卷，购买走并且运到日本。余下的《连山易》和《归藏易》因为战争原因和解放后文化革命因素被打碎、焚烧、或做成猪饲料无一留下。日本因为得到《连山易》27卷《归藏易》23卷进入了风水研究的高超时期。阴阳师南宫橘末的弟子竹影法师在自己的《东洋见闻录》有27卷中《连山易》的2卷的发表和23卷中的《归藏易》4卷的发表。11：风水交流：1976中国特殊时期结束，1977年河南民间涌现出大量风水爱好者，从河南逐步扩展到广东等地区。1978年初从河南走出的风水爱好者，成立了各种风水学派680多家，并且追认古代先人为开派鼻祖常见有17个门派（1）峦头派（2）形象派　（3）形法派（4）八宅派（5）命理派　（6）三合派（7）翻卦派　（8）飞星派（9）五行派　（10）玄空大卦派（11）八卦派　（12）九星飞泊派（13）奇门派　（14）阳宅三要派（15）廿四山头派　（16）星宿派（17）金锁玉关派。1978年12月中国改革开放，中日风水学开始出现断断续续交流。12：风水学飞跃发展：1993年3月，湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏易》，称为王家台秦简《归藏易》，重启解放后中国研究风水的热潮。出土的秦简《归藏易》是《归藏易》中第6卷，第2册，第7篇《郑母经》部分内容。对于我国《归藏易》研究有重大突破。我国很多学者通过研究《郑母经》部分内容成为独霸一方的风水大家。13：风水独立：1996年原来河南风水学爱好者在新加坡取得双国籍，借此注册成立了“新加坡国际易学会”办公地点设立在广东。1997年初开设风水占卜类网站，并且相继在新加坡注册成了140多家易学研究协会。到1999年时因为我国易学学者的努力，世界大部分地区都了解到中国的风水学。2000年时新加坡国际易学会中的全体河南易学大家提出“阻东，进西。中国风水学和易学正式和日本断绝交流走上了自我研究的道路。14：风水学“阻东，进西”：阻东：指的是不在和日本风水学、易学进行交流。而且要阻挡和排斥日本风水资料。这是因为日本风水学和易学经过几千年的持续发展，有更进步的发展。日本风水学者在风水交流时常常引用的本国的《日本风俗诗》“国比中原国，人同上古人，衣冠唐制度，礼乐汉君臣。”此诗词就可以体现日本对汉文化的继承性。河南易学大师提出“中国地大物博，文化博大精深，只有自我的闭关研究才可以走上独立道路。”因此阻止和排斥日本风水学的交流可以起到很好的保护中国风水发展，并且建立以河南文化为主题的中华文化。进西：日本风水学一直沿用古代方法，寻龙需要几个小时，点穴需要2个多月。河南学者为了更好推广风水，将风水算法限定为只做五行和凶煞简单判定。这样简单的计算只需要几分钟，而且可以利于电脑化。古代的风水学是因何而兴起？1、风水的初始阶段在秦汉时期。当时的风水知识主要是由“阴阳五行”知识推演出来的。风水的诞生也是得益于当时大规模的宫室建造，为了保证房屋的安全性、合理性，尤其是要保证建筑的运势要好，这一学说应运而生。在当时还产生了很多风水著作。《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《图宅术》、《葬历》等。也正是在这些著作诞生的同时，风水”学说正式成立。风水发展的鼎盛时期是在唐宋时期。中国的传统都是一代接一代地传承。那么在秦汉时期的风水诞生之后，人们便习惯了利用风水知识去建造房屋或者安葬亲人。社会上的学术派开始丰富起来。那么此时的风水理论也有很多人去支持和学习。也促使了风水理论的进一步完善。再加上当时唐朝的实力雄厚，所以风水的知识被传播开来。甚至在西北地区的敦煌莫高窟文献中就找到了《宅经》、《阴阳书》等典籍。到了宋朝时期，从官宦人家到平民百姓，家家户户在生活中都会使用到风水知识。当时社会上的风水大师也开始受到大家的追捧。3、风水在明清时期开始变得痴迷、愚信的状态。一件事物的发展总是会经历一定的规律，比如都是从开始到发展，再到泛滥不堪。中国风水大师排名当代道士,出生于湖南乌龙山。洛书草堂创建人。国学大师。起名大师,建筑风水大师。殡葬学专家。草药专家。养生学专家。从小拜入苗疆长老门下习医(主学草药解毒) 。十八岁时赴香港,日本等地学习易术。2、求前大师颜廷利，山东济南的求前大师颜廷利先生，人送雅号‘求前大师’，大师自幼受祖上福荫熏陶刻苦研习国学易经，在周易风水(环境规划、园林设计)、宝宝起名、公司起名、品牌命名等各个领域享有盛名。金石学学者、金玄易学体系创始人、干支逻辑学和九星逻辑学倡导者、多所知名高校房地产总裁班客座教授和建筑装饰设计顾问。女、汉族、大专文化、现担任：国际周易研究副院长、兼哈尔滨分院院长、黑龙江省萨满文化研究院院长、中国国际爱心促进会集团副会长、黑龙江省爱心促进会会长、《中国国际易医名人大典》副主编、中国道教龙虎山嗣汉天师府祖师名下传度弟子、中国传统文化十大堪舆风水大师。王东利毕业于东北大学。于正一派嗣汉天师府入道，茅山法术第五十六代传人，安徽省太和县人。现任国际易经姓名文化联合会副会长、国际易学风水研究院常务理事、浙江安吉易经协会常任理事。被国际易经姓名文化联合会、国际华夏十格起名法传播中心授予：国际高级命名师、国际高级风水师、国际高级预测师；高级择日师。成华区弘易文化传播工作室创史人，现任弘易文化工作室风水顾问。精通风水布局，取名择日等理论知识，是闽南风水第二十六代传人。中国周易学院首席培训师，龙虎山正一派道士、贵阳市周易协会会长、中国第二届擂台赛风水亚军、贵州省十大风水大师、中国易学风水设计大师、国际堪舆大师、国际周易研究院教授。高功授禄法师、龙虎山正一派道士。家族七代从易行医，家学深厚。师从国内多名易学大家，中医名师，先后荣获十大杰出预测师、中国易学领军人物、中国当代最具有影响力人物、中国十大风水大师，华夏易学精英。10、朱静（朱辰虹）法名：净明宗闾山大法院授职上清三洞九天金阙知雷霆都司院事。11、陈苗根道长（法名：道教福建吕山派第四届法会八大师.之护法.大法师.兼文监临。全球周易泰斗、国际周易研究院顾问、常务副院长。戊子年生于山东省临沭县人，自幼爱好周易学，被称为通灵奇人。现任国际周易研究院东方分院院长，几十年来在易学界成就突出，先后被授于：国际周易研究院常务副院长、中国周易学院副院长、国际高级职业命理学家，周易泰斗、中华优秀传统周易文化爱国模范、中华易学专家联合会权威专家。中国风水联合会副会长，'中国风水联合会广东省分会会长15、程建评先生。易学起名协会副会长，道号玄真道人正一派道士。26、薄明镜先生：河北省南宫市人。曾经军涯生活三年。中国周易学院常务副院长、国际周易研究院副院长、中国周易易学院河北省直属分院院长、国际周易研究院河北省分院院长。27、许至明全真门下龙门派第二十七代弟子、杨公三元风水第三十九代弟子。道号：玄通真人。汉族，大学教授，香港国际建筑风水文化研究会，副会长。法名悟禅，正一派道士，30、谢世魁、男、汉族、1953年出生于黑龙江省哈尔滨市一户当时颇有文学色彩的书香门第。湖南湘西溆浦人，中国道教正一派弟子，32、吴建军。中国当代易学培训导师，黄三芳）易名：34、孙莉。龙虎山茅山正一派道士，闾山派奉职3品大法师，1963年生人：现任华夏易缘国学文化院院长，37、肖炜（萧巧凤）法名。39、许珺国传学堂创始人。河北省唐山市人：法名瞿罗展，龙虎山正一道士，自小爱好道学、易学。成为一代周易导师，42、陈炳先、佛号常林居士。43、孙召坤先生1988年5月21日。出生于江苏省连云港市东海县祖集山东，十二岁跟随父亲孙群洲学习易经是孙子兵法。耐思尼克的五站合一到底是是什么，有人能帮忙解答下吗形成时期：原为萨满教根据考察山势土壤总结经验2：确立时期：在夏、商时代经过《连山易》和《归藏易》的整理形成详细的选择方法算法3：世俗化时期：在春秋战国时期百家争鸣，三道九流中的阴阳家将风水整理成为大众通俗易通的内容。风水学进入世俗4：贵族化逆流时期：秦代焚烧坑儒、汉代的罢黜百家独尊儒术。风水从世俗化再次转入贵族化，只有皇家阴阳官可以阅读阴阳家时期的风水资料5：衰落时期：五斗米道的农民起义军登上历史舞台，追认以老子为祖师，创立道教。原本的阴阳家的阴阳师在汉唐时随日本来华学者东渡。在日本发展时期：唐代将道教尊为国教，秦末农民起义军成立的道教以五行、八卦为理论。风水在唐代后消失，直到宋代才在出现。唐代日本来华使者将历代风水书籍和资料带回国内，其中包括唐代早期的《大唐阴阳书》书中有关龙砂的介绍，明确记载最早叫做“日本遣唐使对《大唐阴阳书》翻译时将。宋代后随着中日交流”阴阳风水学再次传入中国，宋代学者将，汉唐时代东渡日本的阴阳家逐渐在日本形成强大的势力“并且进入日本贵族”因为收到强大的经济支持。逐步形成了日本，风水学在日本得到广大发展7“风水归来”道教造成的。是唐代有盛转衰的开始：此后汉地进入风水真空区“随着和日本的交流和五代时期大量有组织的国家盗墓行为”古墓中的占卜竹简出土。风水占卜再次兴盛在宋代达到顶峰。风水学的东强西弱，风水在汉地从强到消失：造成汉地风水衰弱：虽然宋代达到巅峰但是一直没有超过日本的阴阳师9，风水文化断交，忽必烈终止了中日数千年的友好邦交：并且准备攻打日本：随历史发展，中日风水文化的交流完全断绝，风水学再次发展，中日断交后一直到清末才有新的交流。王懿荣发现甲骨文后来又通过古董商范维卿等人进行搜购：其中包括《连山易》86卷、《归藏易》92卷，日本来华阴阳师南宫橘末以每片甲骨1两黄金的价格选出《连山易》27卷《归藏易》23卷，购买走并且运到日本。余下的《连山易》和《归藏易》因为战争原因和解放后文化革命因素被打碎、焚烧、或做成猪饲料无一留下。日本因为得到《连山易》27卷《归藏易》23卷进入了风水研究的高超时期，阴阳师南宫橘末的弟子竹影法师在自己的《东洋见闻录》有27卷中《连山易》的2卷的发表和23卷中的《归藏易》4卷的发表。风水交流。1976中国特殊时期结束。1977年河南民间涌现出大量风水爱好者：从河南逐步扩展到广东等地区：1978年初从河南走出的风水爱好者，成立了各种风水学派680多家，并且追认古代先人为开派鼻祖常见有17个门派（1）峦头派（2）形象派　（3）形法派（4）八宅派（5）命理派　（6）三合派（7）翻卦派　（8）飞星派（9）五行派　（10）玄空大卦派（11）八卦派　（12）九星飞泊派（13）奇门派　（14）阳宅三要派（15）廿四山头派　（16）星宿派（17）金锁玉关派。1978年12月中国改革开放，中日风水学开始出现断断续续交流，风水学飞跃发展，湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏易》：称为王家台秦简《归藏易》：重启解放后中国研究风水的热潮，出土的秦简《归藏易》是《归藏易》中第6卷。将风水算法限定为只做五行和凶煞简单判定。人决定了风水·还是风水决定了人0一门口六米宽，做一对开的大门，最便宜的是哪种方法，怎么做？急求好心人指点！北京奥运地铁站内风水展厅及所卖玉器是真的么？