听说人死了就什么也过去了,刘伯温小儿子最后在牢里自杀，是因为见到朱棣后说了什么？

亡夫去我世三年了,这一年多也不让我梦见,难道真的人死如灯灭吗？
从你的叙述中可以看出，你和你去世的丈夫感情挺深厚的，不过既然人已经离去，一定要学会自己开导自己，早日走出亲人逝去的阴霾，相信你的丈夫在天之灵也会希望你过得幸福快乐，好好珍惜活着的每一天。
刘伯温小儿子最后在牢里自杀，是因为见到朱棣后说了什么？
刘伯温作为朱元璋谋臣仅智谋厉害，而且还懂天文风水，是元末明初高人。
后人对刘伯温很推崇，甚至到了神话的地步。
俗话说人算不如天算，刘伯温早就看出朱元璋的本质，辅佐朱元璋当皇帝后，为了避免遭到清算，刘伯温早早辞职回家养老去了。
但朱元璋怎么能放过他呢，在朱元璋眼里，刘伯温这样的高人，可以利用，但如果时间长了就会对他的王朝造成威胁。于是朱元璋就想杀了刘伯温，可是朱元璋却找不到任何借口。
有一次，朱元璋听说刘伯温感染风寒。朱元璋就派胡惟庸和太医去给刘伯温看病。刘伯温听说朱元璋派人来给他看病，也知道自己死的日子来了。
据史料记载，胡惟庸带去的太医给刘伯温看完病后，就开了几副药让刘伯温吃。刘伯温吃完后，没几天就死了。后人认为朱元璋毒死了刘伯温。
不过有人认为，以刘伯温的能力为什么躲不过毒杀呢？
其实刘伯温知道朱元璋狠辣性格，躲得了初一，躲不了初二，朱元璋迟早会杀他，既然逃不过还不如死，给家人带来平安。
实践证明，刘伯温的死的确保全了全家，不像其他明朝开国功臣那样，家人受连累被杀。刘伯温死后，朱元璋封他为太师，可以说规格很高。

刘伯温有两个儿子，大儿子刘琏，二儿子刘璟。这两个儿子都继承了刘伯温的才学，但两个儿子都没有善终。
大儿子刘琏因为与胡惟庸有矛盾，被胡惟庸逼着跳井自杀了。
小儿子，即二儿子刘璟本来可以免死，但由于太过传统，没有躲过被杀的命运。
刘璟是被朱棣逼着自杀的。本来刘璟与朱棣很早就熟悉，两人还一起下过棋，但刘璟从来没让过朱棣。朱棣也深知刘璟的才学与能力。
朱棣把侄子朱允炆赶跑后当了皇帝，他就派人去请刘璟。但刘璟认为朱棣太不地道，篡了侄子的大位，就是大逆不道，就拒绝去辅佐朱棣。
朱棣生气了，既然请不来，就派人把刘璟抓来。
刘璟见到朱棣之后，还称朱棣为殿下，朱棣很不高兴。但刘璟说了一句话：殿下百年之后，逃不出一个“篡”字！
【听说人死了就什么也过去了,刘伯温小儿子最后在牢里自杀，是因为见到朱棣后说了什么？】这句话彻底把朱棣惹怒了。本来他的皇位就不是正当而来，刘璟居然敢说这话。他命人把刘璟关在大牢。
其实刘璟在牢里如果向朱棣求饶，或许能躲过死路。但刘璟太迂腐了，就是不承认朱棣是正统皇帝，最后被朱棣逼着在牢里自杀。
其实人家朱家皇帝，谁当都姓朱。俗话说：识时务者为俊杰，朱棣既然得了江山，也有能力坐江山，刘璟何必这样较真呢。

庄子中的寓言故事有哪些
有关出自《庄子》成语庄子，大家了解哪些?下文就是几个庄子中的成语寓言故事，欢迎大家阅读与了解。
1、朝三暮四
这个故事源于《庄子·齐物论》。
有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样?”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了!怎么早晨吃的还没晚上多?”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样?”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。
其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。最后不免像猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
朝三暮四的原意是指实质不变，用改换名目的方法使人上当。宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也?”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清除朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。就像十年前美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家业就**惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。
2、成者英雄败者贼
这个故事出于《庄子·盗跖》。
在春秋这个社会(其实不限于春秋) ，小的盗贼被抓起来，而窃国大盗却成了诸侯。齐桓公小白杀了他的哥哥才当上齐国的国君，当上国君后又把嫂子据为己有。对这样的人，著名的贤人管仲却心甘情愿地辅佐他。齐国的大臣田常杀死了齐王，窃取了齐国，自己当了齐王。对这样的窃国大盗，圣人孔子也毫无愧色地接收了田常送给他的钱。要是议论起来，这种事情真是让人不足挂齿，可是连圣贤都对他们没有非议。其实这事有什么奇怪呢?《尚书》上说：“孰恶孰美?成者为首，不成者为尾。”
在后来的社会也是这样。北宋苏轼在《孔北海赞序》中说：“世以成败论人物，故(曹)操得在英雄之列。”可惜的是，庄子、苏轼这样的大声疾呼不常听到。与此相对的一个成语是“不以成败论英雄” 。作此呼吁者多半是失败的一方。国x党被打败，逃到台湾。台湾的报纸议论起来，就经常用“不以成败论英雄”这个词。
实际上，公平地说，庄子的观点有点脱离实际。俗话说“时势造英雄，而非英雄造时势” ，英雄也好，平民也罢，都不能脱离当时的历史去看待他们，用今人的眼光去看四大发明，肯定觉得技术落后而不是先进，可在当时的科学环境下，是非常了不起的大事。重要看这些英雄们是否促进了社会的进步，科学的发展，对当时和后代的人民大众是否做出了大的贡献。
3、鹏程万里/扶摇直上
这个故事出于《庄子·逍遥游》。北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不知道有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。
后来，人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，把仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。我国**有起名为万里的，可能就是根据这个典故，取鹏程万里的意思
4、无中生有
道家认为世间万物都是从“无”开始的。从“无”生出“有” ，又从“有”发展成万物。《庄子·齐物论》指出，小到生命，大到宇宙，都有一个开始，在开始之前有一个未曾开始的开始，还有连未曾开始都未曾开始的开始。宇宙之初的形态是“有” ，在“有”之前是“无” ，还有连“有”和“无”都没有的“无” 。忽然间有了“无” ，不知道“有了‘无’”到底是“有”呢还是“无” 。
这话听起来有点玄。不过老子早就说过：“玄而又玄，众妙之门。”道家认为：“天生一，一生二，二生三，三生万物。”应用到《易经》就是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，直至无穷。但是事物一开始，首先是“无中生有” 。
庄子的“无中生有”理论，和现代的宇宙大爆炸理论有相似之处。大爆炸理论认为大爆炸是宇宙的起源，也是时间和空间的开始。在此以前(其实没有什么以前) ，一切都是“无” 。
“无中生有”本来是道家的哲学思想，后来人们用它的字面意思，一般把无中生有形容为胡说八道。庄子对此也无可奈何。
5、越俎代庖
在中华民族的历史传说中，有一位杰出的领袖叫唐尧。在唐尧的领导下，人民安居乐业。可是唐尧很谦虚，当他听说隐士许由很有才能的时候，就想把领导权让给许由。唐尧对许由说：“日月出来之后还不熄灭烛火，它和日月比起光亮来，不是太没有意义了吗?及时雨普降之后还去灌溉，对于润泽禾苗不是徒劳吗?您如果担任领袖，一定会把天下治理得更好，我占着这个位置还有什么意思呢?我觉得很惭愧，请允许我把天下交给您来治理。”
许由说：“您治理天下，已经治理得很好了。我如果再来代替你，不是沽名钓誉吗?我现在自食其力，要那些虚名干什么?鹪鹩在森林里筑巢，也不过占一棵树枝;鼹鼠喝黄河里的水，不过喝饱自己的肚皮。天下对我又有什么用呢?算了吧，厨师就是不做祭祀用的饭菜，管祭祀的人也不能越位来代替他下厨房做菜。”
6、运斤成风
惠子是庄子的朋友，也是辩论对手。两个人经常为了“一尺之捶，日取其半，万世不绝”等观点相互争论。惠子死后，庄子去送葬，回头对门徒说：“楚国郢都有个人捣石灰时把一滴泥土溅到了鼻尖上，这滴泥土就象苍蝇的翅膀一样薄。捣石灰的人请匠石替他削掉。匠石挥动一把大板斧，挥得呼呼作响，若无其事地随手一斧劈了下去，把那一滴泥土完全削去，但鼻子却没有丝毫损伤。捣石灰的人站着神色不变。宋元君听说了这件事，就把匠石找来，说：‘你能不能给我表演一下?’'匠石说：‘我过去可以这么削，但现在不行了。因为能站着让我用斧子劈去泥点的人已经死了。’自从惠子去世，我就没有对手了，没有可以推心置腹谈论的对象了。”
有的时候，一个人的对手正是自己的知音。匠石能够运斤成风，需要胆大的郢都人配合。伯牙善于弹琴，钟子期善于欣赏。伯牙正在弹琴的时候，忽然想到了山岭，在一边听着的钟子期就说：“你的琴声仿佛是巍峨的高山。”
伯牙忽然又想到了河流，钟子期就说：“你的琴声仿佛是潺潺的流水。”
钟子期死后，伯牙把琴砸了，说：“我再也不弹琴了，因为我再也找不到钟子期这样的知音了。”
三国时候，蜀国大臣李严犯了罪，丞相诸葛亮将他撤职，流放到边远的地方。诸葛亮死后，李严嚎啕大哭，说：“诸葛亮虽然撤了我的职，但是他了解我，知道我的才能，如果他活着，说不定哪天就会重新重用我。现在他死了，还有谁能够了解我呢!”在李严的心目中，诸葛亮始终是他的知音。
7、标新立异
“标新立异”这则成语的意思原指独创新意，立论与众不同。后来多指提出新奇的主张，创造新奇的式样;有时带贬义，指另搞一套。
晋代的向季曾为《庄子》作注，没有完成就死了，郭象继续他的工作，完成了注释，后来人们都引用郭象和向秀所作的注。
《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，也是一个难点。当时许多著名的学者深入钻研体味这篇文章的道理，都没有能够超出郭象、向秀的见解。
有一次，支道林在洛阳白马寺同太常护国将军冯怀一起聊天，谈到《逍遥游》，支道林说出了一种新的道理， **高于郭象、向秀的解释，树立了一种新的见解，超出当时许多著名学者的认识。支道林所作的分析见解，都是那些著名学者苦苦搜求思索没有能够解决的。后来人们就吸收了支道林的意见来解释《逍遥游》
这则故事中的“标新”和“立异” ，组成了成语“标新立异” 。
8、明镜止水
正在流动的水，是无法照出任何相貌的;但是静止的水，却像是一面镜子，能够虚心坦白地接受一切事物。因此，所谓“明镜止水” ，就是形容能够以宁静坦诚的心情面对任何事物的一种心性境界。出典于“人莫鉴于流水，而鉴于止水” 。
9、螳臂挡车
以螳螂舞动镰刀似的双臂对抗车子的情形作为譬喻，劝人不要自不量力。鲁国的颜阖性情相当刚烈，有一次被聘为卫国太子蒯聩的师傅。他从来不曾担当过如此重要的职位，内心的惶恐可想而知。于是，只好求教于卫国的大臣蘧伯玉大夫，请教如何教导太子。蘧伯玉大夫就针对他的行为，引用螳螂的例子来规劝他：“任何物体靠近螳螂的时候，即使靠近它的是一辆车子，它也照样挥动镰刀似的臂，奋力抵抗，这实在是因为螳螂无法辨清自己的身分，而太过于相信自己能力的缘故。你现在的情形亦正和螳螂一样，你太高估了你自己的能力，所以才会不智地想去当太子的老师。如果你过分地坚持自己的意见，必定会遭受太子的.不满。所以你务必要小心从事。”
10、每况愈下
战国时有一个叫东郭子的人，听说庄子对“道”很有研究，就去向庄子请教，问他“道”到底在什么地方。
庄子说：“我讲的‘道’各处都有，无处不在。”
“那请您具体指明它在哪些地方，可以吗?”东郭子非常客气。
庄子不加思索：“在蚂蚁洞里。”
东郭子非常奇怪：“道，是很高尚的东西，怎么会存在于这么卑下的地方?”
庄子又说：“‘道’ ，在稗草、砖瓦碎石之中。”
“这不是愈加卑下了吗?”东郭子更为奇怪。