谢邀杜甫诗圣 。
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我们先搞清楚什么是“仙”,什么是“圣” 。
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在中国神话系统中,级别最高的就是“仙”,达到这种境界则神通广大,无所不能,优哉游哉,长生难死 。“仙”是真正跳出三界外,不在五行中,没有任何约束的存在,也就是道家的“得道”状态,御风而行,与天地同寿,与日月同辉 。所以在道家修炼中称为“得道成仙” 。
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而“圣”虽然也有偶尔理解成“神仙”的意思,但是表意就复杂得多,而用得最广泛的当是指在某个领域内达到极高成就的人,如“医圣”、“棋圣”、“妇科圣手”都是这类意思,同时由于儒家的影响广泛,孔子的地位空前崇高,成为集所有知识大成之儒,于国于民,功盖万世,所以“圣人”成为孔子在儒家内的专属名词 。
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称一个人为“圣”,等于是在这个专业领域内颁发了最高成就奖 。而最高成就奖并不会单单是才华横溢一个方面,是各方面综合、积累才有资格得到的 。
李白的“仙”相当于“影帝”,他在台前纵横飘逸,无人能敌;而杜甫的“仙”相当于“成就奖”,他在幕后,集思广益,泽被万物 。
这和他们两个人的思想性格、文学成就有关 。
李白的诗,汪洋恣肆,浪漫激情,但他并不在乎格律,也不在乎诗歌发展理论,他的才情,宣泄出来,就惊艳了整个盛唐 。
而杜甫,兢兢业业,勤勤恳恳,将格律之美发挥到了极致,用文学理论对盛唐诗坛乱象的风气走向一锤定音(《戏为六绝句》),同时开始追求拗律体的突破,形式上登峰造极,在内容上也不像李白只管自己情绪、朋友交情,老杜的诗堪称一部安史之乱时期的诗史 。他的眼光,更多地投注到社会、人民、国家、战争,虽然无力改变,但忧国忧民之心处处可见 。
这就是等同孔子忧天下的圣人情操 。
李白是个求仙的道士,精神上是,身份上也是,所以他走的是“求仙”的路子 。他才华横溢,诗风奇特,有飘逸如仙之意境 。同代诗人贺知章推崇李白,溢美其为“谪仙” 。宋代诗论家严羽撰《沧浪诗话》云:“人言太白仙才,长吉(李贺)鬼才,不然 。太白天仙之词,长吉鬼仙之词耳 。”
李白在世已被称作“谪仙人”,而杜甫去世了好多年,才被元稹、白居易发现他的诗才,推到大众面前,并迅速崛起,成为和李白比肩的诗人,在中唐诗风走向沉雄之时,对杜甫的评价甚至高于李白 。
元稹在为杜甫所写的墓志铭中曾道:“… 苟以为能所不能,无可无不可,则诗人以来,未有如子美者 。”
到了宋代,秦观在《韩愈论》中把杜甫和孔子相比:“… 杜子美之与诗,实积众家之长,适其时而已 。…孔子,圣之时者也 。孔子之谓集大成 。呜呼,杜氏…亦集诗文之大成者欤 。”“集大成”是古代儒家评价孔子对我国古代文化所作的总结整理之功的赞语,这是所谓的圣人的事业 。
孔子成圣久矣,而在唐诗领域,杜甫拿到“诗圣”这个称呼也就名正言顺了 。
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杜甫,字子美,唐代诗人,生于河南巩县,唐玄宗开元年间,他曾游历吴、越、齐、赵等地 。其后困顿长安,官右率府兵曹参军,天宝十四年,安史之乱史,他颠沛流离,为叛军所虏 。后逃至凤翔,唐肃宗暑为拾遗,因疏救房琯,贬华州司功参军,乾元二年,他弃官西行,举家经秦州、同谷,入四川,住成都,他的好友严武镇守西川,任他为节度使府参谋,检校工部员外郎 。
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杜甫因为他的十三代祖杜预是京兆杜陵人,所以他自称,杜陵诸生,或杜陵野老 。他历经,安史之乱,所以他的诗反映了唐代由极盛而走向衰落的转折的历史事件,揭露了尖锐的阶级矛盾,他把我国现实主义诗歌推向了一个新的高峰,影响至深 。
【杜甫诗圣:感觉李白名气比杜甫大,为什么李白是诗仙,而杜甫却是诗圣】
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代宗大历三年,他携家出峡,漂泊鄂、湘一带,后死于郴州途中!??????
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