形容反骨的诗句?面相学

有正气的人的表现
这样的人隐藏了什么，或许只有己才会知道，或许他会在深夜里痛哭，或许他会在厕所说一声shit，或许他会在野外抱怨一下世界，但他从不在别人面前漏出一点负面的情绪，因为他知道这样不好，自己的情绪何必去打扰别人，即使打扰了别人也带不给自己一点好处，他明白这个道理。
我知道自己不能倒下，因为身后空无一人，很久以前或许我相信我的身后站着很多人，在我因为帮助好朋友小A和同学小B打完架后，回家哭哭啼啼的告诉父母，可父母却把所有的错都推给了我，他们不管是小B在欺负我最好的朋友小A，他们不管小B先辱骂的我，他们不管是小B先动的手，他们只知道我打架了，而打架就是错的，我又被父母打了一顿，那一晚我都没有睡着，那一晚我是哭着睡着的，我以为父母会站在我这边，可是我错了，可是我知道我做这件事是对的，第二天，我想把这件事告诉了最信任的老师但我犹豫了，老师鼓励我让我说出来他会好好处理的，我想证明我是对的，所以我告诉了他，可我依旧被训被骂被罚写了检讨，并和小B一起站在讲台上朗读，我在心里说了无数遍shit，噢当时我还不会这个词，我说的骗子，我强忍住泪水一字一句的念完了谎话，我听见了嘲笑的声音，我看见了幸灾乐祸的眼神，我还看见了小B恶毒的眼神一直在看着我，在走下台时，小B对我说放学后见，我打了个寒颤，回到座位上，给最好的朋友小A写了张小纸条，希望小A可以帮我，但小A没回我，也一直在逃避着我的眼睛，我就知道我会一个人回家，放学小A跑的真快啊，龙卷风也不及他，我很怂的拖到了最后，背着书包心惊胆战的走出教室，在一个小巷子里，我如期而至的遇见了小B，他带着几个比我大几岁的朋友，堵住了我，很明显我又被暴打了一顿，但这次我没哭，我安静的回到家，安静的吃完饭，安静的写完作业，安静的躺床上睡觉，我安静的度过了自己的学生生涯，直到毕业考完试，正巧我遇见了小B，我捡起了旁边的砖块朝他走去，他被拍倒在地，我揪着他的衣领说以后最好不要惹我，要不我会弄死你，他露出恐惧的眼神，不停的点着头，然后我微笑着离开。
我曾抱怨过，我曾沮丧过，我曾求助过，我曾愤愤不平过，但我现在知道没有力量的时候就不要去做一些事情，因为我只有自己，我的身后没有一个人，没有人听我诉说，没有人帮我，没有人支持我，我只能做到宠辱不惊，谨小慎微，阳光向上，这样对于我来说是最好的生活方式，也是别人想看见的自己。
嘿，多么阳光多么坚强多么潇洒多么无所无惧的男人，可我知道自己其实很像一只穿着铠甲的狗，一只孤独的狗，但狗也有自己柔软的内心，一颗像椰子一样的心，但我不知道该给谁看，谁会让我脱下自己的铠甲呢？我很好奇。
形容反骨的诗句
《反骨》诗词鉴赏
诸葛先机识魏延，
已知日后反西川，
锦囊遗计人难料，
却见成功在马前。
【赏析】：
诸葛亮临终安排后事时，对马岱和杨仪分头进行了密嘱，并对杨仪说：“我死，魏延必反；汝与临阵时，方开此囊。那时自有斩魏延之人也。”杨仪按照诸葛亮临终的布置，与姜维缓缓退军，不料魏延率兵烧绝栈道，阻遏归路，屯兵南谷。当杨仪、姜维抄到南谷之后，魏延又引兵随后追赶，直取南郑。杨仪依计，将其斩杀。
魏延是蜀汉屈指可数的一流良将。他追随刘备，崛起于蜀汉前期，活跃且建功于蜀汉中期。特别是“五虎将”先后亡故，魏延横刀立马，奔走疆场，冲锋陷阵，独当一面，卓立超群。但他在矢石交飞的战场屡经风险而未死，到头来却死于“自己人”刀下，实在是一个悲剧人物。这首诗没有对魏延一生作评说，而从另一个角度，即诸葛亮识其“脑后有反骨”，临亡布下杀其之计写起，却令人对一代名将之死因，产生更多的反思和遗憾。
“诸葛先机识魏延，已知日后反西川。”魏延悲剧的起因，早在第五十三回就打下了伏笔。当魏延救了黄忠，献了长沙。关羽“引魏延来见，孔明喝令刀斧手推下斩之。玄德惊问孔明曰：‘魏延乃有功无罪之人，军师何故欲杀之?’孔明曰：‘食其禄而杀其主，是不忠也；居其土而献其地，是不义也。吾观魏延脑后有反骨，久后必反，故先斩之，以绝祸根。’……”魏延在刘备的救护下，虽没被杀，但说其有“反骨”却埋下了终生的祸根。魏延跟随刘备后，进军西川，汉中大战，屡建功勋，深得刘备的器重。曹操败退汉中以后，刘备留上一将镇守汉中，拱卫蜀汉西北屏障，破格选用魏延当此大任，大出众人所料。刘备不愧为开国之君，识别人才，善用其长。主要是看重了魏延兼有文韬武略、坚毅干练的特长。魏延坐镇汉中，岿然不动，就在夷陵大败，刘备病故之时，国内政局不稳，诸葛亮忙于平定叛乱，挥师南征，遣使使吴，直至誓师北伐，而汉中却安定如常。诸葛亮六次北伐，亦重用魏延。二十七年戎马生涯，忠义耿耿，建功立业，并没铲除魏延头上这块“反骨” 。
“锦囊遣计人难料，却见成功在马前。”随着“五虎将”相继谢世，魏延成为开国元勋中仅存的大将，地位愈来愈高，资格越来越老，而逐渐产生居功自傲、刚愎自矜的情绪。有时心中怀有不平之气，连诸葛亮都不放在眼中，这些不能不被诸葛亮有所察觉和提防。二者魏延认为从资历和声望来讲，应由他代替诸葛亮，没想到要听从杨仪的安排，他气忿难忍，本来就与杨仪水火不容，便率军南归，只想杀死杨仪等人，结果两人发生火并。魏延烧绝栈道，引兵拦路，表奏天子杨仪造反。杨仪也飞檄进宫，陈魏延反叛。当双方对阵在南郑时，杨仪拆开诸葛亮临终留下的锦囊，知如此如此，“仪大喜，轻骑而出，立马阵前，手指魏延而笑曰：‘……汝敢在马上连叫三声‘谁敢杀我’，便是真大丈夫，吾就献汉中城池与汝。’延大笑曰：‘杨仪匹夫听着!若孔明在日，吾尚惧他三分；他今已亡，天下谁敢敌我?休道连叫三声，使叫三万声，亦有何难!’遂提刀按辔，于马上大叫曰：‘谁敢杀我?’一声未毕，脑后一人厉声而应曰：‘吾敢杀汝!’手起刀落，斩魏延于马下。众皆骇然。斩魏延者，乃马岱也。原来孔明临终之时，授马岱以密计。”
魏延之死，历来为人们纷争相左，但大都是围绕历史的客观环境和主观因素而论。倘若从中国政治文化视觉来审视，其头上的“反骨”，看似“皮相学”所误，其实深层的悲剧因素往往正需要从这似是而非的现象上去揭示。人治的社会是产生庸才、奴才的土地，最不能容忍的就是有个性有见识的人了。魏延是个有个性、敢说敢干、勇于开拓、桀傲不驯的人物，其性格就注定了悲剧因素。这种悲剧因素一旦和自身的居功自傲、积郁不平、抗上不满等情绪相撞，就会遭到厄运。何况魏延率部自行其事，火并朝臣，又有多少理可讲?!