《汉武八字》黄帝的真面目是怎样的？马王堆汉墓出土的史料证明了什么？

汉武帝听信谗言逼死儿子，他逼死的是哪个儿子？
应该是太子刘据，原因是他犯了忌讳被汉武帝认为用巫蛊之祸害他所以就被逼死了。
黄帝的真面目是怎样的？马王堆汉墓出土的史料证明了什么？
黄帝作黄子孙的人文初祖，一直是“垂天下治”的仁德形象，但是来自堆帛的内容，却不禁令人毛骨悚然。人们往往不能容忍远古圣贤会有暴力血腥的记载，所以这段文字在汉代以后便流失散佚。那么我们再回首，从字里行间又能从中看到什么？
（一）蚩尤之死
关于蚩尤的记载，在《山海经》中一共有四处，第一处记载的正是大家比较熟知的“黄帝战蚩尤”的经典桥段，另外有二条是关于“蚩尤之死”的记载，即我们前文提到过的事件：应龙杀蚩尤与夸父。最后一条则是“蚩尤之死”的延伸，即蚩尤所弃桎梏化为枫林，阳Sir之前也已经解析过。
是不是感觉怎么《山海经》中记录蚩尤的相关事迹会这么少？阳Sir越发觉得在解析上古神话的时候，一般来说文字记载越少，也越接近于古老，其记录的信息也更加原始。所以判断神话故事的远近，可能存在这样一个标准：细节越多越近代，细节越少，越古老。为什么，因为在远古时代，识字这种本领是被巫师和统治阶段垄断的，在那个生产力的发展阶段下，谁还不是吃了上顿愁下顿，再加上记录工具的局限性，所以谁有空有精力把所有细节都记录下来呢！所以，在阳Sir这里，如果探讨《山海经》相关问题，一定会先从《山海经》记载本身入手，然后去看后世文献增添了什么，修改了什么，如此以来你才能明白神话最初的真相为何。
这次我们先不谈蚩尤形象、族属等问题，就只看看关于“蚩尤之死”的事。
在《史记·五帝本纪》集解引《皇览》说，黄帝杀蚩尤，“身首异处，故别葬之”，为什么要把蚩尤的尸体，分开埋葬呢？这就涉及到一个古代流行的葬仪——“割体习俗” 。说到底，这是一种模拟性的巫术，将敌人的尸体分割埋葬，自然是为了不让敌体复活，继续为害作乱！
（二）割体习俗
而马王堆帛书中的《黄帝四经》记载，可以算是这种“割体”葬仪最为生动且详细的记载了，让我们来仔细分析一下：

“黄帝身遇蚩尤，因而擒之。剥其革以为干侯，使人射之，多中者赏；翦其发而建之天，名曰蚩尤之旌（jīng）；充其胃以为鞠（jū），使人执之，多中者赏；腐其骨肉，投之苦醢（hǎi），使天下人唼（shà）之。上帝以禁。帝曰：毋犯吾禁，毋流吾醢，毋乱吾民，毋绝吾道。犯禁，流醢，乱民，绝道，反义逆时，非而行之，过极失当，擅制更爽，心欲是行，其上帝未先而擅兴兵，视蚩尤共工，屈其脊，使甘其窬（yú），不死不生，悫（què）为地桯（yíng）。帝曰：谨守吾正名，毋失吾恒刑，以示后人。

简单翻过来就是这样，其中有很多重要信息值得注意：
黄帝和蚩尤在战场上交锋，黄帝把蚩尤抓住了。黄帝叫人剥下蚩尤的皮做成一个靶子，叫大家射，射中多的人有奖赏；黄帝剪下蚩尤的头发挂在天上，把它叫做“蚩尤旗”；黄帝又把蚩尤的胃填满干草做成一个球让大家踢，能用脚颠球最久的人得奖赏。（按：这说的就是所谓“蹴〈cù〉鞠” 。往最通俗里解释，就是古代的“足球赛” 。）黄帝还把蚩尤的骨肉制成肉酱，混合到苦菜酱里，命令所有的人都来分吃。
黄帝在天下颁布禁令，黄帝说：禁止触犯我的律令，禁止不吃我分给你们的人肉苦菜酱，禁止扰乱我的民心，禁止不按我的路子去办。如果触犯禁令，如果偷偷倒掉人肉苦菜酱，如果扰乱民心，如果不听我的话，如果不守规矩时限，如果知道错还犯，如果越过界限，如果私自改动制度图自己快活，如果你想怎样就怎样，如果我还没颁布命令而你们擅自用兵，你们且看蚩尤的下场：
他俯首做奴隶，他得吃自己的粪，他求生不得求死不能，在地底下给我做垫脚石！黄帝说：你们都要谨慎遵从我，不许触犯我定的刑律，以示后人！
首先，将“蚩尤之皮”做成靶子让人射，这与射那种写着生辰八字的草人性质是一样的，其实是将敌人身体的部分做成模型，以箭射之，则是为了让其“永远处于创伤状态”，这样就不容易复活。而将“蚩尤之胃”做成足球让人踢，显然和上面做成靶子目的是一样的，只不过是将平面物换成了球状物而已，本质也属于“模拟巫术” 。
其次，将其头发做成“蚩尤之旗”，或许不仅仅是头发，被挂在旗杆上的可能正是蚩尤之首级！正如前文所提的另一处记载：黄帝杀蚩尤“身首异处，故别葬也”，所以这里的蚩尤被砍头，极有可能指的正是上古的“猎头习俗”，因为猎来的头颅，不仅能够压胜和震慑敌族，为本族带来幸运和丰饶，而且可以作为新的“神之祭品” 。
（三）饕餮纹
【《汉武八字》黄帝的真面目是怎样的？马王堆汉墓出土的史料证明了什么？】而蚩尤之头颅，所谓凶猛英勇的“敌枭”也引申出诸多意味，比如《史记》正义引《龙鱼河图》中云，也就是说蚩尤之首明显带着一种震慑众人的威力，可使诸侯宾服。

“蚩尤设后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形象以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服”

除此之外，青铜鼎上的饕餮纹，这种狞厉之美的兽面纹饰也与蚩尤之首联系了起来，在《路史·后记·蚩尤传》中有记载，其目的还是为了威慑与恫吓：

“三代彝器多著蚩尤之像，为贪虐者戒。其状率为兽形，傅以肉翅”

最后，将“蚩尤骨肉”做成肉酱则是一种典型的“压胜巫术”，实际上历史中最为出名的例子就是，殷纣王将周文王的长子伯邑考剁成肉酱之后，强迫周文王吃下去，目的就是让死者的灵魂无法再复活，而且令敌对者因吃了同胞之骨肉而厄运缠身。
压胜正是割体葬仪中最为重要的目的所在，所以黄帝会命令所有人都必须吃蚩尤肉酱，还对敢偷偷倒掉肉酱而不吃的人严加惩罚，原因就在于此。所以马王堆中的皇帝形象，看起来也没有想象中的那么仁德与宽容，毕竟蚩尤只是一个战败者！

八字铭文镜是那个朝代的？字的含义？
汉代的多一点吧？
总之就是驱妖避邪，保家宅平安的东西。
古代很喜欢八这个数。
为什么算的八字和现实生活中不一样？
阿弥陀佛
算命不仅对自己不好
对算命先生也不好
因为这样泄露天机嘛
况且，命只会越算越差
好好念佛
命是可以改的
还有，网上算命很多都是骗人的
劝你不要去算了
批八字是什么意思？
与历法有关酌欺谈，还有个“批” 。那么，批八字是怎么回事呢？
前面已经介绍过，古人用来纪年、纪月、纪日、纪时。某人某月某日某时出生，合起来有8个字的干支，这就叫做这人的八字。算命先生就根据这8个字来推断这人的命运好坏，断定男婚女嫁，能生几男几女等等。这显然是胡说八道。八字里面，头两个字是年的干支，可是我国古代夏、商、周、秦各以立春、小寒、大雪、立冬为岁首，汉武帝以后又以立春为岁首。每年干支是从岁首算起的，那么不同朝代的岁首各异，因而干支也就各不相同了。结果是同一个人可以有不同的八字。例如今年是甲子年，有人生于去年十冬腊月之间，在商周秦三代，都说是甲子年，而在夏代则说是癸亥年；还有节气日期在农历中各不相同，算命要以都城(即首都)节气为准。但各代建都地点也有差异，因而年的干支不是“天造地设”，可随人事转移，那么用它来推断人的命运，难道不是无本之木吗？八字中的第三、四两个字，是月的干支，实际和月没有关系。从干支来说，每年限定12个月，用节气来代替月份，即以立春为正月节，惊蛰为二月节等。比如说，正月初四立春，初三以前属于上年十二月干支，初四以后才算本年正月干支；或十二月二十六日立春，则二十五日以前属于本年十二月干支，二十六日以后属来年正月干支。节气日期各有不同，即使以都城节气为准，则唐、宋、元、明、清历代月的干支也不一样。总之年和月的干支都是活动的，既是活动的，请问算命先生又如何选取年月的干支呢？八字里第五、六两个字，是日的干支，第七、八两个字是时的干支。日和时的干支要合起来说，才说得清楚明白。由于经度不同，东西两地的时间也不一样。时间又有视时平时之分，地方时和标准时之分。比方说，年月都按首都北京的干支，则日、时干支也应以北京为准，那么吉林未正生人，新疆已初生人，都应按照午正(即中午12时整)算命，或吉林丙申日丑正生人，新疆乙末日亥初生人，也要按照丙申日子正(即半夜零时整)算命，才能系统不乱。试问昔日算命的瞽者，批八字的先生们，曾否按照这个法子替人算命呢？显然，他们根本做不到。如此说来，所谓八字不仅是人为的，而且根本靠不住，是毫无科学根据的迷信，因而我们必须加以破除。

《汉武八字》 黄帝的真面目是怎样的？马王堆汉墓出土的史料证明了什么？

《汉武八字》黄帝的真面目是怎样的？马王堆汉墓出土的史料证明了什么？