三僚风水师:打三僚鼓去做风水，骗人钱加害人，不积阴德。杨救贫在天之灵是有眼的！ _风水师

打三僚鼓去做风水，骗人钱加害人，不积阴德。杨救贫在天之灵是有眼的！并不是看到年纪老的，就叫元老级风水师。只能是老，真正元老级，已经所剩无几。三僚风水，与其为中心的赣南形势派风水术，是中国风水的主流思想。自唐代杨公，曾公、廖公结庐著书，历经宋、元、明、清。专访杨公风水传人廖书生：为什么说三僚是中国风水的发祥地？世界风水看中国中国风水看赣州赣州风水在三僚三僚位于中国江西赣州市兴国县，因其独树一帜的风水文化，中国风水文化第一村”中国风水文化的诞生地”三僚风水文化正式列入江西省第二批非物质文化遗产名录，作为中国风水文化发祥地。中国风水学的杨、曾、廖、赖四大祖师中的前三位都是出自三僚，而赖布衣也是从三僚继承衣钵，正是正宗的杨公风水传人，家传风水堪舆学，为风水祖师廖金精后裔，廖先生1981年19岁始随父廖厚基走访地理风水。31岁开始独自前往全国各地考证古祠名居、祖坟吉穴、名人风水等，为各地东主勘择吉地，三僚风水究竟如何。我们来听当地风水大师怎么说？大家都说三僚是中国风水的发祥地：风水技术最早一直在朝廷里：当时的国师杨筠松(亦称杨公)把深藏皇宫的国书带出来，风水学这才流传于民间，和杨公同朝为官的有一位仆应天，他是唐朝的工匠，负责规划建设朝廷的建筑，正在我们宁都做规划，是廖家廖三传的师父，杨公从朝廷出走。当时朝廷已经崩溃，杨公与仆应天便同往鄂州，此后就随杨公一直在赣南走地理，后来杨公又收了曾文辿(chān) ，杨公风水就有了廖、曾两脉传人，三僚风水里的规划、点穴、布局。杨公来后又传授了地理知识，所以这两个人就把朝廷的风水、设计传到了民间，杨公带着两个弟子云游堪舆。希望徒弟们能够继承下来风水地理学问，有天师徒一行来到三僚。看到这里山水环绕，中间是一块肥沃的盆地，盆地边缘有一棵高大的松树，树下卧着一块圆形的巨石， △三僚村今貌杨公便对徒弟说。在杨公看来，盆地中间的长条形石峰酷似罗盘的指针”松树和巨石则像是风水先生随身携带的雨伞和包裹，杨公到这边就非常高兴，他知道他的名声和学问会在这边永远的继承下来，师徒三人便在盆地中间搭茅棚住了下来，茅棚也为寮， △今三僚仍保留的标志性建筑再后来，廖、曾两家的子孙世代传承风水学问，为皇家和民间百姓堪舆风水。三僚也就被人们称为了风水学的起源地，历史上有很多三僚的风水师在朝为官，做了很多风水案例。给朝廷做的案例，可以说说为明成祖朱棣卜选的十三陵风水？十三陵的卜选：当时是请了廖三传的后人，也就是我的祖上廖均卿先生。最后选在了北京昌平县黄土山(后改名为天寿山) ，于是报给了成祖朱棣。成祖看这边也是非常好，在永乐七年就正式定下来，圈地80公里来修皇陵。廖均卿卜选的地方，就是今天的十三陵中的祖陵——长陵， △长陵祾恩殿永乐八年。廖均卿朝见明成祖，在传统的风水术中，挖出泉水主，廖均卿冒死辩解，黄土山其穴“乃真龙之聚处。圣主帝星銮驾到山“成祖听了觉得有道理，泉涌滚如锅煮饭。成祖大怒”廖均卿奏答，容臣喝山，成祖说”命在悬丝：廖均卿于是对山喝到“今均卿为永乐生助立万年之基业、千载之皇陵，兹金井之中凿出洪水！万里河山皆归属圣主：经他对山大喝一阵，泉水果然止住，廖均卿又断言再深挖三尺，成祖准奏，果然掘得石鲤石盆？成祖龙颜大悦，诚有仙风道骨，喝山山应。生(左)3、中观国学：杨公风水除了帮助历代朝廷做风水，在民间肯定也做了很多有名的风水案例。能举一个例子来说说吗？在民间做的风水，杨公帮我们廖姓的祖宗崇德公建的崇德祠堂我认为是做的很好的。都是从杨公做的这个祠堂里面发展出来的。现在总共下来是有四五百万人口，那这可能是咱们中国人口最多的一个祠堂了。△江西宁都崇德公祠4、中观国学：有人说风水能发财，有人说风水能升官，有人说风水能旺人丁，那么风水到底能对我们后人起多大的影响呢？风水对人的影响，要看你风水的格局有多大。那有没有这么一个好地、又旺丁又旺财又出贵又长寿的？每一个好风水都有它的一个特点，那作为我们风水师，这四方面都要为这个主人家去考虑，古代来讲我们都是先考虑人丁，那现在也有很多人是先考虑钱财。那这是否违背了我们的风水的原则呢？各有所求，当今应该是近代以来风水文化最兴盛的一个时代，有三元风水、玄空风水、八宅风水，这些风水门派是不是都是由三僚风水学演变出去的？这些风水派别都是从三僚传承出去的。自从唐朝杨公传到我们三僚以后，我们三僚就出了很多风水先生，那外面也有很多风水先生到这边来学。三僚以外的风水先生，跟我们三僚的风水技术的差别这么大？但是没有继承，这个学问的传承是断断续续的，只有书本没有口传。这就造成他们的学术传承上面有问题，并不是说他们学的知识不对，或者是他们书本有问题，而是很多口传的东西，他们没有传承下来。很多人觉得三僚风水是只讲形法的，特别注重龙脉，所以把三僚风水称为峦头派，您认同这种说法吗？这种说法是不对的，峦头和理气要结合来看，讲分成几个大派，这是没有意义的。三僚风水到底有多厉害可能是缘分不到，没有碰到大师。三僚当代元老级风水师有哪些人？在三僚，并不是看到年纪老的，就叫元老级风水师。很多人都是半路出家，只能是老，不是元。真正元老级，已经所剩无几。三僚风水，与其为中心的赣南形势派风水术，是中国风水的主流思想。三僚之学，根正苗红，薪火相传，自唐代杨公，曾公、廖公结庐著书，历经宋、元、明、清，至今依然拥有广泛的社会影响力。当代廖氏风水杰出代表有：廖焕镏，廖香葵（小名廖金才）、廖梅生等曾氏风水代表有：曾广林，曾昭烈等其余者，皆不一一风水师的尴尬现状研习风水多年，深知知风水学之难学，风水地之难做，风水师之尴尬，风水业之艰难，风水界之混乱，下面就有关这方面谈点自己的感受，如对研习风水者和风水客户有所启示，一、科学与玄学的尴尬：nn中国的风水学，是为人类谋求居住环境的综合性学科。但也有很多不能为现代科学解释的玄学实用内容，所以很多人称之为伪科学。在学术上就存在很大的争议，但风水师往往还不能自圆其说，无法让人彻底信服。这是学术上的尴尬。二、真学与假学的尴尬：研习风水者不计其数，学派千差万别，老死不相往来，甚至互相攻击与肆意讨伐。使后学者莫衷一是，无详实的数据做考证，无权威的理论做根本，无公认的学术可依据。求真学更难。唯有自己考古验旧一法，穷毕生力，始能得其要领。但别人却认为是假。等到有所收获矣，进黄土却不远了。真学有其不足处，假学也有合理象。学术越假，越吹得其术神乎其神，说得其吉凶的应验准确度越精越细。谁又敢违其所论冒其风险呢？尴尬困惑之甚矣。所以很多庸师老拿古书做挡箭牌：照古书套用，有错也是古人的错。三、从事职业的尴尬：看风水已被人们视为违法活动。还有很多人还认为从事风水业者是搞迷信活动，是骗人钱财。福东一方面诚心来请，一方面还在忐忑不安，责任总是归咎于风水师，吃亏的也总是风水师。虽然政府不承认，环境不宽容，但是高官巨贾，欲求好风水者却比比皆是，风水师却良莠不齐，无权威部门考核高低，无统一标准衡量真假，只要会吹，谁都可以做风水师，谁都可以授徒办班。有人尽管有真才实学，也无法让人完全相信。怪哉风水学，乱哉风水业，这是社会一大憾事也。所以风水师既在人们渴求与热捧之中，又在人们怀疑与防范之列。这也是职业的尴尬。四、讲工价报酬的尴尬：风水师都好象应该是义务积善，义务救贫者，报酬由福东施舍一般，却不知风水师也食人间烟火，也有老婆孩子，风水师都是不开价的，由东君自愿给多少报酬。帮东君跑了一天山，岂不心凉？如果客户来邀请，就开口说报酬，又却碍于职业道德，好象太贪财了，这是开价的尴尬。多了东君望而却步，少了自己却花不来，其他职业肯定会先问价讨价才拍板，但大多数客户请风水师却不先问工资多少，问了却不敢还价，这理何来？皓首穷经，登高涉险，万里验真，东君能知多少？为客户做一穴好地，一本万利。这工价如何定？何价为最合理？这是定价的尴尬。nn东君请你跑山看风水，有选择新穴位者，到底东君最后用不用你做呢，所以风水师开始大都敷衍了事，吞吞吐吐，只说个七七八八。如一次点出真穴，唯恐误人误己。何谓误人？真穴一般比较难做，移步换形，谬以千里，虽然你穴位点正，但却不用你做，东君却请他人越俎代庖，好地做坏，岂不浪费造化天工？岂不更浪费福东一番心意？这是点穴的尴尬。所以大部分风水师初行上山，是不会点真穴给客户的。这是用户当知。风水师也当先明告客户以免误之。六、勉强点大地的尴尬：nn大地必要东君大福大量才能得之，往往会发一人而损众人。一将功成枯万骨，真穴未做旁穴发，真穴一做旁穴败。发现大地，此时是点真穴还是不点呢？点了大地到底会给客户带来幸运还是灾难呢？会给他人带来幸运还是灾难呢？这是在点大地之前必须有的考虑。这是点大地的尴尬。七、择小地小课的尴尬：nn当东君的山水无好地可点，建房自居，东君不得不做。九、从俗不从俗的尴尬：各地又还有风俗习惯之不同，如不少地方认为单岁不结婚，单年单月单日不结婚，如不少地方正七月不做喜事，初一十五不做大事等。是不会忌讳这些的，不从俗。三僚有名风水师在一个6000人左右的村庄中。三僚曾氏风水大师领军人物风水师想作为一族的领头，确实很难的。众口难调，如果我这样报出名字，他日肯定会被骂死。