八字取用神中的顺势与调候，顺势而为，调候帮身

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顺势
属于特殊格局的命局，五行并不平衡（往往不全），当其某一行（有时为两行）特别强旺，足以左右整个命局的气势，如果取某一行作为用神来强行克制其特别强旺之行，不是“蚍蜉撼树”就是“以卵击石” 。为了顾全性命，只有顺其气势，故称“顺势” 。
在特殊格局里，五行强旺之势集于日干的只有专旺格，其余都不在日干。所以，顺势的含义并非指顺日干之势，而是顺全局之势，而专旺格只是日主强旺之势与命局一致。
强旺而使其更加强旺，或以印生或以比劫助，为顺其势而发展；水满则溢，挖一条渠道让其流通，为顺势疏导。所以，顺势分为印生、比劫助、食伤泄三种形式。印、比劫、食伤就是专旺格局的喜用神。
财星官杀都与专旺格局气势相逆，为忌神。
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【八字取用神中的顺势与调候，顺势而为，调候帮身】例一：庚申乙酉庚戌乙酉
从革格，土金水为喜用，木火为忌。
例二：癸亥癸亥癸亥癸亥
润下格，金水木为喜用，火土为忌。
例三：丁巳丙午丙午乙未
炎上格，木火土为喜用，金水为忌。
例四：庚戌乙酉丙申己丑
从财格，土金水为喜用，忌木火。
例五：壬子壬子丙子庚子（夜子时）
从杀格，水金为用，火土为忌。
从以上例子中可以看到，身强有时喜官杀而忌财星，有时喜食伤而忌官杀；身弱有时喜印、比劫，而有时则印为用比劫为忌；特殊格局取用则必须顺势。由此可见取用之复杂性和灵活性。我们必须深刻理解用神的含义，根据取用原则针对具体的命局作具体的分析，首先找准病在何处，然后对症下药，而绝不可胡乱下药。否则取不准用神，就推断不准命运的吉凶。

用神取得是否正确，可以用命主以前发生的事进行检验。理论上讲得头头是道，测不准也是枉然。我们诚望读者成为断事如神的预测师，而不愿大家成为只会纸上谈兵的“理论家” 。希望大家多多实践，反复体悟，测错了就找原因，吸取教训，测对了就总结经验加深理解，这样，测错测对对你都将是一种提高。
调候
人禀天地五行之气而生，既要五行平衡，又要寒暖燥湿中和适度。《滴天髓》云：“天道有寒暖，发育万物，人道得之，不可过也。地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。”冬天金木皆寒，水土俱冻，夏天五行燥热，春秋五行寒暖燥湿则较为适度。所以冬天生者，其命局多偏寒湿，夏天生者，命局多偏燥热。“偏”则需调节使之中和适度，谓之“调候” 。冬天生者，以火驱寒湿，夏天生者以水降燥热。其水火称为“调候用神” 。算命批八字婚姻事业财运健康子息请加微信dangtianjia
例一：癸卯乙丑己亥丙寅
命局五行寒湿，以丙火调候。
例二：丁丑丙午丙申壬辰
命局烈火升腾，取壬水调候，降其火势。
上述两个命局，调候用神正是其扶抑用神，所以这样的用神就起了双重作用，照顾了全面。但有的命局，调候用神往往与扶抑用神不一致，有时甚至产生对立。如：
庚午己丑己丑壬申
日主当令身强，宜取食伤为用，遇火则生身更强为忌，但日主生于冬季，若要调候就得取火，火克金，用神与忌神交战，反而破坏命局平衡。这种情况下的调候用神从扶抑的角度来讲就是忌神，不能取用；否则，调候的结果连命也给调丢了。这就好比一个病毒扩散的病人，需要截肢以保命，否则，不但腿治不好，还危及生命。所以，在不能两全其美的时候，还是顾命要紧，以扶抑用神为主。但这种命往往不能令人如意。

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这里值得注意的还有另一种特殊情况：
命局暖极寒无根，寒极暖无根，皆不宜调候，反宜行运去其无根之寒或暖，以顺其势。否则，寒暖无根，岁运帮之，反致水火交战而生灾。
例：癸未丁巳丙午癸巳
命局巳午未会火成化，干透丙丁，烈焰炽人，可谓暖极。年时透癸似可调候，实则弱水无根，不可为用，运行壬子，原局弱水逢根，水火交战，家破人亡。算命批八字婚姻事业财运健康子息请加微信dangtianjia

寒极暖无根，其理一样。
喜忌与吉凶善恶
在十神一节里，我们讲到十神有“正星、偏星”之分，不少初学者往往把命局中十神的正星（比肩、正官、正印、食神、财星）归为吉星、善类，把偏星（劫财、七杀、枭神、伤官）归为凶星、恶类，认为正星为吉为喜，偏星为凶为忌。这不免望文生义，误入歧途。十神不过是一种五行名称，正偏之分不过是阴阳之别。我们在前面十神含义中讲到，正偏星在不同的条件下分别会具有正、负两面的特性，可以相互转化，而其正、负面的不同特性都是由其本身的强弱的不同导致的。所以，正偏星本身无所谓善恶，我们自然也不能望文生义地由此划分喜忌。

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例一：乙巳乙酉乙亥乙酉
例二：乙巳乙酉乙未乙酉
两造皆为男命，日主同为乙木。前造身强，以巳中丙火为用，水为忌；后造身弱，喜水木，壬午运，丙子年，前造命主因财入狱，后造命主提干。究其原因，前造壬水正印为忌，通根太岁有力，化杀生身，使日主过强，身强杀弱而见印为祸，后造壬水正印则生扶弱身，使之身杀两停而升官。同为正印正星，吉凶善恶各异。类似之例不胜枚举。
划分十神吉凶善恶的标准，是看命局的喜忌。为喜神、用神时，不论正偏皆为吉为善，为忌神时不论正偏皆为凶为恶。
小结
（一）、取准用神的先决条件
１、精确衡量日主强弱。这是取用的根据。有些四柱，日主强弱很难分辨，如果误将稍微偏强的日主判为偏弱，则本来该抑却反而去扶，这样就会引起根本性的错误，照此推断命主吉凶就会南辕北辙。所以，在判断日主强弱时必须细细斟酌，半点也马虎不得。
２、分清格局。普通格局取用原则是抑强扶弱，以求日主中和与命局平衡，而特殊格局取用必须顺其气势，过强不可抑，弱极不可扶，讲求的是命局气势贯通，而不讲求五行皆平衡（事实上特殊格局往往五行不全），所以与普通格局取用原则并不一致。比如把专旺格看成日主强旺的普通格局，扶抑用神多会取错。也有一种情况，将专旺格看成普通格局，以官杀食财伤为用，当遇食伤岁运时也能断准吉凶，这是与专旺格取用的巧合，如果遇财官杀之岁运，推断出的吉凶就大错特错了。其他格局也有类似情况。所以分清格局至关重要。日主强，看强到什么程度，是否专旺；日主弱，看弱到什么程度，是否从格；还有一种日主与另外某行皆十分强旺，多为两行成象或两气成象格，也须按特殊格局的取用原则选取用神，千万不可误判。

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３、找准命局关键的“病”，配用最恰当的“药” 。比如日主之所以弱，可能是因印太轻，也可能是因比劫太少，也可能是因食伤多而泄身太过，也可能是因财星重而耗身过份，也可能是官杀制身太过，这些原因有时会并存，但其中必有一种原因最关键，影响最大，其余的都处于次要地位，所以必须在众多致病原因中找出这个最关键的原因，然后再对症下药。病的关键若在官杀制身太过，就要选取能转化官杀的印或帮身抗官杀的比劫，其中又要看选印好还是用比劫恰当；印星比劫都无力而不可取时，只好死马当做活马医，取食伤制官杀。一句话，要尽量选取能治病救命的药。用神有时需要有源泉，比如木为用神而力量不足，若有水生木，则用神更有力。生用神者即原神。用神力量不足，岁运遇原神生扶也不错。但这也并非绝对，比如日主为水，本身太强，在无其他用神可取而取食伤为用神时，即使木的力量不足，也不需要原神生助，因为木的原神是水，辅之以水，则日主更强，用神木反而泄泻不了而致水多木漂，失去用神的作用。总之，应视具体命局具体的情况而定，不可教条地见强就抑，见弱就扶，否则就会引起推断的失误。
４、注意把握岁运变化引起的用神变化。普通格局中，日主在原局若只是微微偏强或偏弱，遇岁运的影响，有时会使日主在原局的强弱状况颠倒过来，这时就应选取新的用神来平衡命局（参见本章第三节“戊辰己未壬申庚子”之例）。另外，还需注意由于岁运引起的格局变化而导致的用神变化。
总之，必须做到认真细致，灵活通变，才能选准用神，把握用神。
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（二）、用神与命运吉凶
用神是医命运之病的药，病得治，则吉，反之则凶。能否治愈病，就看药的效力如何，也就是用神的有效力量如何。这就是用神的层次与格局高低的问题。这个问题比较复杂，不是三言两语能讲清的，而且需要在亲身的预测实践中体验才能有深刻的认识。粗略地说：原局用神有力，行运配合又好，则吉上加吉；原局用神力量不足，行运能弥补，则富贵有望；原局用神有力，而行运配合不好，则会降低原有的命运层次，但一般情况下尚可勉强支撑；原局用神乏力，甚至无用神，行运又无补，多为凶夭贫贱之命；四柱相同用神也相同，而命主性别不同，则大小运不同，命运差别较大；需要调候而又没有调候用神的命局尽管扶抑用神得力，也有美中不足之嫌。
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