男坐劫婚变女坐印流产，魁罡刑冲彻骨守贫，日时逢比刃须父亡论

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男坐劫婚变,女坐印流产。魁罡怕刑冲,彻骨守贫穷。日时逢比刃,当须父亡论。偏财遇比肩,父亡早登仙。
何谓 "男坐印、女坐印" ？指的乃八字的日支为印星。我们都知道，印星克食伤，而食伤星为女命的子女星。但我们可以光凭 "女坐印"，即断该女命怀孕必会流产吗？当然不可以如此草率，须知：如木克土而土旺木折之理，印克食伤而食伤旺则印坏同理。换言之，八字上印星与食伤星俱现时，亦不可贸然断定印必胜食伤，而直言女命有克子女或不利子女之兆。
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尤其，此处只凭 "女坐印"，未言及食伤星状况，即立断会有流产事生，就更加的不合理。再说，日支为夫妻宫，实亦不干子女事、怀孕生产事。同理，财星和印星为对立之星，财本坏印而印旺财坏。但男命八字日支为印星时，即能直断有婚变事生吗？当然不能，
虽说日支为夫妻宫，但日支所现之十神，却非断婚变与否的依据。再说，八字日支出现印星的机率为五分之一，离婚率有这么高吗？另外，若言 "男坐印婚变"，不如说坐 "比劫"还更合理，毕竟比劫克财星比印星逆财星更具说服力。

从以上的说明和分析，很明显可知 "男坐印婚变，女坐印流产" 之论，实在太主观且一点也不合理，当取当舍自甚清楚明白。前即一再重复八字古论中，存在着诸多语焉不详、语义不明或言不及义的论点，以上即是最佳例证。
何谓魁罡？乃庚辰、壬辰、庚戌、戊戌等四日也，辰为天罡，戌为河魁，故名魁罡。古贤认为魁罡，运行身旺发福百端，一见财官祸患立至，尤忌刑冲重临，必是小人而贫穷彻骨。因此，五言杂歌： "魁罡怕刑冲，澈骨守贫穷"，就是根据以上道理引申而来。重点在于魁罡遇刑冲，即辰戌冲、辰辰刑、丑未戌刑，等于库中所藏之天干间，将产生激烈的交战和冲克，所以视之为不安定的凶兆，而言彻骨守贫穷。
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"偏财遇比肩，父亡早登仙"，古贤的这话亦颇不合理。我们都知道，比肩星是克偏财星没错。但，诚如前曾述及，木克土而土旺木折之理，偏财遇比肩亦未必是偏财即输于比肩。譬如说，财星当令为旺时，比肩则为囚，反偏财胜于比肩。因此，偏财遇比肩，即论父亡早登仙绝对是太主观且不合理的。
同理，"日时逢比劫，当须父亡论"，这句话更没有道理。试想，日时逢比劫最多出现于日支及时柱干支，共居三位，假如其余干支俱出现官杀可正克比劫星，如此又如何言父亡论呢？另外，若八字上偏财星未明现，不正面受到比劫星的克制，又如何言 "当须父亡论"呢？很显然，古贤这种没前题没后语的说法，甚易误导后人研学。诚如前述，古贤是以说理的心态而非以教理的立场来发表命理观点，能了解此道理，古论古着就较能深入去研究。
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【男坐劫婚变女坐印流产，魁罡刑冲彻骨守贫，日时逢比刃须父亡论】