风水大局:风水的依据是什么？

风水的依据是什么？用通俗的语言来理解我所认知的风水吧。风水产生的缘起，最初不是为死人服务的，而是上古人类寻找避风避湿、防潮防寒又有便利用水之合适居所的经验积累。参考书目：生存风水学 (豆瓣)那时自然条件恶劣，没有足以抵御寒风湿气的庇护所和建材，人们饱受风寒湿邪的困扰，寿命和生存状态不比今日。（即使今日，很多疾病也是风寒、风热、风湿、湿热等等与风和湿气（水）有关。）所以人们观察自然归纳，反复实验，总结出宝贵经验，以有益生存。初步的风水经验被归纳后，起初并不在民间流传，而是掌握在首领祭祀大巫师手中，成为争取劳动力、安抚民心的有益资源之一。（掌握文化知识者受人尊敬，直至今日边远山村依然如此）随着时代发展城市产生，风水扩大用途，由专人负责研究，主要用于统治者制定军事战术、城市规划，考察地形提炼矿产等。风水在唐宋时期最为兴盛。唐宋以后，皇室无力严加管制这些知识，风水大师以各种原因流落民间收徒传人，风水才渐渐进入民俗生活。民间百姓不像统治者那样有宏观大局的需要，而是求衣食保暖、家庭和睦、为官致富等等。风水大师及其弟子们为百姓安平，也为维持自身生计，自然是要为百姓的个人需求服务的。战乱、饥荒、疾患、邻里家庭纠纷……这一切不如意更加激发人们对美好生活的向往，没文化的草民百姓找不到出路，寄托于风水改变自身境遇，甚至产生不切实际的期待。为迎合市场需要满足人们需求，风水也衍生出许多新的理论，这是一个人文历史过程。风水的基础知识是八卦、五行、太极阴阳，这些都是唯物论为基础，研究的是事物规律。就像大自然本无所谓东南西北左右前后一样，是人为定义和划分的，目的在于便利生活，传递经验，把握规律，趋利避害。经过历代前辈研究，风水内容已是博大精深，就我所浅显了解，其中包括势能和动能的相互转换。至于有江湖术士拿风水知识来卖弄术语、招摇骗钱，大可以无视他们，但是因此而对这些客观规律不论出处一律斩杀，也就和主观主义无所区别了。风水就像钱一样，钱脏么？还是看人如何得来，如何使用吧。风水只是客观规律，人心图谋才是关键所在，出什么事又何必归罪于风水呢？************************参考文献：杨文衡．中国风水十讲[M]．北京：华夏出版社，2007．高友谦．中国风水文化 (豆瓣)中国风水文化[M]．北京：团结出版社，2004．颜廷真，孙鲁健．中国风水文化 (豆瓣)中国风水文化：理论演变和实践[M]．陕西：陕西师范大学出版社，2011．郭璞，等著．地理正宗 (豆瓣)地理正宗[M]．周文铮，等译．广西：广西民族出版社，1993．段进，等著．空间研究1 (豆瓣)空间研究1[M]．南京：东南大学出版社，2006．陈怡魁．生存风水学 (豆瓣)生存风水学[M]．北京：学林出版社，2005．李乾朗．穿墙透壁：剖视中国经典古建筑[M]．广西：广西师范大学出版社，2009．王玉德．神秘的风水：传统相地术研究[M]．桂林：广西人民出版社，2004．亢亮，亢羽．风水与城市[M]．天津：百花文艺出版社，1999．于希贤．风水文化对世界的影响[M]．北京：世界知识出版社，2010．李小波．中国古代风水模式的文化地理视野[J]．人文地理，2001（16．6）．商宏宽．广义风水论与人类生活环境系统[J]．易学与科学，2003（1）．乾缘堂风水大师穆六垚谈餐厅风水小窍门风水四大局其中生在申旺在子墓在辰寅午戌火局：其中生在已旺在酉墓在丑亥卯未木局：其中生在亥旺在卯墓在未在杨公风水中会涉及到很多方面的学术，说到底还只不出阴阳相配，左右推排顺与逆之理，又有纯阴纯阳之说，静阴静阳之论，难让人去分清和理顺。我常说杨公风水学术重在基础理论的运用，杨公风水四大局理论，大家先看看基础理论，杨公风水秘诀就在其中，十天干中甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴，再看看五行属性，甲乙为木，其中甲为阳木，乙为阴木；丙丁为火，丙为阳火，丁为阴火；庚辛为金，庚为阳金，辛为阴金；壬癸为水，壬为阳水，癸为阴水。四大局分为金木水火四大局，以甲丙戊庚壬为阳顺动而论水，乙丁己辛癸为阴逆静而论龙，故而古书记截有乙龙、丁龙、辛龙、癸龙四大局龙法。申子辰水局：其中生在申旺在子墓在辰寅午戌火局：其中生在已旺在酉墓在丑亥卯未木局：辰戌丑未又为四墓之位，寅申已亥为四生之位，子午卯酉为四旺之位。杨公风水是以双山五行来定论的，所以四维八干是从地支的，也就是父母卦中的地卦壬子同宫之论：坤壬乙申子辰文曲从头出，同为水局。艮丙辛寅午戌位位是廉贞，巽庚癸已酉丑尽是武曲位，同为金局。乾甲丁亥卯未贪狼一路行，同为木局。如果水口在坤壬乙申子辰六位则为水局，如果入首龙为左旋入首结穴，那么为壬水。有福报的家庭，藏着4处上等风水用通俗的语言来理解我所认知的风水吧。风水产生的缘起，最初不是为死人服务的，而是上古人类寻找避风避湿、防潮防寒又有便利用水之合适居所的经验积累。生存风水学 (豆瓣)那时自然条件恶劣，没有足以抵御寒风湿气的庇护所和建材，寿命和生存状态不比今日。）所以人们观察自然归纳，总结出宝贵经验，初步的风水经验被归纳后，起初并不在民间流传，而是掌握在首领祭祀大巫师手中，成为争取劳动力、安抚民心的有益资源之一。（掌握文化知识者受人尊敬，直至今日边远山村依然如此）随着时代发展城市产生，风水扩大用途，主要用于统治者制定军事战术、城市规划，考察地形提炼矿产等。风水在唐宋时期最为兴盛。皇室无力严加管制这些知识，风水大师以各种原因流落民间收徒传人，风水才渐渐进入民俗生活。民间百姓不像统治者那样有宏观大局的需要，而是求衣食保暖、家庭和睦、为官致富等等。风水大师及其弟子们为百姓安平，自然是要为百姓的个人需求服务的。战乱、饥荒、疾患、邻里家庭纠纷……这一切不如意更加激发人们对美好生活的向往，没文化的草民百姓找不到出路，寄托于风水改变自身境遇，甚至产生不切实际的期待。为迎合市场需要满足人们需求，风水也衍生出许多新的理论，这是一个人文历史过程。风水的基础知识是八卦、五行、太极阴阳，这些都是唯物论为基础，研究的是事物规律。就像大自然本无所谓东南西北左右前后一样，目的在于便利生活，把握规律，经过历代前辈研究，风水内容已是博大精深，其中包括势能和动能的相互转换。至于有江湖术士拿风水知识来卖弄术语、招摇骗钱，但是因此而对这些客观规律不论出处一律斩杀，风水就像钱一样，风水只是客观规律，人心图谋才是关键所在，出什么事又何必归罪于风水呢？杨文衡．中国风水十讲[M]．北京：2007．高友谦．中国风水文化 (豆瓣)中国风水文化[M]．北京：孙鲁健．中国风水文化 (豆瓣)中国风水文化：理论演变和实践[M]．陕西：等著．地理正宗 (豆瓣)地理正宗[M]．周文铮。神棍局之神，益风说之神小编的死党举着他的手机，兴致冲冲地跑过来跟我说：你猜我找到了什么“太牛逼了？简直就是神一样的存在，真想把我的膝盖献给他们！还是你发现新宇宙了”我不耐烦地看着他伸过来的手机“原来是这家伙新发现了一个公众号？是关于风水方面的？我接过来仔细翻看”确实是独特，它颠覆了以往风水文章的风格，描写的都是大格局大地方的风水如。广州中轴线风水特辑、浅谈海南风水大局，浅谈深圳风水大局等，每篇文章涉及的面都比较广：真是令人耳目一新，为何小编的死党会如此兴奋。这里不得不提一下小编与死党的心酸往事了，我们从小一起在南方长大“经常会听到大人们讨论一些风水相关的知识或者故事。那些高手的经历令人神往？他们可以通过风水去改变家庭困局。而这也是我们两人的梦想——改变家庭命运，死党终于找到了心目中的神一样的高手——，那他是否从此就可以走上康庄大道呢，要是没有另外一位主角现身。也许结局就会不一样了，死党神色庄重”青瓦台风水魔咒，从龙势、急缓、明堂、风煞、水局、龙虎、理气、龙脉中偏出、中心与边缘等九个方面，详细论述青瓦台：不过行文方面不管它的内容还是风格：总体给人的感觉就是朴素，顺便查看其它文章，风水5000年、纠缠四川3000年的妖孽。这两个系列的文章是大局文章以外，其它都是风水知识。风水漫谈：但是对于解释那些复杂艰涩的风水知识点又是恰到好处，看完后死党迫不及待跟我说，我真是喜欢看’s神棍局s’的文章，画面看着又舒服：除了跟朋友吹水多点谈资以外：对自己改变家庭风水环境一点帮助都没有“高层8层有什么风水说法0高层8层有什么风水说法