甲郭璞风水:风水宗师杨筠松-中国风水学传承脉络衡真 _风水

风水宗师杨筠松-中国风水学传承脉络衡真（甲）中国风水学成形已近两千年，西晋郭璞的《葬书》是标志性代表，后人有以郭璞为风水祖鼻的。但郭璞的《葬书》毕竟只是个线条极粗的纲领性文件，更没有他老实际看过的风水案例供人体会，故对后学而言实在说不上具有多少指导作用。就没有一个他的实际传承人和清晰可信的传承脉络，这不得不使人产生虚无缥缈之叹。确切点说，郭璞是被神化了的人物，因为在后人的好多神话故事里，都有着郭老爷子的身影。真正使风水学理论比较完善、具可操作性又多见此学普遍运用于社会的，是唐末的杨益及其一帮子徒子徒孙。风水学才在社会上得以有效传播和运用，风水为民造福的故事层出不穷，而这之前民间百姓并无风水运用可言，奥妙精深的风水术一直为皇家秘密应用，是为皇家造福的，笔者陋见，他老人家才真正算得上是承前启后的中国风水学宗师，是风水学作为实用学科的祖师。笔者接下去应该说的，风水的传承脉络就清晰了。在现在的很多风水爱好者甚至风水大师眼里，事实上还是一单糊涂帐。笔者因师承关系，略知些杨益之后的传承关系，为使某些爱好风水的有缘朋友少点盲目或少走点弯路，今天把知道的东西发点上来一叙，不敢说全对，但自信大致不错，中国风水一代宗师杨益，号救贫，生于唐太和甲寅年(公元834年) 三月初八戌时，卒于唐天佑三年(公元906年) 。祖籍广东信宜，自幼聪慧过人，十七岁登科弟并入仕为士。通晓天文地理，堪舆秘术，至唐僖宗年间被册封为国师。应黄巢之乱携皇宫堪舆秘本逃出京城长安，后寓居江西于都、兴国等地，以勘察和教习风水术为业，因其所扦每每有“权贵富家信者众，习者广，古赣州城就是他的风水杰作，可靠的传世风水经典有《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》和《疑龙经》、《撼龙经》等。作为当时唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，看书之广博可想而知。但其主要理法的形成和成熟可以说还是得益于自唐贞观到唐高宗永徽年间的堪舆奇人丘延翰。《平阳府志·唐丘延翰传》云：范越风高弟，于石室中遇神人，洞晓阴阳。开元（713～741）中为县人卜葬地理气。交见太史奏曰，朝廷忌之，断其所扦山，下诏捕之，以《天机素书》等书进呈，秘以金函玉篆，号《八字天机》，赐之以爵，拜亚大夫之官，丘的风水学不仅重形势大局”同时也注重阴阳五行的旺相休囚和飞走天星等理气之学，这在他之前的风水典籍中是没见论述过的，巧的是著名的科举之乡山西闻喜，也是风水祖鼻郭璞的家乡，已被历史证明确实是块人才辈出的风水宝地，只知有杨。不知有丘(网络上很多介绍他的资料都将丘延翰误写成，然后复制来复制去都不知哪个真哪个假了“更不清楚两者的风水传承关系，风水爱好者都知道，杨公在于都带出了两大（或三大）高徒，大弟子曾文辿好象没有疑问。很多爱好者估计不清楚“网络上更是说法多种”其实二弟子是刘江东，而且他是最值得尊敬和宣扬的杨公关门弟子，现在赣州三僚村的廖家后人特别是当地数量不少的风水从业者大概要抗议了。第三位才可能是廖家值得自豪的先祖廖三传—为什么说。因于都黄陂《廖氏族谱》明白记载着，銮公长子三传“别号好古”说明他是跟杨公同行的：仆都监“学的风水术，故廖三传是不是廖家后人口口声声说的其为杨益的嫡徒确实成问题。里面确实没有提到姓廖的弟子名”起码能说明当时廖没曾、刘两位弟子有名，或许是后来的廖禹名声够大，才抬出了他的祖上装装门面也未可知，风水传扬功臣刘江东-中国风水学正宗传承脉络（乙）(本文原创趙易风水www.ceoua.com：真实伟人风水故事之风水祖师郭璞易学祖师郭璞，对于术数学无所不精，他的母亲去世了，郭璞选中一块很平常的地在那里安葬，时常会被大水淹没，当时许多风水师都说这块地不好，并建议他迁走，郭璞笑后谢之，说也奇怪，大水不旦没有涨上来，反而退去很远，墓地周围几十里都变成了上等良田，请他前去相墓、葬坟。当时的晋明帝是一个粗通风水之人，听说郭璞到处给人相墓，并非常应验，就微报私访，前去观察郭璞所葬之坟。看见一个村夫，于是晋明帝就过去对村夫说：为何你要埋葬龙角呢“按照当时的刑律?埋葬龙角是要满门抄斩的，墓主回答说”是郭璞先生告诉我的，他说在这里葬龙角：晋明帝一听急说道，葬此地会出天子，并追问道”你在此葬坟，就是为家中出一天子：村夫听后笑道“不是我家会出天子”只不过是能让天子来这里问一问而已，这正应了郭璞的断语与风水术水平之高精：晋明帝于是下决心一定要找到郭璞这位高人“再后来晋明帝见到郭璞后，就取消了这一条葬埋龙角”满门抄斩的刑律，有一个官员叫张裕的曾祖父去世“请郭璞前去选地葬坟，郭璞几天奔波”第一处葬后能活百岁，不知你准备选择哪一处呢，张裕听后想也没有想，这说明中国人的传统观念：是希望后代子孙兴旺发达的“郭璞祖师的风水事迹很多，他的巨著《葬经》至今被风水师们奉为至宝，真实伟人风水故事之朱家天子刘家相明朱元璋。家里非常贫困。后因饿荒迁徙至安徽凤阳?因此世人皆以为朱元璋为凤阳人也”朱元璋之祖父。经常潜入深潭捕鱼，下得海，下得海从潭底捕鱼出来，正遇刘仙师寻风水龙脉至潭边，见直龙**结在潭底，突见一人从潭中浮起，立即叫他上岸，刘仙师闻之大喜，约定某日各携自己祖先骨骸至此”一起把骨骸葬至深潭龙** 。两人携骨骸至潭边，刘仙师告之潭底某处为，犀牛下海形，某时某刻犀牛会开口，届时把骨骸放进去牛口，此时牛口必定合拢。下得海因所携祖骸没有东西包好，临行前见田中有青菜，果见潭底一巨石，下得海便把刘仙师及自己的一包骸骨放进牛口，由于牛喜欢吃青草蔬菜，这时候突然见到菜叶“随即抢吃”于是下得海的先人骨骸即被石牛吞入肚内，石牛的嘴巴即刻合拢，下得海无法把刘仙师的先人骨骸投入牛口，遂上岸告诉刘仙师。就让他将骸分成二包，下得海再入潭底，将骸骨分挂牛角上，上岸后告诉刘仙师，牛口出和尚，下得海听至牛口出和尚一语，当下愤慨不已，迫不得已即改呼曰，左角左臣相，右角右臣相，下得海听到。朱家天子，才息怒。为什么郭璞被被称为风水鼻祖晋代人郭璞被第一次在他所著的《葬书》中界定了“风水”而《葬书》中“气乘风则散，更成为后世风水学的经典。郭璞自此被称为风水鼻祖。神算郭璞为什么自寻死路？风水玄学祖师爷郭璞，将老母亲葬在河边。风水玄学祖师爷郭璞，为何不顾众人反对，将老母亲葬在河边？风水玄学祖师爷郭璞，不顾众人反对，将老母亲葬在河边，因为河边是块风水宝地风水鼻祖郭璞，算到了自己的死期，为何不自己破解？风水鼻祖郭璞虽然算出自己的死其但是也无能为力天意不可违东晋风水师郭璞，为何被称为“水葬”第一人？东晋风水师郭璞，被称为“水葬”是第一个去尝试的。

甲 郭璞风水:风水宗师杨筠松-中国风水学传承脉络衡真

甲郭璞风水:风水宗师杨筠松-中国风水学传承脉络衡真