读万卷书的下一句:读万卷书不如行万里路这句话有什么样的人生哲理

【读万卷书的下一句:读万卷书不如行万里路这句话有什么样的人生哲理】一般的阅读读万卷书的下一句，只是表面，纸上谈兵，没有震撼，迫切的体会。虽所有的书，都脱离不了生活的本质，所有的知识，也是从现实总结提炼而来。

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无论古今中外，只要是凡人，都有成长总结修炼的过程，一部分精华，通过书写的形式来传播，像种子一样。
不同的作者，生长背景环境不同。一千个人就有一千种视角，你死记硬背，都不可能心领神会。通过行走游历，与书中思想结合，才能增加智慧阅历。
在广袤间，欣赏大好河山雄伟壮丽，感受历史的悠久，突破自我视野的局限，心胸也会跟着舒展。
看世间忙忙碌碌，不停追逐，皆是为了生活。闹市中人群穿梭，贩夫走卒不停售卖吆喝，既无奈又有趣，一段段旅程，不同的风景感悟。
只有真实接触，才发现人间冷暖百态。这是书本中不能感受到的，走万里路才明白人生的真谛吧！
我认为不存在“读书”和“走路”谁更好的问题，因为两者都是一个人追求学问必须面对的两个方面，所以我认为二者结合才最好，一个人应该“一边走路，一边读书” 。

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学过语文的都知道，学习语文要培养“语感”，什么是语感？按教科书定义，语感就是比较直接、迅速地感悟语言文字的能力，是语文水平的重要组成部分。它是对语言文字分析、理解、体会、吸收全过程的高度浓缩。语感是一种经验色彩很浓的能力，其中牵涉到学习经验、生活经验、心理经验、情感经验，包含着理解能力、判断能力、联想能力等诸多因素。学习语文是为社会生产、生活服务的，你不能脱离了社会实践和个人体验去学语文，比如你学习“女人”两个字，如果你像一首歌里的小和尚那样，根本就没见过女人，这俩字你能学好吗？如果是“阅历”丰富的二师兄，见了这俩字估计要流口水。

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其实古人也明白这个道理，并不提倡读死书，不然会变成“书呆子”，不过也不是人人都明白，所以“书呆子”还是有的。古代很多文人在未得“功名”前喜欢骑着毛驴出游，如陆游“细雨骑驴过剑门”，而且一旦官场失意，他们也不甘心去当个苦闷的“宅男”，而是继续“游山玩水”，因为他们善于在山水田园之间找到创作的灵感,喜欢用大自然的语言来抒发内心的激情,并在丽山秀水中陶冶自己的性情，忘掉过去的不快。

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辛弃疾有句很著名的词句“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁。”从侧面说明大部分人写诗是以“愁”为基调的。数一数那些名家大家，如屈原，李白，杜甫，白居易，苏东坡，等等，都“混”的不太如意，也难怪，诗人的真性情怎能融入污浊的官场呢？所以他们只能寄情于山水，用瑰丽的诗篇来稀释心头的千愁万绪。如此既培养了语感，也使创作有了素材，可谓相得益彰，把学习和创作有机地融为一体。
在这方面最典型的就是李白，我认为李白读“万卷书”不太可能，但走万里路是绝对有可能的，有他写的诗为证，因为李白没当过几天“官”，他的狂傲的性格根本不适合当官，大部分时间都是在游历。有人说李白是一个资深驴友，“浮洞庭，历襄汉，上庐山，东至金陵、扬州，复折回湖北，以安陆为中心，又先后北游洛阳、龙门、嵩山、太原，东游齐鲁，登泰山，南游安徽、江苏、浙江等地，游踪所及，几半中国。”（摘自教科书）李白的足迹，遍布18个省、206个州县、80多座山，60多条江河、湖泊。有这么丰富的阅历，再加上过人的天赋，诗能写的不好吗？
我认为应从以下两个方面来进行回答：
1，从这两者中汲取到知识的形式方式不一样。读万卷书，这种汲取知识的形式方式是固定化的，是格式化的，是公式化的，有时也可以说是生搬硬套的，有一定的局限性。在特定环境，特殊情况下，真真实实把这万卷书上所阐述的内容用之于实际生活当中之时，就行不通了。比如说，有关军事方面的书籍上所阐述的理论知识，在理论上是讲得通的，但运用于战争中就不能照搬照套了，为什么呢？因为战场上的变化是难以预料的，随机性很强，一定得依情况而，只有充分地将理论知识与现场指挥相结合，才能克敌制胜。行万里路汲取知识的形式方式则是活灵多样的，有一定的实践性，它取之于实践，又用之于实践。
2，从这两者中学到知识的广度和深度不一样。万卷书上的知识不是自己亲力亲为所得到的知识，而是别人的知识整理而成的，知识面窄。行万里路则不同，在这一过程中必须得自己亲力亲为，亲眼所见，亲耳所闻，沿途有自然风光，名山大川，所到之处尽是知识，有美食知识，住宿知识，交通知识，旅游知识，一切尽收眼底，一切也会铭记于心。
综观上述两点，因此说，读万卷书不如行万里路。