风水辩:风水辩疑：三元九运与二元八运到底谁更符合周易理学

风水辩疑：三元九运与二元八运到底谁更符合周易理学都有一套自己的理论，根据多年研究和实践二元八运最接近杨公风水风水哪些俗称？风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、山水之术，是我国古代建宅、造园的重要依据。《风水辩》曰：所谓风水者“取山势之藏纳，也所谓水者取其地势之高燥，若水势曲屈而环相之，了解和利用自然环境。创造良好的居住环境”这与中国古典园林的造园思想不谋而合，园林选址，表达了园主人对环境的理解。这个理解包括了文化心理的审美，雁山园的选址具有得天独厚的地理优势，具有真山真水的天然资源。北有乳钟山，方竹山内有喀斯特岩洞桃源洞。谁赞成谁反对，风水争辩谁也不服谁现在风水门派很多，有的风水师在命理方向有缺点，有的命理师在风水方面可能不熟悉。看财运的各有独到。风水里镜子的作用风水禁忌关于香港风水的历史，故事，或传说，100分送上高达351米总共有70层的香港中银大厦是香港的标志性建筑。在看过设计图纸后，中国银行给贝聿铭发去了电报，对大厦的立面展现的众多加了框的巨型“X”形钢架深表忧虑。因为在中国，“X”意味着遭殃，只有罪犯的名字上才打“X”形的大叉。最后贝聿铭十分精细地把“X”横向架隐藏起来，并把暴露在外的部分改变成类似佛教中的吉祥符号——万字符的形象，这才皆大欢喜，虽然贝聿铭充满诗意地将中银大厦形容为雨后春笋，但大厦建成后，人们还议论纷纷，因为风水师说，大厦像一把寒光四射的尖刀，有许多尖角和刀刃一样的楞线。正对着这些尖角和楞线的建筑纷纷感到了不安。这个故事听起来似乎充满了迷信和荒诞的色彩，但是这仅是站在科学的角度看，如果从文化和美学的角度看，就会发现风水并不是荒诞不经的。从上面的故事，我们至少看到了风水的美学价值和对心灵的抚慰价值。譬如，从科学的角度看，中银大厦的“X”形钢架是合理的，从一般的建筑艺术角度说，但是忽略了中国人的文化心理和在中国“X”形的符号意味着什么这个问题。而风水师却会注意到这些。如果说“美是一种有意味的形式”，那么忽略了中国人文化心理的东西，在中国人的眼中不会是美的。可以说风水是从文化的角度对科学的一种平衡和校正。许多西方人惊叹中国大地区性村落分布所呈现出的美，其实这种美的形成跟中国人讲究风水密切相关。尽管风水主观不是为了美，但是客观上风水成为中国人建筑规划的美的标准。风水另一个重要的价值是对心灵的抚慰作用。譬如，科学不可能说，中银大厦像尖刀，正对着不好。但从心理感受上看，每天正对着一个巨大的明晃晃的尖角或者一条刀刃般的楞线，是会让人感到不安的。而风水能解决这样的问题。我们看到了一些关于风水的书，有一些是痛斥风水为江湖骗术。但大部分还是为风水辩护的，然而辩护的理由，却是因为在风水中找到了科学。真实风水为了证明自已存在的合理性，完全不必向科学靠拢。香港中银大厦（图中三棱形蓝色塔楼）的建筑设计师贝聿铭曾说：“香港的风水先生好比律师；他们无处不在，你不去征求他们的意见就寸步难行……”贝聿铭把中银大厦比作雨后春笋——中国传统中再生和希望的象征。但是风水先生却说：在他们眼里，大楼是一柄三棱尖刀，每条棱都是一个寒光四射的刀刃，向外辐射着杀气。风水先生的说法在社会上引起了不小的恐慌；中银大厦周围随后兴建筑物，要么没有棱角，要为什么说《地理大全》是风水学的汇编风水学古称是《现代汉语词典》中，指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。风水被视为迷信的另一原因是，现在民间到处是一知半解的假风水先生，大多数地下风水师靠招摇撞骗为生。现在称居住环境学，起源于原始时期、雏形于尧舜时期、成熟于汉唐时期，风水学是人类在长期的居住实践中积累的宝贵经验。近水源、利出行成了最基本的居住理论。几千年甚至几万年来人们不断的总结居住环境的优劣到了汉唐时期就形成了很成熟很系统的中国风水学理论。彭祖的八大弟子之一青衣说：外气成形，风水自成。晋人郭璞在《葬经》里解释风水：汉朝淮南王所著《淮南子》中论述道：天地运行之道。至月令有阴阳变化，有相冲克之时，盖堪舆之义实为天地之道也。许慎在《说文》中解释：其实风水学就是研究指导人们居住、生活环境的一门科学。风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：二风水，这里所指的风水应是风水的原义。《葬书》最早提出风水：气乘风则散，古人聚之使不散，故谓之风水。两仪生四相（五行），四相生八卦，八卦生二十四山。世界风水学权威、南京八字风水名家许先潮教授认为，风水分为：龙、穴、砂、水、向、意、形、天（天体布局）所有高等的风水师，但要结合人命理，一命二运三风水四积阴德五读书；禅师潘国静曰：宇宙任何物质都在变化，中国古人把风水称为堪舆，堪舆风水地理。堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。古代宅地,城池乃至乡村择址的一套系统而完整的理论.在中国有超过千年的历史沿革和积淀,由于在西方规划及现代设计理论的传入,风水理论连同中医理论一并受到轻视,在北洋时代中医曾一度被列为非法的骗术,而风水学经历文革后,更被简单地划入迷信的范畴.但在古代城池营造,特别是古代陵寝建筑选址及营造的过程中,风水理论曾一度处于理论指导地位.因此不研究风水理论,就无法对古代建筑的营造和布局作出合理的解释.所以在研究古代建筑的规划设计的过程中,就必须要对风水理论有足够的研究,从科学角度来认识和解释风水理论就显示出其必要性.本文结合对风水理论的认识,城池防御等角度来解释风水理论的现实意义.从科学的视角来认识和解释风水理论.1.风水理论的一般解释风水理论的核心是气,因为古人认为人气生而生,气息而死气是生命存在的根本。风和水都是围绕气这个中心来的,可以理解为是为气服务的,是吸纳和界定气的。中国的地理形势，如天山枣阴山纬向构造；昆仑山枣秦岭纬向构造。《考工记》云天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。《禹贡》把中国山脉划为四列九山。犹如中医切脉，从脉象之***细弦虚、紧滑浮沉迟速，就可知道身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每盖一栋楼房，都应当先考山川大环境。样辩别水质呢？《管子.地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而嗅，风水经曲《博山篇》主张寻龙认气，认气尝水。其色碧，其色香，主上贵。其昧清，其色淡、其昧辛、其气烈，《堪舆漫兴》论水之善恶云：清涟甘美味非常，此谓喜泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。不同地域的水分中含有不同的微量元素及化学物质，浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。石脆山旁有灌水，其中有流赭，以涂牛马无病。云南省腾冲县有一个扯雀泉，泉水清澈见底，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。泉水含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，在这样的水源附近是不宜修建村庄的。中国的绝大多数泉水具有开发价值，山东济南称为泉水城，福建省发现矿泉水点1590处，其中可供医疗、饮用的矿泉水865处。泉水乳泉似汁，茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有一眼一平方米的味泉，泉水象鲜啤酒那种酸苦清甘的昧道。由于泉水是通过地下矿石过滤的往往含有钠、钙、镁、疏等矿物质，冲洗，无疑有益于健康。楼梯楼梯是房屋的通道，可使气从一楼通到二楼或三楼。楼梯分内气楼梯和外气楼梯。内卸楼梯吉利，外气楼梯不吉利。内气楼梯与门相背，便可上楼梯。外气楼梯一进门就看见楼梯。风水民间地师顺口溜穷算命，颠颠倒倒问阴阳。神听杵师木听匠，地脉龙神听阴阳。怕王法的不受官刑，信阴阳的不遭横祸。阴阳先生点真脉，眼睛不瞎嘴巴缺。手艺不如神地。阴地照向子孙，阳宅发达财源。山关人物水关财。座山向水，长命富贵。人兴家发。后头槽，做层如落岗，有肥都跑光。后头家无老。做屋不落断层，落断层无后人。不少文墨不少饭。地势圈椅形，屋场打坳，家败人亡。做屋不朝北，屋场不利车字向，要换梁木大门坊。六十年风水流倒转。六十年双转气。长财不离老屋场。祖坟出人，屋场发家。千年坟场不如当年屋场。天空莫做屋，屋对垭口坟对尖。房子对的撮瓢衩。坟对凸，不怕门前堆上堆，就怕后面鬼来推。不叫鬼撵人。宁愿门前闹嚷嚷，不愿屋后脚板响。不怕千锄镂，只怕铜钉钉断腰。西有白虎守四方，北有玄武龟寿高，南有朱雀出凤凰。前朱雀，左青龙，右白虎，不怕青龙高万丈，只怕白虎抬头望。白虎盖青龙，代代有人穷。附峦头风水精妙玄机：八尺峦头要识真，中间脊水两边分。更观两边无强弱，定心方可下罗经。珠宝火坑安排定，富贵贫贱验如神。二十四山颠颠倒，二十四山有珠宝。荣华富贵此中讨。二十四山倒倒巅，二十四山有火坑。家业退败绝人丁。只因不识峦头气，火坑将来作珠宝。有人知道其中妙，能救世间贫穷人。立在峦头寻正气，金牛坐穴起紫藤。附看龙过峡诀：看龙专看龙过峡，峡与穴情一般法。过峡有扛则有护，免得风吹脉脊露。过峽无扛又无护，风吹气散龙虚度。长则力弱气已衰。过峡宜狭不宜阔，阔则气散龙力乏。过峡一线短又细，蜂腰鹤膝束气聚。束得气聚方结穴，气束不聚亦枉顾。硬腰过与仄角中，气若无力束不来。要识束气不束气，万物结果先有蒂。请君但看吹响气。入气孔大气亦散，入气孔小气亦聚。方知结地不结地。左右有扛龙虎全，左右无扛无龙虎。旗鼓拱峡则云路。仓库旗鼓两边拱，法器鼓笛僧道类。若是真龙足登云，天生奇怪占中间。众山面面皆回顾，却有朝山在面前，端然正立若朝参。流神屈曲抱尖圆，朝出无从托龙身。朝山直来身少曲。