阳山风水:风水阳山阴山什么意思

风水阳山阴山什么意思看坟山风水一、坟山风水的刚柔论《易经》曰：立天之道曰阴阳。立地之道，莫过于刚与柔。刚柔者，天地之始，虽如漾沙之势，没有山川可言，既然有风、气相互摩擦，水、土相互振荡，柔的则被淘汰，于是才有了山川之形。山体刚的则用柔，故高耸而凝定；水体柔则用刚，故卑下而行。柔中有刚。邵氏以水为太柔，土为少柔，水为人身的血，故为太柔；火为人身之气，土为人身之肉，故为少柔；石为人身之骨，故为少刚。水、火、土、石合而为地，有如血、气、骨、肉合之为人，远取诸物是同样道理。若细推之，风涸燥者皆刚，夷坦之中有涸燥，这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚，缓弱者皆柔，缓弱之中有强急。知者观之，二、坟山风水的动静论风水的动静，大凡天下之理，均欲动中求静，静中求静，不欲静愈静，动愈动。古语云：水本动，欲其静；山本静，欲其动。所山以静为常，是叫无动，动则成龙也；水以动为常，静则结吉地也。所以成龙的山，一定踊跃翔舞，必定是湾环悠扬。则动不离动，静不离静，山水便不融结也。但是一静一动，山也有动极而静，全在于融化之妙。三、坟山风水的聚散论风水的聚散，言其形势也。历观古人之葬，皆因得山水之正，令人于大聚之中，或拘于形穴而不葬矣。所以便有形势之聚散，大势的聚散见乎远，穴中之聚散见乎近，是二者有相须之道也。四、坟山风水的向背论风水的向背，向背者，言其情性也。地理与人事不远，人的情性也不一样，而向背的道理却非常清楚。必有周旋相与之意，必有厌弃不顾的形态，但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必须看其情的向背。凡相对如君臣，相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉，背者也不难见，相抛象路人，这些都为背之情也。察形貌的真伪，察其情性者得其真，向背的道理明白了，吉凶祸福也就显而易见了。不过是山水的向背而己。五、坟山风水的雌雄论风水的雌雄，言其配合也。所谓孤阴不生，独阳不成，天下之物，讲究的是配对。地理学家用雌雄来比拟，即同相互对待的道理。山属阴，水属阳，故山水相对有雌雄，而山与水之中又各有雌雄。阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，这就是龙穴之间的雌雄；阳山取阴为对，这是主客之间的雌雄也。则雌雄必合，龙穴砂水左右主客必然相互登对，一定不是真吉地。天地交通。雌雄不顾不劳看。古人多以此为妙，然而也是天地自然之理也。六、坟山风水的强弱论风水的强弱，言其禀气也。夫天下之理，太刚则折，故须柔以济之；太柔则弱，故须刚以济之；必须察其禀气，禀气偏于柔，禀气偏于刚，若复穴于强急之处，禀柔性缓，择穴则宜于急处，则必有冷退之患。强来强下则伤龙，故立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理，不得倚于一偏，若偏则生出病来。然非权衡有定，则亦未易语也。七、坟山风水的顺逆论风水的顺逆，言其去来也。水的所发处，水的趋向，不知来去而知顺逆的，夫顺逆二路，自非灼然有见，所谓来处来者是也。所谓去处去者是也。要顺中取逆，则脉有顺逆，龙有顺逆。顺龙之穴结必逆，逆龙之穴结必顺，这就是山川的自然形势。默定于数里之外，而后推顺逆于咫尺微茫之间，否则黑白混淆，以顺为逆。水的微著论风水的微著，言其气脉也。夫气元形者也，属乎阴，阳清阴浊，故气微而脉著。必依脉而立，必因气而成，盖有脉而无气者有矣，未有无脉而有气者也。气乘风散，脉遇水止。有脉无气者，善观气脉者，不善观者，但知者所见实，故于粗浅而得精微，愚者所见昏，故于荒忽茫昧而不晓。岂知四水交流则有脉，八风不动则有气，坟山风水的分合论风水的分合，言其出没也。脉之所以为脉，有其出必有其自然之来，其没也必有所止，则必定有合水界之。地有吉气，气随而钟。这是古人论气脉的源流也。气随土而起，故脉行必有脊；气随水而比，气起于支的开始，故下有合。有合无分，因为内无生气可接也。则其所止不明，因为外局无堂气可受也。也为全气之吉地也。穴前后一分合，起主龙虎所交二分合，祖龙至山水大会，合于龙虎内则为内明堂，合于龙虎外则为外明堂，这一道理一定要弄清。十一、坟山风水的浮沉论风水的浮沉，言其表理也。夫脉有阴阳，阴脉常见于表，阳脉常收于里，大凡地理家察脉，好的医生摸脉的阴阳而用药，高明的风水师察龙之浮沉而立穴。夫三阴从天生，故阴脉一定是上小而下大，三阳则从地出，以其阳根于阴，故阳脉必上大而下小，其出口也必圆。口尖者皆阴，其脉浮于表，口圆者皆阳，其脉沉于里。则凸者脉浮，微细者脉浮，粗重的脉沉，众低一高者脉沉。用此法则阴阳之理可得也。十二坟山、风水的浅深论风水的浅深，言其准的也。若浅深适当，故卜地者必以浅深为准的。则气从上而过；宜深而浅葬，则气从下过，大凡首先察来脉的阴阳，再看四山的从佐。作凹穴，此乃脉浮而穴阳，作穴凸，此脉沉而穴阴，宜深。风水自成之说。然其理也不过如此。切要辨认入首阴阳虾须界合明白，地吉葬凶，十三、坟山风水的饶减论风水的饶减，言其消长也。这消长阴阳的意思也。大凡以先到为主，龙山先到，其穴必居右。大凡山水关锁，必须交固后其气才全，穴左则取左山为头，须右水过宫锁断，穴右则取右山为关，须左边水过宫锁断，即为风水阳锁阴关也。惟有朝山朝水，所以虽是毫厘差谬，其祸福则大不相同。十四、坟山风水的趋避论风水的趋避，趋避者，天下之道，吉凶善恶常相伴，不能皆吉也，中间定有凶的地方；不可能全善也，定有恶之处。所以遇到的必不齐全，就要趋吉避凶、去恶从善。山川之所钟不能皆全，纯粹之气不可能没有驳杂，则妍媸丑好，亦其宜耳。但山川的形态不一，咫尺之移转立即不同，或情意偏右而左则亏。坟山风水的裁成论风水的裁成，言其人事也。必天生自然而后定，则天地的造化也有限也。所以山川的融结在天，而山川的裁成在人。则益其不及，损高益下，莫不有当然之理。其始不过目力之巧，工力之具。择地安葬之，则不累及祖宗者少矣。阳山杨公记风水宝地风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应有一定的罗盘文化含义，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，多从科学角度思考更有益？过去很多地段无法建房。现在有钢筋、水泥、玻璃，克服了劣质地形的局限，木头、泥土、纸糊窗和钢筋、水泥、玻璃墙。决对是两种风水含义，科学给人类带来前所未有的新天地，木头、泥土、纸糊窗的时代。只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是通风条件差和潮湿而干燥性能差。完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显通风干燥性能好，比如台形高地地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，而且从某些方面如空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康，科学更神奇，全世界人迹可及的地方。人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地，人类已留下大量延续的种群，不适应人类的风水宝地，有待人类用更科学的方法去开发和利用，其实那里有许多遗址，同时也会证明那些到过那里的人，由于风水的差距。已被彻底自然淘汰，那里具有更广泛的风水优势：自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨，农村基本是小气候地形。这种小塘局中存在着不利于生存的空间，农村的自然筛选。自然淘汰，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义，没有地形的合理。所以在这些小环境中。地形选取是第一位的，如农村的障气地段建造房屋：出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上，怎么样实地察看评估呢，最简单的看法就是？上午九、十时后还不干露珠的地段，某地一山区地形：在北南走向的小河边，大约五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住，大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡，还有另外一处也是山区小河水北南走向地形：目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人家基本上都是以小学状态走向社会，这两处为什么原来的人群要选取东岸居住。原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动，为什么现在的人群又选取西岸定居；原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸，象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就不能用简单一个。就能概括说明问题的”也不能归罪于罗盘用错了，上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。从调查的结论显示的是：山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，住一代至两代即人口自然消亡，许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住。用科学思维的眼光去考量。农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形，2、农村只能正确利用地形。没有大规模改造的调节能力，城镇不同。城镇是大气候、大环境，是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华。1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势：能形成城镇的规模的地方。大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局，不能成为大小城镇的地方，现在就是历史传闻都没有，人口彻底绝灭，扩展了城镇规模，没有现代化的改造力度。所有城镇只存在死角，城镇如果没有现代化的改造。人口承担能力最多是现在的三分之一，所以形成现在这样的城镇格局。是历史、自然筛选和现代化改造结果，人类用生命的代价在选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方。风水中的阳山阳水和阴山阴水各是什么意思？0阳台风水禁忌有哪些,阳台风水朝向看吉凶阳台风水禁忌有哪些,阳台风水朝向看吉凶有谁知道广东省清远市阳山县的历史？