通过读孟子曾国藩明白人要出头就靠一个字，有道理吗？?曾国藩面相看三角眼的真相

通过读孟子曾国藩明白人要出头就靠一个字，有道理吗？
藩其人，号称完人，堪比三，成就那是的，因此他的言了很多人学习榜样。至于他自己的言行，还有学习之路，则离不开努力。因为这曾国藩，实事求是说，不是聪慧绝顶人物，唯一的优点就是以勤补拙。至于这手法从何而来，就不得不说，曾国藩读《孟子》感悟了。
（曾国藩）
曾国藩读书不少，最欣赏的话语则是孟子中的：天下万事贵熟读完这句话后，曾国藩曾感叹的说：“妙也、巧也、成也，皆从极熟之后得之者也。”意思是，所有的成功聪慧都是极度熟悉之后，瓜熟蒂落的结果。这也可以称为曾国藩一生为人为官的注脚吧。之前说过，曾国藩本人不算聪慧，读书需要记忆力，他的记性就很不好，这个缺点，让他学会了坚持看书，不停看书。一遍不行，就两遍三遍甚至十遍，一句读不通，就不看下句，直到看懂为止，反正不啃下来不罢休。这在之后，成了天份一般的曾国藩，学习座右铭，也是仅中才之人曾国藩，成就瞩目事业根本。
（天道酬勤曾国藩）
为了验证孟子话语中“熟”这个概念的难能可贵，曾国藩还在一副自题联中述说了志向和办法。不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，只问耕耘
这幅对联中，曾国藩将圣贤当做自己的终极目标，将耕耘持续不懈的耕耘当做成就目标的手腕。为了这个目标，可以长久的持之以恒。
借助《孟子》话语中：天下万事贵熟曾国藩，获得了偌大的成就，几乎成就了完人。那么读懂了“熟”字的曾国藩，真读懂了孟子吗？在我看来，还差点意思！而这差点的意思，就是孟子的核心精神，这核心精神是什么，也有典故可以证明。
（孟子精神曾国藩没读通）
话说有一次，孟子周游列国推销自己的儒家治国理念，来到了魏国。孟子见魏惠王，魏惠王一看，立马亲切迎接，然后急切问：先生不远万里而来，有没利国之策啊。
孟子本就有推销治国理念使命感，于是说：“大王！何必言利呢？说仁义就行。君王说“怎样使我的国家有利？”大夫说，“怎样使我的家庭有利？”老百姓说，‘怎样使自己有利？’结果上下争利，国家就危了啊！
把义放在后而把利摆在前，他们不夺国君的位置是永不会满足的。反过来说，从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，何必说利呢？
（说给魏惠王听属对牛弹琴）
这话说的大义凛然，由不得魏惠王反驳，只能说：老先生你说的好！后世评这段典故，都说孟子见魏惠王是对牛弹琴！
因为战国大争之世，要的是富国强兵之策，而不是空洞的仁义道德。孟子讲了仁义、道德和崇尚利益的危害，说的都是好东西，但却不是当时君王需要的，也不是时局允许的。
可是这段话中的“义利”之辩，却充满了古今皆同的时代光辉。义是什么？是多数的，更广泛的利益总和，是属于大多数人的“大利益”所谓众利说的就是如此。
利是什么？君王之利在皇家，官员之利在阶级，百姓之利在切身，这是基于阶级定义的小利。孟子在“义利之辨”中占据了大多数人利益之合的高位，因此才有驳斥甚至教训魏惠王，只言利益，不谈大义的言语出现。
（亚圣孟子）
言外之意就是，你的格局太小，眼界不够，不足以为天下人。那么曾国藩读《孟子》，读出了如此多感悟，还有金玉良言一样的“熟”字，但他真懂了《孟子》一书的精髓吗？
我看未见得！
因为曾国藩的境界，仅仅止步于“修身齐家治国平天下”的前三段。恰恰没读懂最后最重要的大义之和，才是平天下的关键。
“熟”，是熟能生巧概念延伸，是技能锻炼的终极手腕，有了这手腕还有不断学习，才有曾国藩学识的深厚，地位的提高，进而让他有了齐家，治国的能力。
（曾国藩平定太平天国）
可是在关键的平天下阶段，他却退却了。同治三年，曾国藩大败太平天国，是最为春风得意的时候。左宗棠给曾国藩送了一副对联：鼎之轻重，似可问焉
曾国藩一看对联，犹豫再三，随后将对联中的“似”字改成“未”字，对联就成了：鼎之轻重，未可问焉其实这是左宗棠，鼓动曾国藩称帝，曾国藩犹豫再三说，不能问，不敢问。两人一问一答间，打了个暗语。
那时的曾国藩有机会称帝吗？还是有机会的！湘军攻破天京彻底平定太平天国后，手下有30万精锐之师雄踞江南，占尽了清朝最富庶的地方，如此军事实力，还有经济实力，试问当时，还有谁敢争锋？
（湘军群杰）
那曾国藩为何不称帝呢？
因为他深读儒家经义，通晓孟子，但读的都是被曲解之后的孟子之言，读过的这一切，让他迂腐的认为，反清就是不忠，就是失节！看遍了《孟子》通晓“熟”字概念，却忘记了义的概念从不是忠义而是：多数的，更广泛的利益总和，是属于大多数人的“大利益” 。
如果那一刻的曾国藩，真懂什么是大义之和，行了造反之事，颠覆了毫无希望的清王朝。我绝对不会经常语带讽刺，他也名副其实的说自己：修身齐家治国平天下
进而成就真完人和“三不朽”何至于天津教案身败名裂。周显王三十三年(公元前336年)邹人孟轲见魏惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦有以利吾国乎?”孟子曰：“君何必曰利，仁义而已矣!君曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而国危矣。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”王曰：“善。”

曾国潘说盖士人读书这段文字引用了哪两个典故来告诉大家什么是没见识的人？
盖士人读书，要有志，第二要有识，第有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。
当中运用了庄子秋水里面河伯观海和井底之蛙的典故。
《庄子》外篇·卷六下《秋水》
秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至於北海，东面而视，不见水端，於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：「野语有之曰，『闻道百以为莫己若者』，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至於子之门则殆矣，吾长见笑於大方之家。」唐·成玄英疏：「河，孟津也。泾，通也。涘，岸也。涯，际也。渚，洲也，水中之可居曰洲也。大水生於春而旺於秋，素秋阴气猛盛，多致霖雨，故秋时而水至也。既而凡百川谷，皆灌注黄河，通流盈满，其水甚大，涯岸旷阔，洲渚迢遥，遂使隔水远看，不辨牛之与马也。」
河伯的寓意是：做人要懂得谦虚，不可自大，骄傲，要知道，就算自己认为你自己是最大的，但是人外有人，天外有天。
《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”寓意是做人要不断拓宽自己的见识否则就会和井底之蛙一样目光短浅。
怎么看人识人
曾国藩有理名言叫：“宁可不，不可不识人” 。
为什么“识人”如此重要呢？老子说：“知人者智，自知者明”！
对于普通人来说，会识人，能够多结交良师益友，远离损友坏友，继而事业有成，家庭幸福，正如古人所讲：“一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也”！
对于领导、将军、帝王等管理者来说，能识人，才能知人善任，“亲贤臣，远小人”，让合适的人才做恰当的事，继而聚集一大批人才帮助其成就一番事业或者霸业！
那么，古人都为我们总结了哪些经典的识人术口诀呢？
下面我们来一起看看老子、孔子、庄子这三位圣人的每人一句“识人术”口诀，看看谁能厉害？如果我们能够熟记老祖宗的这3句“识人术”口诀，并活学活用，便可以教你如何看人，一看一个准！