寒衣节烧纸钱让故去的亲人自己去购置寒衣可以吗？祭奠故去的人烧纸马的开光词

寒衣节烧纸钱让故去的亲人自己去购置寒衣可以吗？
俗心理慰藉。
寒衣节，中国传统节日，每年农历初一，又称“十月朝”“祭祖节”“冥阴节”，民为鬼头日，是我国传统的祭祀节日，相传起源于周代。寒流行于北方，不少北方人会在这一天祭扫，纪念仙逝亲人，谓之送寒衣。[1]北方将寒衣节与每年春季的清明节、七月十五的中元节合称为中国的三大“鬼节” 。[2]同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是为父母爱人等所关心的人送御寒衣物的日子。
十月朔，秦岁首，送寒衣。秦人过年的节日食品是“黍臛”，《荆楚岁时记》记载：“十月朔日，黍臛，俗谓之秦岁首。”阴历十月初一，谓之"十月朝" 。秦朝虽然早亡，但秦岁首之习，不仅在汉初沿用，而且在汉行《太初历》之后，仍有影响。宋人蒲积中编《古今岁时杂咏》卷38载诗人沈遘的《初冬近饮酒作》，其中咏道：“吾民久已作秦民，迄今十月犹遗俗。”从中可以看到秦文化至宋代，仍有遗存。我国自古以来就有新收时祭奠祖宗的习俗，以示孝敬，不忘本。古人们也在农历十月初一用黍矐祭祀祖先。农历十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭。寒衣节流行于北方，南方鲜有耳闻。
今天是他的过去的先人烧纸的日子吗？
烧纸又称烧纸钱，指供人焚化以敬神佛的纸钱，中国民间信俗之一。焚化纸以敬神佛。随着中国文化的发展，烧纸渐渐退出历史舞台，但是在我国农村地区大部分仍在沿用。
1.亦作“烧纸钱” 。焚化纸钱等以敬神佛。宋俞文豹《吹剑录》：“ 唐王玙传：‘ 汉以来，丧葬皆瘗钱。后世俚俗稍以纸代钱为鬼事。’……此烧纸、抛珓、焚尸、挽歌之始也。” 宋杨万里《雨作抵暮复晴》诗之二：“南商北贾俱星散，古庙无人烧纸钱。”《三国演义》第四九回：“ 瑜令捉至江边皂纛旗下，奠酒烧纸，一刀斩了蔡和。”《儒林外史》第二八回：“今日是大太爷头七，小的送这三牲纸马到坟上烧纸去。”巴金《家》二九：“你给鸣凤烧纸的时候，请你也给我烧一点。就当作我是个死了的人。” 巴金《家》二九：“他默默地看着她烧纸钱，并不眨眼睛。”
2.指供人焚化以敬神佛的纸钱。《水浒传》第十五回：“次日天晓，去后堂前面列了金钱、纸马、香花、灯烛，摆了夜来煮的猪羊、烧纸……六人都说誓了，烧化纸钱。”老舍《四世同堂》四九：“老人教孙七点上香烛，焚化烧纸，他自己给小崔穿上衣裤。”
3.引火用的纸卷。王统照《生与死的一行列》：“﹝ 刚二 ﹞便从腰里掏出一卷粗装烧纸，借了老祖父烟斗的馀火燃起来。”
来历
来历一
据说，古代有位秀才，名叫辛孝堂。家里非常穷，母亲去世后连副棺材都买不起，只好把尸体停放在家中。有一次，一位好友问他，为什么不把母亲的尸体埋葬，他实在不好意思说没钱葬母，只好说：“母亲是我唯一的亲人，我们相依为命几十年了，现在母亲去世，可我实在舍不得她离开，我想留她在家里，多陪她几天，尽尽孝心。”好友觉得他说的有理，是个孝子。这事传开后，人们纷纷效仿，亲人过世后，都尽量把尸体停在家中，时间越长，越以表示孝心。
有一天，县令的母亲去世了，正值天气炎热，放在家里是不妥的，不放一段时间，又怕手下人说他不孝，想来思去，便想把老母的尸体放到嗽嘛庙里去让和尚守着，经常去看看，同样也尽了孝。于是将尸体抬进嗽嘛庙，对主持说“老夫人一生信佛，抬到庙里更好超度。”老和尚终日佛事缠身，没时间看管尸体，便把这个任务交给了小和尚。小和尚陪着死人实在害怕，两天过后，死人身上发出臭味熏得他实在受不了，就拉来几把稻草在房内烧烧，以冲淡些臭气。稻草烧完了，天还没有亮，小和尚又找了些黄纸接着烧。烧到天亮时，师父陪着县令来了，问他烧纸干什么。吓得小和尚说不出话，老和尚忙说，“老爷，这不是烧纸，是给老太太往阴间送钱，因为阴间用的钱，全是阳间的纸” 。
从此，人们相信纸钱就是阴间的钱。为了表示对死者的追悼，人们常常烧纸钱送给亡灵。
来历二
丧仪以及祭奠先人要烧纸的习俗是怎样来的？传说，蔡伦发明了造纸术，天下轰动，名利双收。蔡伦的嫂子见了眼红，逼使蔡伦的哥哥蔡莫学造纸，蔡莫未得要领就背着弟弟自己造起纸来，造出的纸又黑又粗，无人来买，堆积满屋。蔡伦的嫂子深感内疚，急火攻心突然死亡，蔡莫一气之下，就在妻子灵前烧起纸来，烧着烧着听见妻子在棺材里喊：“开门，开开门！’人们打开棺盖，蔡莫妻子坐了起来，嘴里还叨咕说：“阳间有钱通四海，阴间用纸做买卖。不是丈夫把纸烧，谁还肯放我回来。”后来逢人便说，我死了，小鬼把我送到阎王殿，阎王让我去受罪，在途中我丈夫烧了纸，送了钱，小鬼们就争抢起来

十月初一能同时给两家老人烧纸吗？
可以的，我们这里有几个故去的人都可以一起去烧的。就是个祭奠，没什么讲究。

寒衣节烧纸钱让故去的亲人自己去购置寒衣可以吗？ 祭奠故去的人烧纸马的开光词

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