长期念佛或修道的人，在相貌上会发生怎样的改变_修行面相改变 _修行人耳朵的变化

长期念佛或修道的人，在相貌上会发生怎样的改变
一般都会好看，或者说变得庄严。因随心生期念佛，心里想佛，没有其它不正的杂念，自然会和佛越来越像。从这个角度来说，判断一个学佛修行人修的如何，单看相貌就可以得出初步的印象，这个真的是无法伪装的。
念佛面相变化：念佛经之后感觉怎么样
净空法师---确实，我们的相貌会随我们修行的功夫转变。你真正有修行，修个三、五后，你拿没有修行之前照片对照一下，不一样！1: 释迦牟尼佛，这是世间最好、最圆满的相貌。我们在《楞严经》上看到阿难尊者出家，佛问他：你为什么出家？他看到佛的相貌太好了，这样出家的。
2: 佛也得要迎合世间人的心理，如果为他自己，大可不必；百劫修福是为度众生的方便，这个我们一定要明了。佛相是最美的，菩萨相美，都是修得的。
3: 确实，我们的相貌会随我们修行的功夫转变。你真正有修行，修个三、五年之后，你拿没有修行之前照片对照一下，不一样！
【长期念佛或修道的人，在相貌上会发生怎样的改变_修行面相改变】4: 你功夫愈深，相貌也愈好。你这修行功夫骗不了人，一看就晓得。相的确是随心转，心清净，身就清净，相就清净；心慈悲，相就慈悲，你举止言语统统都慈悲。
5: 你们身体的庄严、相貌的端好都操纵在自己手上，就看你怎么修。真正修行人，时间愈久，他确实显出来跟我们一般人完全不一样。
6: 古人说，四十岁以后相貌要自己负责任，四十岁之前是神识投胎来的时候你所取的相。
7: 为什么儿女像父母？他看到父母那个相，欢喜那个相，他的相就变成跟那个相相似，这个不是遗传，是投胎时候一刹那当中取的相。
8: 取的这个相，这是先天的，但是后天相貌会随著你一生的心行改变。如果一生心地非常善良，待人忠厚，成年之后，三十至四十岁，他就是忠厚老成之相。这相貌就变了。
9: 四十岁的时候，相貌定型了，不太容易改变，这时相貌要自己负责任。你心善，非常慈悲、善良的相；心胸险恶，那个相叫人一看就害怕，就是个恶相。
10: 晓得这个道理，我们总希望自己相貌能好一点、能美一点，那么你的心也好一点、美一点，相貌自然就美好。心地清净，自然就健康长寿，这一定的道理。

相由心生，当你努力修行从善如流之后，面相上会有哪些
相由心生,心慈面善,随着修行,人的相会随着心境的提升而改善.但很多细微处的变化并不是一般人能看得出来的.
学佛修行人，面相应该好才是，为什么今天的高僧大德，面相好的没有几个？从藏传佛教的高僧仁波切堪布，到
唐僧不就挺好看的
女人学佛能改变面相吗
相由心生，境随心转。当然可以了！南无阿弥陀佛
描摹佛像是否能改变面相
不能面相是自身修行出来的必须是内心境界的改变叫修心！！不发脾气就好看不然就难看这个是一种境界问题
前世修行过人面相特征
长相清奇，额骨突起，走路不轻易弯腰，有祭祀之心，山林之趣，不论是非。
面相随人心而变轻点作好好修行什么意思
什么是修行?修就是修理、修改、修复的意思;行就是行为，包括千千万万，万化无穷无尽的言语与行为。修行就是按照一定的标准来修改、修理自己错误的行为，使自己所有的行为达到与标准一模一样即修行成功。修行之所以虚妄的原因有许多:1、修行找不到修行的标准。因为人都各行其道，以自己为好，神说:“没有义人，连一个也没有”;俗话也说，人无完人。既无完人也就没有可得的标准了。2、修行的过程本身仍是处在错误中，因为错误才修行，所以当修行的时候人的本身是带着错误与罪恶的，一个罪恶错误的修行者必不能修好行为。3、人之言语行为千变万化，无穷无尽，对于如此之大的言行数量，纵使有一千年的时间也不能修理尽尽，何况人们的修行只不过是头痛医头脚痛医脚而不能给一身的健康做保证呢!
由于修行不通，后来又发明了修心，修心比修行似乎更高明，因为万行由心而发，修一心者可变全身，可谓牵一发而动全身。但是一心却不是一根头发，而是千变万化复杂的心思，千变万化的心思与千变万化的行为是相平衡的，它的量与行为比较只有≥，绝对不会＜;如经上所说:“善人从他心里所存的善就发出善来;恶人从他心里所存的恶就发出恶来;因为心里所充满的，口里就说出来(路6:45)” 。因此不让创造人心的主宰来修理自己而靠自己修心全然徒然。