善本是什么意思:古籍善本的价值体现在哪里？

中华文明渊源流长善本是什么意思，有5000年的文化史，那么古籍善本是历史文化和各个阶段文明，艺术结晶的轨迹，是人类精神文化财富创造的精华。

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有记载的这2000多年文化历史中，中国的文化遭受了很多次內外侵略和毁灭，统治阶级为了巩固和增强对精神艺术方面的制度和控制，最直接的反应，就是毁灭了大量的原始书籍，例如秦始皇的焚书坑儒，焚书，虽然我们现在已经理解他是为了统一秦小篆的文字，但是把七国其他的书籍原版的很多历史典故，史实资料以及重大的事件汇编，包括当时人们的艺术创作精神书籍，全部付之一炬，这在中国历史上是破天荒的一次，对文化艺术的摧残，所以即使他统一合并七个国家，修筑长城，成为中国第一个始皇帝，可是，万人唾弃的焚书坑儒的骂名却伴随着他的终生。

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第二个对文化艺术摧残最大的是乾隆时期编撰四库全书，早在明代朱棣永乐年间，曾经编撰过永乐大典，但是由于到目前为止永乐大典的全本已被分散在各个地方，无法完全汇集汇总，所以也看不出有哪些是记载在案，还有哪些珍贵的文献已经遗失。而乾隆的四库全书性质就不同，虽然启用了纪晓岚这样的汉学家，但是在编撰四库全书时，将仅存的一些汉字原著原版书籍，悉数焚毁，这对中国汉文化传承当中，古籍善本仅存的数量和资料，所带来的毁灭性破坏是难以弥补的。

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最后一次就是在我们60年代将近10年的对文化的摧残，大量的古籍善本被打入造纸厂的废纸浆或焚烧炉，古籍善本它不仅是当时人类文化艺术的精华，而且它又非常真实的记载历史的过程，四大发明中跟古籍善本有关系的就有两个，一个是造纸术，一个是印刷术，当今社会一张字画都能拍到上亿的时候，而一本古籍善本里面蕴含着大量的知识信息和他的特制的艺术资料，只是由于战争的纷扰和年代的关系，这些东西保存完好无缺的并不是很多，随着世事动荡和拥有者家庭人员变故甚至烟消云灭，但是我们要知道，每一本古籍善本除了我们所知道的经常见到的风水，中医，大学，史记，是在记录着我们汉文化的传承和精神，也是历朝历代先贤们的经验汇总和精华。在收藏投资的藏品里，历来都是以黑马的形式存在，因为无论是造纸还是印刷，仿造成本要远远高于字画和瓷器之类，而且古籍善本的市场恢复需要全民素质教育提升起来，更多的人喜欢研究历史和收集资料，古籍善本最大的优势是涵盖了大量的知识类信息资源，并且一直处于价格的洼地，相信会有人对收藏古籍善本能有充分的认识。对文史知识和当时的艺术创作精华的重视，古籍善本将来的市场空间升值空间一定会很大。
为什么说“道高一尺，魔高一丈”？“道高一尺，魔高一丈”这是辩证关系。为什么总是道高一尺，而魔却高出一丈？“道”和“魔”是对立的矛盾，道是克魔的法术、方法，是维护正义的保障和力量。所谓正义就是正常的代名词，道只是解决问题，使人类社会自然万物趋于正常，所以遇到问题就解决问题，道高一尺就足够了。然而，问题也是不断涌现出来，解决了旧问题，又出来新问题，它们面目狰狞让人可怕，这就是所谓魔了。一则问题的出现是完全主动的，不可控制的，问题之所以能出现成为问题，必然也是“高”于一般情况的。再则问题一旦出现时，总是让人觉得困难巨大难以克服，无凝这就是所谓“魔高一丈”了。从这种论述的原理中显然可以发现：道是有极大惰性的，若没有魔的不断进步，决不会有道的不断提高。再则魔的爆发潜力要强得多，因为它享有没有任何局限的自由，不缩手缩脚忌讳很多，可以充分发挥它的能力。而道则仅局限于克魔制胜的水平上，而且仅凭于此而获得不断发展，这是长久以来的历史事实。以哲学意味的方法看；人们的能力是在不断解决问题的实践中得以提高的。而问题，总是在原有状况和力量不能克服时出现的。问题之所以成为问题就在于它自身的破坏性力量，而解决问题就在于付出的力量要超过这股破坏性力量，可以控制并最终分解这股力量、减弱甚至消除、转变它的破坏性。这就是“道高一尺，魔高一丈”的原理。
《千里饿殍图》是什么意义，皇帝为何气的要杀人？1.影视作品:在2002年电视剧《天下粮仓》中《千里饿殍图》的作画者是明灯法师，在现实中《千里饿殍图》这幅画是出自浙江画家朱仁民之手。（朱仁民，号莲花洋人，1949年生，浙江宁海人，擅长中国画、连环画。教授，浙江大学生态修复联合研究中心主任，杭州潘天寿环境艺术设计研究院院长。）

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《千里饿殍图》是《天下粮仓》一剧中是一位云游高僧明灯法师将天下哀鸿遍野、饿殍千里的景象收于卷中以作成的画作。画作作成后由大师托于朝廷命官冒死直谏来使皇上了解天下实情。该图与剧中朝廷雇佣的丹青高手历时数年画成的《千里嘉禾图》形成鲜明对比。

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细数历史总是惊人的相似，“楚王好细腰，宫中多饿死”这类现象历来层出不穷，更何况后宫之外，更何况千里之外，更何况万里之遥，如果是太平盛世，当然更需要应景之作，以此来体现皇家气派与帝王成就感。
2.《千里江山图》作品以长卷形式，描绘了连绵的群山冈峦和浩淼的江河湖水，于山岭、坡岸、水际中布置、点缀亭台楼阁、茅居村舍，水磨长桥及捕鱼、驶船、行旅、飞鸟等，描绘精细，意态生动。景物繁多，气象万千，《千里江山图》构图于疏密之中讲求变化，气势连贯，以披麻与斧劈皴相合，表现山石的肌理脉络和明暗变化;设色匀净清丽，于青绿中间以赭色，富有变化和装饰性。《千里江山图》作品意境雄浑壮阔，气势恢宏，充分表现了自然山水的秀丽壮美。
不到20岁就英年早逝了，唯一传世作品就是这幅《千里江山图》，疑点太多了。我突然想起来了家里有一本古书，名为《北宋名画臻录》，是一本清代的善本，是祖上留下来的，一直作为收藏品保管着，从未拿出来翻看研读过。我把这本书找了出来，古籍善本大多是棉纸所造，极为轻盈，拿在手里觉得很舒服，翻开目录，在泛黄的书册中我查到了《千里江山图》，文字记载也并不多，但是却有网上看不到的一些线索：
王希孟，北宋徽宗人，少时有异相，生时有瑞鹤东来，众人皆言有大贵。聪颖博学，善诗文，通音律，工书画，犹善剑术。十岁被召至宫中待驾，徽宗亲授画技，曰“其性可教” 。艺精进，画遂超越矩度。工山水，作品罕见。徽宗政和三年，呈《千里江山图》，上大悦，此时年仅十八。后恶时风，多谏言，无果。奋而成画，曰《千里饿殍图》。上怒，遂赐死。死时年不足二十。（参考资料：《大宋宣和遗事》《宋史》）
【善本是什么意思:古籍善本的价值体现在哪里？】或许，直言进谏不仅仅是一种气魄，直面现实更是一种担当，进退之间显忧乐，历览前贤国与家，长安不见使人愁。以进忠言而逆龙鳞的又何止《千里饿殍图》呢？