积善成德而神明自得出自何处

积善成德而神明自得的意思是“累积善行，养成良好品行，因此就能做到非常高的思想境界，聪慧就能获得发展趋势，”是知名的名言名句，下边一起看看积善成德而神明自得出自何处？
【积善成德而神明自得出自何处】

1、积善成德而神明自得出自《荀子·劝学》。
2、积善成德：积善成德，便是善行好事儿，长期性积小善为德盛，就会形成一种高尚的品德。
3、同义词：真诚待人、积德行善、好善乐施、天道酬勤。
4、全文：谦谦君子曰：学不可以已。青，用之于蓝，而青于蓝；冰，水是之，而寒水。木直中绳，𫐓认为轮，其曲中规版。虽然有槁暴，没了挺者，𫐓使其然也。故木受绳则直，金就砺则利，谦谦君子博学而日参省乎己，则知明前行没有矣。故不登高山，不知道天之高也；不临深溪，不知道地之厚也；不闻先王之临终遗言，不知道大学问之深也。干、越、夷、貉的儿子，生而齐声，长而异俗，教使其然也。诗曰：“嗟尔谦谦君子，无恒长眠。靖共尔位，好是刚正不阿。众神听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫善于无祸。（该段教材内容无）吾尝终日而思矣，比不上倏忽之学过也；吾尝跂而望矣，不及登高作业之博见也。登高作业而招，臂非延长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而导致万里；假舟楫者，非能水也，而绝河流。谦谦君子生非异也，善假于物也。南方有鸟焉，故曰蒙鸠，以羽为巢，而编以正发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非用不完也，所系者然也。西方国家有木焉，故曰射干，茎长四寸，生在大山以上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙镇在涅，与此俱黑。兰槐之根是为了芷，其渐之滫，谦谦君子不近，庶人不服气。其质非不美观也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，因此防邪辟而近中正也。物类之起，必有一定的始。盛衰之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。懈怠忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自提束。邪秽在身，怨之地构。施薪若一，火就燥也，平地上若一，水就湿也。蔓草畴生，野兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；树木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，谦谦君子慎之而立乎！（该段教材内容无）积土成山，风吹雨打兴焉；积水成渊，蛟龙图片生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故积硅步，跬步千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；坚持不懈，金石可镂。蚓无爪牙之利，骨筋之强，上食埃土，下饮黄泉，认真一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴不可寄予者，认真躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛的事者，无赫赫之功。行衢道者不会，事两君者不可。目不可以两视而明，耳不可两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，他的儿子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心若结兮！”故君子结于一也。昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小且不闻，行无隐且不形。玉在山而蔓草润，渊生珠而崖不枯。行善不积邪？安装有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎念经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣贤，真积力久则入，学至乎没然后止也。故学数有终，若其义则不能倏忽舍也。为此，人还；舍之，野兽也。故书者，政务之纪也；诗者，中声之地止也；礼者，法之深分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓社会道德至极。礼之敬文也，乐当中和也，书香之博也，秋春之微也，在天地间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎声响。端来讲，蝡而动，一可以为规律。小人之学也，入乎耳，超出口；口耳中间，则四寸耳，曷足够美七尺之躯哉！古之专家学者为己，今之专家学者为人正直。君子之学也，以美自身；小人之学也，认为禽犊。故不谈而告此谓傲，问一而告二此谓囋。傲、并不是，囋、并不是；谦谦君子如向矣。学莫便乎近此人。宗庙法且不说，书香因此不割，秋春约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世间矣。谓之：学莫便乎近此人。学之经莫速乎好此人，隆礼其次。上不可以好此人，下不可以隆礼，安特将学杂识志，顺书香罢了耳。则末日穷年，免不了为陋儒罢了。将原来王，本忠义，则礼正其经伟蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜计也。不道礼宪，以书香为此，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不能得之矣。故隆礼，虽不清，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有有志气者，勿与辩也。故必对其道至，随后接之；非其道则避之。故礼恭，然后能与言道之方；辞顺，然后能与言道之理；色进而后能与言道之致。故未能与言来讲，此谓傲；能与言而不语，此谓隐；不观面色来讲，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，君王所予。”此之谓也。百发失一，不够谓善射；万里蹞步不会，不够谓善御；伦类堵塞，忠义不一，不够谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷的人也；其善则少，不当者多，桀纣盗跖也；全之尽之，随后专家学者也。谦谦君子知夫不完整不粹之不能为美也，故诵数以贯之，思考以通之，向其人以处之，除其害者以持养之。使目如知少欲见也，使耳如知少欲闻也，使口如知少欲言也，使心如知少欲虑也。直到其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天底下。是故支配权不可以倾也，人民群众不能移也，天底下不可以荡也。生乎此其，死乎此其，夫是之谓德操。德操随后能定，能定随后能应。能定会应，夫是之谓成年人。天见其明，地见其光，谦谦君子贵其全也。
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