山体与风水:风水学依据山体、水系，整体气息来考究。有哪些陵园符合吉地？

风水学依据山体、水系，整体气息来考究。有哪些陵园符合吉地？砂水有情，水义怀抱山川，回头收穴。从风水看山体滑坡是否该地龙脉出了问题？地壳板块断冽带，60年代初一次大地震，形成堰塞湖(叠起海子)，08年512又遇大地震。会发生山体滑坡吗？在房间拍多角度照片，严肃的在线评论风水需要以下信息1，房子入户门坐向（手机下载风水罗盘）2，入户门内外照片3，门窗内外多角度照片4 。客厅观景阳台面对山体风水上好么？在房间拍多角度照片，严肃的在线评论风水需要以下信息1，房子入户门坐向（手机下载风水罗盘）2，入户门内外照片3，门窗内外多角度照片4，小区卫星图5，居住人的生辰八字，看的就是这人与这个房子的风水的契合度。破坏山体造风水属什么罪?采纳看坟山风水一、坟山风水的刚柔论《易经》曰：立天之道曰阴阳。立地之道，莫过于刚与柔。刚柔者，天地之始，虽如漾沙之势，没有山川可言，既然有风、气相互摩擦，水、土相互振荡，柔的则被淘汰，于是才有了山川之形。山体刚的则用柔，故高耸而凝定；水体柔则用刚，故卑下而行。柔中有刚。邵氏以水为太柔，土为少柔，水为人身的血，故为太柔；火为人身之气，土为人身之肉，故为少柔；石为人身之骨，故为少刚。水、火、土、石合而为地，有如血、气、骨、肉合之为人，远取诸物是同样道理。若细推之，风涸燥者皆刚，夷坦之中有涸燥，这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚，缓弱者皆柔，缓弱之中有强急。知者观之，二、坟山风水的动静论风水的动静，大凡天下之理，均欲动中求静，静中求静，不欲静愈静，动愈动。古语云：水本动，欲其静；山本静，欲其动。所山以静为常，是叫无动，动则成龙也；水以动为常，静则结吉地也。所以成龙的山，一定踊跃翔舞，必定是湾环悠扬。则动不离动，静不离静，山水便不融结也。但是一静一动，山也有动极而静，全在于融化之妙。三、坟山风水的聚散论风水的聚散，言其形势也。历观古人之葬，皆因得山水之正，令人于大聚之中，或拘于形穴而不葬矣。所以便有形势之聚散，大势的聚散见乎远，穴中之聚散见乎近，是二者有相须之道也。四、坟山风水的向背论风水的向背，向背者，言其情性也。地理与人事不远，人的情性也不一样，而向背的道理却非常清楚。必有周旋相与之意，必有厌弃不顾的形态，但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必须看其情的向背。凡相对如君臣，相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉，背者也不难见，相抛象路人，这些都为背之情也。察形貌的真伪，察其情性者得其真，向背的道理明白了，吉凶祸福也就显而易见了。不过是山水的向背而己。五、坟山风水的雌雄论风水的雌雄，言其配合也。所谓孤阴不生，独阳不成，天下之物，讲究的是配对。地理学家用雌雄来比拟，即同相互对待的道理。山属阴，水属阳，故山水相对有雌雄，而山与水之中又各有雌雄。阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，这就是龙穴之间的雌雄；阳山取阴为对，这是主客之间的雌雄也。则雌雄必合，龙穴砂水左右主客必然相互登对，一定不是真吉地。天地交通。雌雄不顾不劳看。古人多以此为妙，然而也是天地自然之理也。六、坟山风水的强弱论风水的强弱，言其禀气也。夫天下之理，太刚则折，故须柔以济之；太柔则弱，故须刚以济之；必须察其禀气，禀气偏于柔，禀气偏于刚，若复穴于强急之处，禀柔性缓，择穴则宜于急处，则必有冷退之患。强来强下则伤龙，故立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理，不得倚于一偏，若偏则生出病来。然非权衡有定，则亦未易语也。七、坟山风水的顺逆论风水的顺逆，言其去来也。水的所发处，水的趋向，不知来去而知顺逆的，夫顺逆二路，自非灼然有见，所谓来处来者是也。所谓去处去者是也。要顺中取逆，则脉有顺逆，龙有顺逆。顺龙之穴结必逆，逆龙之穴结必顺，这就是山川的自然形势。默定于数里之外，而后推顺逆于咫尺微茫之间，否则黑白混淆，以顺为逆。水的微著论风水的微著，言其气脉也。夫气元形者也，属乎阳，属乎阴，阳清阴浊，故气微而脉著。必依脉而立，必因气而成，盖有脉而无气者有矣，未有无脉而有气者也。经曰：气乘风散，脉遇水止。有脉无气者，善观气脉者，不善观者，盖无形只在有形之内，但知者所见实，故于粗浅而得精微，愚者所见昏，故于荒忽茫昧而不晓。岂知四水交流则有脉，八风不动则有气，初不外是也。坟山风水的分合论风水的分合，言其出没也。脉之所以为脉，有其出必有其自然之来，有来则有分水以导之，其没也必有所止，则必定有合水界之。郭氏云：地有吉气，气随而钟。这是古人论气脉的源流也。气随土而起，故脉行必有脊；气随水而比，故送脉必有水。气起于支的开始，故下有合。有合无分，因为内无生气可接也。则其所止不明，因为外局无堂气可受也。有出有没，则龙穴融结无疑，也为全气之吉地也。小有小的分合。穴前后一分合，起主龙虎所交二分合，祖龙至山水大会，三分合也。合于龙虎内则为内明堂，合于龙虎外则为外明堂，这一道理一定要弄清。十一、坟山风水的浮沉论风水的浮沉，言其表理也。夫脉有阴阳，阴脉常见于表，即浮也，阳脉常收于里，大凡地理家察脉，好的医生摸脉的阴阳而用药，高明的风水师察龙之浮沉而立穴。夫三阴从天生，以其阴根于阳，故阴脉一定是上小而下大，其出口也一定尖。三阳则从地出，以其阳根于阴，故阳脉必上大而下小，其出口也必圆。口尖者皆阴，其脉浮于表，口圆者皆阳，其脉沉于里。则凸者脉浮，微细者脉浮，粗重的脉沉，众低一高者脉沉。用此法则阴阳之理可得也。十二坟山、风水的浅深论风水的浅深，言其准的也。若浅深适当，故卜地者必以浅深为准的。则气从上而过；宜深而浅葬，则气从下过，这样虽能得到吉地却不效应，大凡首先察来脉的阴阳，再看四山的从佐。作凹穴，此乃脉浮而穴阳，作穴凸，此脉沉而穴阴，宜深。风水自成之说。然其理也不过如此。切要辨认入首阴阳虾须界合明白，当浅而深，反吉为凶矣。经曰：地吉葬凶，十三、坟山风水的饶减论风水的饶减，言其消长也。这消长阴阳的意思也。大凡以先到为主，龙山先到，虎山先到，其穴必居右。大凡山水关锁，必须交固后其气才全，穴左则取左山为头，须右水过宫锁断，穴右则取右山为关，须左边水过宫锁断，即为风水阳锁阴关也。惟有朝山朝水，所以虽是毫厘差谬，其祸福则大不相同。十四、坟山风水的趋避论风水的趋避，趋避者，天下之道，吉凶善恶常相伴，不能皆吉也，中间定有凶的地方；不可能全善也，定有恶之处。所以遇到的必不齐全，就要趋吉避凶、去恶从善。山川之所钟不能皆全，纯粹之气不可能没有驳杂，则妍媸丑好，亦其宜耳。但山川的形态不一，咫尺之移转立即不同，或情意偏右而左则亏。坟山风水的裁成论风水的裁成，言其人事也。自有了宇宙，用不加少，必天生自然而后定，则天地的造化也有限也。所以山川的融结在天，而山川的裁成在人。则益其不及，使其过变中，损高益下，莫不有当然之理。其始不过目力之巧，工力之具，最后是夺神功，故善者利用自然，故道不虚行，存乎其人也。十六、坟山风水的感应论风水的感应。择地安葬之，惟末是图。看风水如何理解大山与坟墓的气脉关系？风水的实质用现代汉语表达就是：合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主。现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能，人为风水更优于自然风水。原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类，多从科学、常识方向思考定然有益。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的调查戡验得出的结论认为。那里大多数明显有风水理气、罗盘用事文化迹象特征：应明显有一定优良的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和生存条件的局限，生活不便，缺少必要的生存条件，没有再留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是。地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，多从科学角度思考更有益”过去很多地段无法建房”现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气、发达的交通。克服了劣质地形的局限，木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通，决对是两种风水含义。科学给人类带来前所未有的新天地，木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段。房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通，完全有可能使房屋建筑向高处走。高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好，比如台形高台地段，过去由于建材的限制。不适合建房，现在有建材的优势，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康，一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水。而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水，而其中政府就是最典型的政治风水特征，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸：由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项。河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市，乡级政府机构搬迁到别处。也有力地证明科学更神奇的事实。关于农村和城镇风水问题？宝地处处有，科学更神奇。人杰地灵风景美，全世界人迹可及的地方，自有人类以来，人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地，人类已留下大量延续的种群，不适应人类的风水宝地，有待人类用更科学的方法去开发和利用。当你去到那些穷乡僻壤的地方，其实那里有许多遗址，那些遗址证明有人到过那里，同时也会证明那些到过那里的人，曾经有过生与死的考验。由于风水的差距，已被彻底自然淘汰。实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，要适合人类生存和生活。那里为什么留下那么多人口，那里具有更广泛的风水优势，自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。农村基本是小气候地形，这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选，自然淘汰，地形位置选取不合理，罗盘用事即所谓风水理气再合理，也是没有意义。没有地形的合理，所以在这些小环境中，地形选取是第一位的，如农村的瘴气地段建造房屋，出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。怎么样实地察看评估呢？最简单的看法就是：所谓瘴气地，上午九、十时后还不干露珠的地段。地温相对偏低。就像大热天局部表面结水的自来水管；管内由于自来水循环的原因内部温度低，空气中的水蒸汽凝结于自来水管的表面。某地一山区地形，在北南走向的小河边，大约五华里长的地段，原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住，现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。也据调查了解统计，大约有30%的人口迁到西岸，70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡，只有一户在那里住了四代后也自然消亡。还有另外一处也是山区小河水北南走向地形，目前正重复上述地形所呈现的特征，东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，有一户人家有两小孩完成大专学业，其余人家基本上都是以小学状态走向社会。这两处为什么原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动；为什么现在的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就不能用简单一个“就能概括说明问题的，也不能归罪于罗盘用错了，更不可能是“上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。从调查的结论显示的是，山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹，现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。在特定的高寒山区地带，那里有一条自然人口群落居住天然划定的等高线。居住着现有的人口群落，没有人群，那里有人群活动的遗迹。村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。城市风水，城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北，不能成为大小城镇的地方，现在就是历史传闻都没有，不适宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。2、现代化的城镇，改造力度的增强，扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，所有城镇只存在死角，城镇如果没有现代化的改造，人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局，是历史、自然筛选和现代化改造结果。人类用生命的代价，已历无数次在反复选取自然地理，能居住人类的地段，已形成居住群落，城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方，人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度，再到那里居住，也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历，首先是自然筛选，然后是政治、经济、人文的介入，形成了政治地理、经济地理、人文地理，这些地理因素相互影响，与自然地理的结合，是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。人类的出现是亿万年前的事，人类的生生死死，用生命对整过地球进行了若干次风水选择，优良风水应有印像。不可能像某些神话传说那样，上天每年收回36处过去下降的风水宝地，又下降36处新的风水宝地。在山脚下租了个院子，发觉有山泉水从大门前流过，主人说院里多挖一米就有泉水，也就是说泉水是从房屋下穿过的，这对于风水有什么说法？是不是不聚财的意思？是汉民族文化中的一部分，唐、宋前不叫风水，元、明后的说法改为风水。汉族人的主要居住地在中原和东南，研究的方向主要是从山川地理形势入手，典型的文化特征标志背景是：龙、穴、砂、水、塘、朝、案、罗城、罗星、将军、捍门、北辰、窝、钳、乳、突、兜、护、卫、官、鬼、禽、曜、天心十道等等，是以山体特征作为主要研究方向。由于西北少数民族进入中原，中原人也有更多的机遇进入西、北，西、北的山川地形，由于受雨水冲刷的概率低，明显优于东南。山川地形受雨水冲刷、切割，也就是风水认为的犯煞、含煞的特征多。适宜人口集居呢？而西、北由于降水量少，山川地形的外貌特征由于受雨水的冲刷、切割的机率低，原始自然风貌相对保存完整，体现的是山体肥、圆、润、厚的特征，极富风水优美，但为什么人口稀少，有的地方甚至草木不生，人类无法定住。于是人们想到了水，中原低海拔地区的人群，产生高原反应，空气流动快，不适宜作物生长和人类生存，风水中的。应包含空气和温度两种含义”风水的概念也就是这样在历史演变中形成了，看来你所述的地下有水。地下有水”2、风水历来将水作财看，关于河流、水塘、水池、水井、水坑、鱼池、道路的问题，财结水聚：有河流、水塘、水池、水坑的地段，历史以来是人兴财旺的地方。这些地方相对视野要开阔，适应生产发展，具备相对富有的物质来源，适合人类生存生活，这是有利、有用、好处、优点的一面。全国智慧之大成，是当时建筑智慧的最高成就，不必疑猜。1、不要说帝皇，见诸于风水著作著述中的记述有：这一天据黄历、通书有大凶，测算人对答说：算定那一天有紫微星、文曲星经过到堂，上梁的当天果然朱元璋、刘伯温路过，见有人修建房屋上梁，后几十年中果然大吉大利，这是风水书而不是古小说书中记载的事例。2、历朝历代都有钦定风水的作法，意思是各类风水择吉议事有争论，由皇帝钦点、钦定，意在有皇封诰命在上，一切神、圣、妖、邪、鬼、魅都必须让道，如风水著作中流传最广，最著名的大版本巨著，如《象吉通书》、《鳌头通书》、《钦定协记通书》都是这方面的典范，都是钦点、钦定之作。3、为什么钦点、钦定天下人都认可，归根到底最终取决于各人的心思、思维、思想是否正确，帝皇的心性不成功。