风水学指什么:什么是风水？其意义是什么？科学能不能解释风水？

什么是风水？其意义是什么？科学能不能解释风水？前面我们归纳整理了：经脉、天象、河图、洛书、太极、八卦、五元（元神、元气等）、阴阳、五行、奇门遁甲，并配上自己的分析见解用最通俗易懂的文字呈现给大家，大家通过阅读后可以发现，这些都是我们华夏文明的瑰宝，是地球最高智慧的结晶。在近代及现代科学艰难的不断揭示宇宙秘密、破解自然现象和生命密码的同时，却逐渐发现好多理论及认识正和华夏先哲们的智慧无比相似、不谋而合。它让当今的世人尤其是西方世界肃然起敬，不断激起重新认识它的欲望，作者的作为就是让这些近乎天书般难涩的上古结晶变得尽可能通俗易懂，让更多的世人了解我们伟大的祖先留给我们的文化瑰宝，作者为什么要费力费劲把这些晦涩难懂又相对枯燥的内容用通俗易懂的文字整理描述出来呢？一、上述这些在以往一般是帝王之术、不传之秘，普通人很难接触了解到，在信息传播落后的年代，大部分的内容都已失传或误传，如今随着科技信息传播的发展，为我们重新去认识、研究、了解、理解提供了便利条件，目前科技科学的发展，主要就是为人们去学习、了解、理解华夏上古文化而服务的。五体启示录作者作个预言，全世界都学中国话，全世界将大规模开始学习研究中国上古文化（河图洛书、太极、八卦等），作者读的书多，二、有了这些资料或概念作铺垫，在读作者最终五体启示录的时候就会轻松容易的多，在读的时候可以回到这里找相关资料进行印证；风水不单单是一个建筑学的问题，它与天文学、地理学、物理学、心理学、教育学、社会学、政治学等紧密相关。是中华民族历史悠久的一门综合性玄术。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等的一门综合类科学。风水术又称为堪舆学、相地术、地理、相宅术、青乌、青囊术、形法等。是中国古代方术重要的组成部份，也是中国传统文化的重要内容。风水术是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置、朝向、布局、营建、择日等一系列的主张和学说，是选择居住环境的一种术数。堪舆：堪为天道，风水一开始就与天文历法、地理结下了不解之缘，仰观天文，俯察地理，这是风水术的两大特征。相地：是指观察地理形势。青乌：得名于汉代相地家青乌子，又称青乌先生。得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》。在我国民间，而把操此职业者称为，由于风水先生要利用阴阳学说来解释”并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人，一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》”故谓之风水，故后人尊郭璞为风水鼻祖，而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师，因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤，解救百姓困苦而传授于他玄学术数。其中就包括风水术，风水术中重要的几大元素是，空气流动的现象，地气与空中肉眼看不见的些子之气。另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容：在我国古代有文化的人一般都懂得风水。很多大官贤达甚至精通风水：纵观历史。先秦是风水学的孕育时期。风水学得到传播，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期；近代历史中，风水学在旧中国十分盛行；我国的风水学受到毁灭性的打击与破坏。但在民间实践中，仍有潜在的高人与风水学运用的市场，随着建筑行业与生态环境学的发展，国际上对风水学的重视，风水学这门古老的科学又焕发出了新的活力。先贤云，卜筮不精，医药不精。地理不精。和西方的基因学结合，就得到证明了。一个是你出生的时间地点，生辰八字是命理的一个基本的信息;西方科技给了我们一个有力的证实。比如说人活多大岁数，西方的基因学研究指出，70%取决于基因（意外人为因素除外），基因就是命。你信风水，是因为有大量的事例证明？还是因为古人有非常好的阐释？还是因为是华夏古文明传承过来的？我们坚信这个东西肯定是经过实践来的。比如说清朝，它原来叫后金，从五行上说，朱元璋姓朱，火克金呐，明朝开始衰败，水克火，一下子就把明朝灭掉了。但是现在很多人说这个。民间往往把风水解释成玄而又玄的东西。如果学院派来解释，是不是就不会有目前这么多的误解？从认识上说，好多民间派把风水说得太绝了。搞学术研究的人一般比较含蓄，实际上中国人有一个小毛病，就是希望外国人去认同，外国人喜欢了，中国人就不用再论证了。六大风水大师，就是指鬼谷子、九天玄女、黄石公(张梁的师傅)、张天师(张梁的第九世孙)、赖布衣和刘伯温。这六个大师到底哪些是真实的，现在已经很难考证，风水学说在封建社会里是不断向前发展的，最终形成了一套完整的理论体系。风水学说从诞生开始，帝王之术”我国西安、洛阳、南京、北京等古都。都是经过建筑风水选址而营造的，这种帝王之家的不传之秘才流传到民间，人们修建房屋、开掘坟墓。都要请人看风水，皖南徽州西递、宏村。中国风水学是指什么，中国风水学有名著风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建而成，只能按这种构思理念评估。什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。风水就是正确选择居住地形。那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，风水理气、罗盘用事如同儿戏，实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，多从科学角度思考更有益？过去很多地段无法建房。现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限，木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气。决对是两种风水含义，科学给人类带来前所未有的新天地，木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代。只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿。通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气。完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好，过去由于建材的限制，现在有建材的优势，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，更有利于人类的身心健康，一个城市的风水优劣。不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水，而其中政府就是最典型的政治风水特征。在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸，由于政府机构存在的原因。河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大，决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水：政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合。才是完整意义上的风水，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限，完全克服了逐水草而居的事实，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖，包括其它因素的人为因素的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：也就是植物有旺风水作用。不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。以实用、功能为主。二者基础不同。在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？方便、舒适、卫生、安全就是好风水。过门砖断裂影响风水吗?引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，现代城市和农村中，那些混乱建筑，从风水的角度论，哪里存在更多贫穷和贫困。而且还冲刷西南墙角，地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：在对称中求取平衡。一、是指这些结构和设置必须要，是不可缺少的结构和设置。实质意义不大；可抵除挂一万个皇帝的风水钱。卧室内放个浴桶风水有什么不好?物品能放在它应该放的地方，卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，留那边做门好？不能肯定回答，只能原则回答：二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”很多明显是主观失误造成的悲剧。很多明明是主观，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，定义中找到合理的解释”其实也就是诱导当事人找一找合理，排解当事人心头的痛伤，为了将主观责任归罪于客观。泼皮无奈术“如明明是贪污受贿而获罪”风水术可以定义为。风水术可定义为”这种把主观责任导演归罪于客观“其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用”它诱使人们不从个人主观方向找原因“不从个人主观方向努力”而把责任向其它方向推卸。这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，大声嚎哭。这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来。心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤，那位心爱的宝贝睁开泪眼：边哭边说，快回家拿锄头来，一定要挖掉”于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影，我家祖坟坐北朝南，西北方10米内有口井中间有条路，这口井影响祖坟吗，墓地西北十米远有井肯定风水有影响”原因是对于天子帝皇来说。任何地方少有差错。都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹？墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓”因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨。原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事，风水学称为《帝皇学》。要想真正懂得什么是，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，才能感触到什么叫风，人类和一切生物均无法生存”中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽。酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。从客观外部”找原因和答案，不从主观内在伤痛的心上撒盐”门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，自然而然就是犯，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学，迷信的说法：怀孕了不能定做衣柜。"风水学"的古称是什么?"风水学"风水学是指什么？刚刚看到的——“风水”这个玄学概念到底指的是什么？无形无色无味；受家具摆放的影响；好坏直接影响生活质量。风水到底是什么？刚刚看到的——“风水”这个玄学概念到底指的是什么？根据它的特点：无形无色无味；受家具摆放的影响；好坏直接影响生活质量。我们很容易得出结论：风水=WiFi信号。风水学是什么？风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。风水学在长期发展过程中，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。风水是这样一门艺术，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术。作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。看作是最好的自然方位。重视住宅建筑中“（包括门、窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，从环境建筑学的角度来看，在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础。风水学指的是什么天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。风水学、本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门环境学。【周礼·冬官考工记】舆人为车。【后汉·舆服志】上古圣人观转蓬始为轮。古代环境学风水的历史相当久远。风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素，有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知。古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形，相其阴阳。说的是周人的先祖公刘相土尝水。观察山川的阴阳向背”选择居外营建住房，和军民一起治理田地，山坡上建筑栉次邻枇，这说明至少在周代就有了相土尝水等有必要及实际用途之方案，在汉代形成了初步的临场校察地理风水的理论，风水作为一个研究对象。从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值。不同学派的太极图出现以来，逐步发展成为数支不同生硬的术数之民间信仰行业。建筑学的风水风水原来是建立在环境对建筑物群的影响作为基础的，建筑学上的风水(环境影响)源自于皇家宫廷建筑，以中国古代封建社会的御用建筑师为代表。成立了一套趋于完整的风水体系(对于环境影响的成文守则) 。现在由于中国御用建筑师采取的都是代代相传的体系，风水在中国并没有得到广泛的认同。故了解风水的人存世极少，风水面临失传的窘况，建筑学上的风水，是随逐自然，力求将建筑和自然融为一体。根据自然的情况安排建筑布局，追求将人居回归自然的状态，信仰风水术风水在秦汉时开始与民间方术联系起来，和五术的命、卜、相皆有所关联，还说基本构成源自《易经》的卦象。分为看门井灶的阳宅相法与看的阴宅相法等现称玄学术数的民间信仰，其主要的流派有三元法、三合法、九星法等，风水一词早见于晋朝郭璞，古人聚之使不散：故谓之风水，现代迷信心理现在的所谓风水术则不是堪舆(临场校堪)与选择环境。目的是趋吉避凶的民间信仰心理有关，而今更演变为一种流行的做法。发展到现代社会中”风水术的运用主要已成为一种商业行为，风水术如今在国外也很有市场，古代的风水术早已失传，现今所谓的风水与古代风水术在内容上已有很大差别。近代风水因为利益关系由建筑学开始而趋向于玄学术数，然而玄学上的风水由于根据不明确。效果无可确认导致遭到现代科学的摒弃，民间信仰理论背景，民间信仰的风水术。的主要理论建基于传统的阴阳学说。他们借用中国最早的充满哲学思想的周易这儒家经典著作。