三过家门而不入说的人物是:大禹是四川人吗？他与四川有什么关系？

大禹:禹姓姒，名文命，史称大禹三过家门而不入说的人物是、帝禹。父亲鲧，儿子启。传说禹是皇帝玄孙，颛顼的孙子。夏部落首领，夏朝开国君主，其主要成就治水有功『三过家门而不入』被传为美谈。

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大禹治水的本事从何而来？大禹是如何成长为治水能手的？挖掘这些背后的故事，历史学家发现，大禹是四川人，而且正因为他长期生活在水患频发的四川，在这里积累了丰富的治水经验，因此才在治理中原水患时展示出了过人的本领，受到万民拥戴。

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禹生于石纽的传说，是羌人白石崇拜的表现。西羌是崇石的民族，《华阳国志》记载羌人视石纽为大禹禁地加以崇拜。时至今日，在四川龙池、理县、北川、汶川等地仍流传着大禹与石纽刳儿坪的传说，在这些县境内都产生了以石为标志的夏禹崇拜
古羌人最早的居住地是在甘青高原地区，后南下至岷山区域，与那里的原住民——古蜀部族大战，获得胜利并控制了一定的区域，这段事件在羌族的民间史诗羌戈大战中有所体现。据传戈人是土著蜀人，以纵目为特征，除此之外还有其它
《孟子·万章上》说:禹避舜之子于阳城”，《古本竹书纪年》禹居阳城”，《世本·居篇》“夏禹都阳城，避商均也，又都平阳，或在安邑，或在晋阳”，《史记·夏本记》则说“禹辞避舜之子商均于阳城” 。
中国的脊梁“中国的脊梁”是鲁迅在《中国人失掉自信力了吗》里提出的。这句话是说“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

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”这里指的是中华名族优秀的民族精神，以这些人为代表的优秀中国人创造了中国的灿烂文明，撑起了中国人的历史，推动了中国历史的进步。如传说中的大禹治水，墨子为救宋国，只身前往楚国游说。谭嗣同等戊戌六君子为了弘扬新思想，不惜牺牲自己。孙中山为解放中国，毕其一生之力努力奋斗。这些都可称为“中国的脊梁”
【三过家门而不入说的人物是:大禹是四川人吗？他与四川有什么关系？】

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像大禹和墨子那样的人就是鲁迅所认为的中国的脊梁，坚韧、勤劳、务实，脚踏实地，不虚言，不夸夸其谈，平民化英雄《理水》和《非攻》在进行社会批判的同时，着重地写了两个正面人物。夏禹治水和墨子非攻在中国古史上都有记载。相传夏禹婚后第四天就出去治水，在外八年(一说十三年)，三过家门而不入。
他在人民理想中是一个公而忘私、出身下层平民的领袖。鲁迅笔下的禹不仅具有劳动农民的外貌：“黑脸黄须，腿弯微曲”，一个粗手粗脚的大汉；还概括了中国农民优秀的品质：勤劳，刻苦，朴素，从沉默中显出坚韧和力量。作品运用各种场面——文化山上学者烦琐无聊的议论，水利局里大员声势煊赫的考察，通过周围那些卑微的灵魂和庸俗的言行，反衬出禹的高大，从而塑造了这个来自人民的英雄。墨子是一个躬自操劳的古代知识分子。和儒家相反，他是庶民阶层利益的代表者，主张身体力行，提倡自我牺牲的精神。
他的学说以非攻、兼爱、尚侠、好义为主。作品写他衣衫褴褛，胼手胝足，然而却又勇敢，机智，充满着忘我的精神。当楚国筹划进攻宋国，他一面昼夜兼程去劝阻楚王，一面又吩咐管黔敖作好战斗准备：“不要只望着口舌的成功。”故事环绕着墨子的行动直接展开：一路上过宋，入楚，以正义折服楚王，凭实学战胜公输般。鲁迅歌颂了这两个正面形象，正如他一九三四年在一篇杂感里说的：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”(注：《且介亭杂文·中国人失掉自信力了吗》)禹和墨子正是被当作“中国的脊梁”来描写的。
与此同时，鲁迅还以饱饫感情的笔墨写了墨子的学生禽滑厘，管黔敖，禹的一群面目黧黑，衣服破旧，不动、不言、不笑，象“铁铸一样”的不知名的同事，还有敢于和鸟头先生争辩的乡下人。这些人物以其具体的行动，共同表现出一种正面的道德观念，从对比中压倒了公输般、曹公子、文化山上的学者、水利局里的大员，在读者心里引起强烈的共鸣。
鲁迅否定后者，这是他对现实生活中牛鬼蛇神所作的挞伐；肯定前者，则又说明在他的思想里群众已经成为积极的力量。鲁迅在《答国际文学社问》里曾经说过：“在创作上，则因为我不在革命的漩涡中心，而且久不能到各处去考察，所以我大约仍然只能暴露旧社会的坏处。”但他并不自囿于这一点，于是另辟蹊径，新编故事，借历史人物，热情地表达了自己对人民群众及其代者的赞美和歌颂。