古代遮羞板,古代官员喜欢在衙门里挂上“明镜高悬”匾额，他们为何要这样做？

和一些腐败分子常常把反腐倡廉放在嘴上一样，就是一种标榜古代遮羞板。
在独尊儒术思想指导下，中国封建王朝奉行重农抑商政策（生产经营和经商与儒家奉行的安贫乐道格格不入），官员在任上的主要任务并不是发展，而是维护稳定，大多数情况下就是当判官断案。群众对官员好坏的评价也主要是看其对事件分析判断是否准确，判决是否公正合理。所以，官员为了标榜自己问题看得清，道理道得明，案子判得准，所以就自称明镜高悬，似乎自己就是火眼金睛，凡事洞明。
另外，古代官员是深谙封建衙门八字开，有理无钱莫进来，冤狱遍地的状况的，所以要挂上明镜高悬为自己遮羞。心理学对此现象有解释，越显摆什幺，就是越缺什么。
古代中国人的裤子为何是开裆的？春秋战国时，人们就已穿裤子，它在古代写作“纨”，那时的裤子不分男女，只有两只裤腿，类似“开裆裤” 。穿这样的裤子，外面不遮掩的话，很容易走光。裤子真正成为常服，要等到宋朝。所以，古人在“开裆裤”的外面，往往穿一件服饰，这就是“裳” 。穷人则完全不穿“开裆裤” 。《三国志》记载，曹丕时任豫州刺史，曾修水利的贾逵，年轻时因贫穷，寒冬腊月都不穿“开裆裤”，夏天就更不用说了。富贵之家的“开裆裤”皆用丝制成，我们今天称衣着华丽、不学无术的年轻人为“纨裤子弟”，就由此而来。在中国古代，因为“开裆裤”的缘故，人们在正式场合下，应采用跪的姿势来坐，臀部放在两脚的脚跟上。如果是两腿伸向前坐着，叫作箕坐，是个很不礼貌的坐法，两腿盘起来坐也是不合适的。在三国、晋朝及稍晚一些时候这种坐姿仍是在正式场合所必须采用的。在一些比较严肃的古代影视作品，如《三国演义》中，是可以看到在上流社会正式场合，特别是对其它在座的人尊敬的话，一定要采用跪姿坐。
上衣下裙，也就是古代所说的“上衣下裳” 。衣，依也，人依以庇寒暑；裳，障也，人依以自障蔽。这是中国人上古时期的常服，不论男女。事实上中国人穿裤子的历史并不久，中原地区的人一直到赵武灵王的“胡服骑射”才开始穿裤子，而事实上，那还不能完全叫裤子，那叫“胫衣”，其实就是两只裤管，往小腿上一套，用带子系于腰间。很显然要害地方没东西遮挡，就跟现在娃娃们穿的开裆裤似的，其目的是便于私溺。所以还得在外面穿条裙子，这样才不会走光。东晋的《拾遗记》曾经有这样一个故事，说战国时的张仪和苏秦“同志好学”，外出时看到什么典故，就马上记下来。当时纸还没发明，他俩手边也没有木简，所以在手掌上和大腿上记录，回到家里后就将这些字抄写下来。到了夏天，穿绔就太热了，人们就只穿衣裳。不过，对于有钱人来说，绔可以不用粗陋的麻布做，完全可以用轻柔的丝织品啊，这才出现了“纨绔”，在当时社会上被公认为奢靡之服。我们今天称衣着华丽、不学无术的年轻人为“纨绔子弟”，就由此而来。这种“胫衣”一直到了汉朝才有了裆，这才算有了真正意义上“裤子”的概念。
黄帝尧舜垂衣裳而天下治：怎么理解整句？衣裳究竟是什么？衣服为什么分上装下装？垂衣治天下告诉你答案——一般来说，我们平常穿的衣服分为上装和下装。

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但是为什么要分上装和下装？又是什么时候开始分的呢？

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想起来，没有上下之分的衣服屈指可数，恐怕只有袍子、旗袍、连衣裙等之类。

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上装下装人们习以为常了，或许感觉本应如此，方便而已，习惯而已，约定俗成而已……
其实，衣服为什么分上装下装，这是一个非常有意思的问题——
一个小问题，却蕴藏着大道理；正如大道理，却往往蕴藏在小问题中……
我们必须要上溯到五帝时期了，孔子所作《易经·系辞》说，黄帝尧舜时期，“垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”
什么意思呢？
首先要了解“衣裳”——所谓衣裳，就是上衣下裳。
然后就好了解这句话的意思了：黄帝尧舜以上衣下裳（或者说采取上衣下裳之制），而取得天下大治；上衣下裳之分，大约是取自乾坤之别。
这句话需要从四个方面深入理解：
一是以衣裳区分文野，取文明之意；
二是以礼治天下，取教化之意；
三是垂衣拱手、垂衣安坐而天下治，取无为而治之意；
四是区分上衣下裳，取乾坤、阴阳、上下等辩证之意。
你看，“垂衣裳而天下治”短短一句话，就将中国优秀传统文化的优长凸显出来，表现在几个方面：
一是意象言意——也就是以生动的形象传达深刻意义，很有画面感又富于深意和韵味；
二是言简意赅——也就是语言简明而意义完备，叫做以少总多；
三是意义多元——也就是说多义性让不同的人领悟不同，所谓见仁见智；
四是得意忘言——也就是说重在意义和悟性，与不立文字异曲同工。
你可以细细体会，以上精深的表达方式（也是接受方式），其实是解读中国文化或者说国学的一把钥匙，可谓是舟，是桥，是路径……
现在你可能觉得衣服也不是“洒洒水”（广东口语：小问题、小意思之意）了。
而说到垂衣而治，你可能觉得这个问题变得更大，涉及黄老学说、无为而治、汉制遗风等哲学、历史。
其实不然。
所谓大道，孔子在易经中说，“百姓日用而不知” 。其实也就是说，道其实在平常心里、平常事里。
【古代遮羞板,古代官员喜欢在衙门里挂上“明镜高悬”匾额，他们为何要这样做？】正如像儒家经典所说的修齐治平，修己身、齐己家，和治国、平天下是完全可以相提并论的。
也就是说道存在于大事小事中，既存在于宏大的历史事件中，也存在于琐碎的日常生活中；既存在于无垠的时空中，又存在于渺小的空间或瞬间中。
大小既矛盾又统一的，由此你或许会感到——中国文化所谓的道无所不在，又是多么的深刻。
因此，垂衣裳而天下治同样可以运用在日常生活中——有些人如果习惯于勉强而为，生硬而为，或者任性而为，不妨试一下“垂衣而治”，也许生活会变得更自然，更流畅，更美好呢……
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