季羡林被称为什么:中国的国学大师季羡林去世了，大家有什么感受？

季羡林先生是研究吐火罗语的大专家季羡林被称为什么。
吐火罗语非常重要，是上个世纪初在塔里木盆地发现的另一种中亚死语言，在库车、焉耆和吐鲁番等地的古城和敦煌莫高窟藏经洞中发现了大批用吐火罗语言书写的宗教、文学和医药文献。（来自于百度百科）
吐火罗语使用的时代，正是中国和西域各国交往开始的年代，研究吐火罗语有助于搞清楚西域各国的政治经济文化，也有助于研究印度、中亚、中国的政治经济文化怎么相互影响。
那也是佛教东来的年代，吐火罗语传播的地区正好处于古印度通往中国的道路上，现在发现的吐火罗语文献，大量用于记载佛教，说明吐火罗语地区在佛教东渐的过程中发挥了重要的中介作用。
所以，请不要说季先生是国学大师，这个称号在骗子横行的时代，并不是什么光彩的词。
当今的余秋雨和多年前的季羡林谁的水平更高一些？季羡林老先生是世界东方学的佼佼者，国内是北大的终身教授。余某人是上海市委写作班的一员。怎么比？季羡林老先生是有扎实学问的国学大师，余是什么？金庸，白先勇先生和余光中先生是说过很多余某人的赞美之词的，但你看不出这是文人的一种自谦和吹捧？而且像金庸白先勇余光中等人了解东方学的深奥和伟大？吹捧余某人很正常，因为文人总是有客套一下的习惯。就是平常人客气的时候也说说好话。但和季羡林比，怎么说？我是想说，季羡林老先生是大树，余某人是小草。这还算客气的。
当代散文八大家都有谁？有什么代表作？我心目中的中国当代散文八大家跟海天出版社的“当代散文八大家”的人选不同，我有我的标准。

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在我的选择标准里，绝对不会有冰心，因为她可以算是现代作家，但绝对不能算当代作家；季羡林不会入选，因为他的文章了无意趣；林清玄不会入选，因为那只是沾了佛味、禅味的高级鸡汤文；余秋雨也绝对不会入选，尽管他的“大散文”曾经火遍海峡两岸，但我最受不了他的故作高深的抒情。这四位旁人以为的“大家”没入选，那我入选的标准是什么呢？

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我入选的散文八大家的标准是内容结识言之有物、不空洞抒情、不预设主题更不直奔主题、读后感觉不仅是情绪的宣泄而是有所得，按这个标准，我选出以下散文八大家：

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1、张中行。张中行的文章以《负暄琐话》《负暄续话》《负暄三话》为代表作，写人记事，知人论世，都以见闻为主，间或耳闻，妙趣横生。虽有点老年絮叨体，但内容实在、文笔独特，是地道的中国文章。

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【季羡林被称为什么:中国的国学大师季羡林去世了，大家有什么感受？】2、孙犁。孙犁文章，以“劫后十种”为代表，文笔冲淡，个性鲜明，谈人论书不激进、有见解，是新时期难得的好文章。
3、汪曾祺。汪老的文章近几年选本有300本之多，可见火爆程度。其实汪老的散文原创的只有6本，很容易找全。汪曾祺文章的特点是感觉细腻、文笔清丽、写法独特，在散文家里独树一帜。
4、金克木。金克木晚年致力于打通中外、打通学科，文章思接千载、古今通吃。他的文章看似学界论文，但从不按照固有模式，让人读后有醍醐灌顶之感。人们平常从不把金克木列为散文家，其实是自己把散文窄化，大谬矣。代表作有《印度文化论集》《比较文化论集》《无文探隐》《风烛灰》《文化卮言》等。
5、余光中。余光中的散文是典型的才子散文，虽间有抒情之病，好在他才高，时而可以用他的高妙文辞、串串妙喻遮挡住我对抒情的不满。代表作有《左手的缪斯》《听听那鬼雨》《青铜一梦》。
6、黄裳。止庵曾说黄裳文章爱抒情，其实有些误会此老。黄裳散文属于介乎才子散文和学者散文之间，走到哪里都爱寻觅古迹，发思古之幽情形成文章。黄裳的书话文章和古籍序跋都很有特色。代表作有《银鱼集》《翠墨集》《来燕榭文存》《插图的故事》等。
7、贾平凹。贾平凹散文是正经散文一路，按说不容易出彩，但贾平凹有些散文直逼晚明小品，有独特价值。《月迹》《心迹》《抱散集》等。
8、刘亮程。刘亮程被称为“二十世纪最后的乡村哲学家”，我原感觉有些言过其实，但读过他的基本散文集后，确实惊为天人。一个小小的乡村，在刘亮程笔下挖掘得透彻，观察精微、写法细腻，当得起大家之称。代表作有《一个人的村庄》《在新疆》等。