在这样的情人与爱人的关系中 ， 较为年老的一方实则起到了对少男的教育作用 ， 引导他们获取道德与知识 。例如苏格拉底和阿尔西比亚德 ， 两人年龄相差巨大 ， 但阿尔西比亚德仰慕苏格拉底的才学 ， 便将其奉为导师与爱人 。而女性则缺乏知识 ， 在公共生活中缺乏话语权 ， 对于看重精神“美” ， 以及思想道德交流的古希腊人来说 ， 同性之爱在精神生活中自然扮演了更为重要的角色 。
帕特农神庙
古希腊人的观念中 ， 同性之爱非但不可耻 ， 更是高尚美好的 。在酒会上 ， 阿里斯托芬讲了一个神话故事 ， 为同性之间的情感提供了依据 。他讲到 ， 在很早以前 ， 世界上存在第三种人类——阴阳人 。他们由月亮所生 ， 所以兼具了太阳所代表的男性 ， 与大地所代表的女性的特点 。由于他们精力旺盛 ， 身体强盛 ， 竟然企图寻找通天的道路与诸神战斗 。这惹恼了宙斯 ， 一气之下 ， 宙斯将他们都劈成了两半 。于是 ， 曾经的一个人便变成了两个 ， 但这一半却时常思念着另一半 ， 不断地追寻着自己另一半 。这之中便有许多结合 ， 男性之间、女性之间与两性之间 。在阿里斯托芬看来 ， 男性之间的结合是最高尚的 。因为 ， 两个男子必然是最具有男子气概的 ， 也是最为优秀的 ， 才会相互吸引 ， 他们在政治上雄才大略 ， 在另一半上也会寻找与自己相同的男性 。这个神话无疑给了男性之爱了合乎情理的解释——寻找自己的完整 ， 也赋予了这种感情高尚的品质 。
共同战斗的古希腊士兵
男性之爱虽然也有肉体的因素 ， 但更多时候被看作“精神之爱” 。因为这种吸引更多是出于对方的品质道德 ， 而不是肉欲 。这种情感将情和道德品质的追求合二为一 ， 也便是阿里斯托芬所讲的 ， 两人的灵魂便召唤他们的结合 。与此相反 ， 异性之爱 ， 在古希腊人看来 ， 只是卑鄙的肉体之爱 。他们认为 ， 男女之间的结合 ， 仅仅是为了繁衍后代的本能行为 ， 但却不是真正灵魂上的爱慕 。所以 ， 这两种爱情在古希腊经常同时存在 ， 一个来追求精神上的交流 ， 一个只是为了繁衍自己的血脉 。高尚的爱是钟爱柔美品德的情人 ， 而下等的爱则眷恋于肉体而非灵魂 。
但这 ， 并不是柏拉图对于“爱”观念的终点 ， 从同性的“精神之爱”中 ， 酒会上苏格拉底道出了爱的本相 。
三．爱神的隐喻——对“美”永恒的追求苏格拉底发言之前 ， 用他那特色而又近乎令人讨厌的方式 ， 反驳了阿伽通认为爱神是完美无缺的论断 。接着 ， 借用一位名叫狄欧蒂玛的女子之口 ， 他讲述了爱神的来历——对“美”永恒的追求 。
爱神是爱着美好的东西的 ， 但一个人所爱的 ， 正是他所缺少的、没有的东西 ， 那么爱神不正是缺乏爱吗？假如爱神并非完美 ， 那么他又是丑恶的、坏的东西吗？显然并非这样 ， 那么爱神到底是什么？这或许要从爱神的诞生讲起 。
在一次诸神的聚会上 ， 丰饶之神波若因多喝了几口琼浆而昏昏睡去 。此时 ， 贫乏女神贝尼亚路过 ， 她十分贫乏 ， 所以想和波若生一个孩子 。于是他们结合在了一起 ， 并生下了爱之神——爱若 。就是这样 ， 爱若结合了丰饶和贫乏的双重特性 。他时而像他母亲一样 ， 不修边幅 ， 赤着脚 ， 无家可归 ， 这世间的美好仿佛他都不曾拥有 。但他又继续了其父的属性 ， 总是会时常活跃起来 ， 寻求着世间美好的东西 。纵使他会经常失去一切 ， 但他永不放弃 。原来如此 ， 爱神是介乎于两者之间的一个东西 ， 他不是一般的神 ， 他是一个精灵 ， 一个介乎于人和神之间的东西 。就像被爱者和求爱者的两面 ， 爱神自身就是介于美—丑、善—恶、有知—无知之间 ， 是丰富和匮乏的统一 。爱是对于“美”永恒的追求！

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