柏拉图式爱情真的只是精神恋爱吗柏拉图式的爱情( 三 )

柏拉图
我们经常所感受和追求的，或许是一个“美”的形体。但却不能停止于此，假如继承往前走，会从这一个美，发现一个类型的美。从一个类型的美，不断接受“爱的教育” ，会发现所有的美，最终，我们所爱的，其实是“美”以及“善”本身。从人生的最初阶段，我们可能会对首饰、财宝、容颜美好的少年神魂颠倒。跨入下一个阶段，他们或许会变得不值一顾，发现他们中所共有的一种精神，这时男性之间的“精神之爱”变得更为重要。但到了最后，当我们发现所有美好事物背后，那纯粹的、地道的、不折不扣的美时，这种超越了个体事物的“爱” ，成为对于美的本身心向往之时，我们也懂得了什么是爱的真谛。
古希腊诸神
不同于神，作为凡夫俗子的我们，肉身终有一天要灰飞烟灭，那么如何使得自己的“爱”永恒存在下去呢？宴会上，苏格拉底也给了我们答案。对于“美”的追求使得我们渴望将其传递下去。男女之间的本性上的结合，便是肉体上的延续。更高一个层次，对于品德、名声、高尚荣誉的延续，则需要我们追求知识，并留下为后人所敬仰的成就。比如荷马留下的不朽诗篇，梭伦制定的伟大法律。到了追求美本身时，自己便与美和善融为了一体，灵魂会永垂不朽。
文史君说：正如酒会上苏格拉底所说：“美者并不表现于一张脸，一双手，或者身体的某一其他部分，也不是言辞或知识，更不是在某某处所处的东西，不在动物身上，不在地上，不在天上，也不在别的什么上，而是那个在自身上、在自身里的永远是唯一类型的东西。”
看来，我们是误解了柏拉图。受到他“理念论”的影响，我们自然而然认为所谓的“柏拉图式爱情”是一种纯理性的“精神爱情” 。事实却并非如此，他心中的爱甚至可以让人奋不顾身。柏拉图并不反对肉体之爱，甚至一定程度倡导“同性之爱” 。但这绝不是他对于“爱”这一情感理解的终点。他的爱，早已超越了详细的情感，到达了对于美与善的永恒追求。而这样的追求，在今天这样一个情感泛滥的时代，或许会给予我们一个永恒的方向。
参考文献：王太庆译：《柏拉图对话集》，商务印书馆2006年版
涂江波：《“柏拉图式爱情”辨正——基于对〈会饮篇〉的文本解读》，《西安石油大学学报》2009年02期
（作者：浩然文史·河南师大春秋学社）
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