《寺庙下发现地宫,藏一高僧守护舍利子枯坐千年,为何日本人纷纷来祭拜呢?》 宁拆一座庙不拆一桩婚什么意思



寺庙下发现地宫,藏一高僧守护舍利子枯坐千年,为何日本人纷纷来祭拜呢?
“菩提本,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”,南宗的创始人——慧能大师曾如是说 。大概意思就是讲,心本来就是空的话,就无所谓抗拒外界的诱惑,任何事物从心而过,不留痕迹 。这已是达到修禅的大彻大悟境界了 。
看到此,不禁令我想到,我国上下五千年历史悠久,汉明帝时佛教传入中国,至今,我国也已是佛教大国 。在历朝中最为盛世的唐朝时期,三教合流,佛教也鼎立一足,日本分不同时期向中原派进遣唐使,其中不乏求佛之人 。最为著名的定然少不了那位日本高僧——圆仁法师 。
嵩山法王寺
古代,在黄河流域一带,被称为中原,是历代王朝定都之所 。而河南地处黄河中下游处,地理位置优越,土地富饶,洛阳更是多个朝代的都城 。但时光荏苒,斗转星移,今天我们所要讲的是河南的另一宝地——嵩山 。
说到河南嵩山大家都不陌生,作为五岳之一的嵩山,绮丽的自然风景自不必说,它的佛教底蕴更是深厚,嵩山少林寺、嵩山法王寺都是响亮的名号,独具佛教魅力和文化底蕴 。在嵩山这片热土上,修有许多著名的寺庙,这些寺庙从古至今吸引着各地高僧前往学习与探索 。
嵩山法王寺,始建于汉明帝,比少林寺还早上四百余年,距今已有近两千的历史,是我国最早的寺院之一 。一座受世界瞩目的精神寺庙,近年却被发现惊人秘密 。考古学家在考古这座寺庙时无意间发现它底下还有一座地宫,经过勘测,地宫内竟有一具尸体,令人震惊之余,考古学家深入研究调查,这具在地宫枯坐千年的尸体,应是日本的圆仁法师,唐时入中原求教佛学 。
在法王寺地宫中枯坐千年
有着独特佛教魅力和深厚文化底蕴的法王寺,自古以来备受世界瞩目,甚至是佛教人心中的精神象征,吸引着各地僧人前往求教,圆仁大师亦不例外 。如今,圆仁法师何时去的嵩山,为何留下等并不明了,许是与武宗废佛有着重大牵扯 。
2001年左右,河南文物部门决定对嵩山的寺庙佛塔进行加固和修缮,原本只是普通的维护工作,但没想到在进行保护性修缮措施时,意外发现法王寺还有一个隐秘的地宫,考古人员在地宫中发现二十余件珍贵的国家级文物如陶器、瓷器等,甚至还有佛家至宝——舍利子 。舍利子据说是要其主人生前功德无量死后才能形成,在佛教中备受尊敬,其珍贵程度不言而喻 。
在发现了这些文物之后,考古人员继续深入地宫,在地宫最深处有一口大缸,揭开盖子,里面竟有一具尸体,尸体大致轮廓仍然清晰,身体没有腐烂的迹象,据说这在佛教中的被称为“金刚琉璃体”,只有生前做了很多好事的得道高僧才能享有这样肉身不腐的待遇 。以寺庙的历史跨度和地宫的隐秘性还有石刻古文记录来看,这具尸体应是枯坐有上千年之久了 。那么,这位高僧又是谁呢?
最后,考古人员仔细研究尸体的信息,发现其脚上穿的鞋子不是中原样式而是木屐,顺着这条线索,再根据地宫内石刻记载还有《入唐求法巡礼行记》等文卷推断,这位高僧就是日本的圆仁法师 。据圆仁大师在行记中讲述,他原是日本下野人,俗姓壬生,自幼丧父,九岁出家,跟随鉴真的第三代弟子广智学习佛法,勤奋好学的他可常随大师左右,学习天台教义 。
圆仁的留唐日记
和许多到中原访问学习的外国使者一样,圆仁也有详细记录自己在唐游历时的见闻和收获 。与玄奘的《大唐西域记》和马可波罗的《东方见闻录》并称为世界三大旅行记的《入唐求法巡礼记》,就出自圆仁之手,全书分为四卷,皆是用汉字记录的日记体,是研究唐代历史的宝贵资料 。
圆仁笔下详细记载了关于唐代南北佛教寺院中的各种仪式等,因为他主要是到唐求佛学,对于宗教类事物着重了解与记述 。圆仁在唐时,正逢唐武宗废佛,其详细记录了关于845年正式下诏废佛之前对佛教徒的种种迫害措施,以及朝廷各官对于废佛的不同态度,不同年龄的僧尼和外国僧人所受的不同的待遇等等 。
除了主要的宗教内容,该游记还记录唐王朝皇室、宦官和士大夫之间的政治矛盾,他与李德裕、仇士良的会见,他徒步七省,关于各个省市区域不同地方的社会生活各方面的见闻皆有记载,如节日、饮食、禁忌等地方习俗均有涉及 。还有所经过的地方的人口、出产、物价,水陆交通的路线和驿馆,甚至包括新罗商人在沿海的活动和新罗人聚居的情况等等 。全书四卷,内容丰富,以第一视角直观记录,是现代研究我国唐朝历史和佛教的生动的第一手资料,有着重大价值 。
日本人纷纷前来祭拜圆仁大师
唐朝盛世在历史上是浓墨重彩的一笔,唐朝时政治经济文化等等繁荣发展,对外交流更是前所未有的开放,也是在这个包容的时期,三教合流,互相借鉴交流,发展更上一层 。作为三足之一,当时我国佛教也是许多外国信佛之人的心之所向,尤其在日本影响深远 。鉴真东渡、圆仁入唐皆是典例 。圆仁法师又称为慈觉大师,是日本佛教天台宗山门派创始人,天台宗的第三代座主,留唐近十年,曾徒步走过中国七个省,广泛寻师求学,到五台山巡礼,并留居长安近五年 。
圆仁法师一生向佛,钻研教义,成就极大,留下著作百余部,其中最为著名的《入唐求法巡礼行记》被列为世界三大旅行记之一,具有重要的史学价值 。公元838年,圆仁以请益僧的身份随遣唐使到中国求佛 。在中国留居期间,他遍游中国名寺,寻师求法,在大华严寺﹑竹林寺等地学习天台教义,抄写天台典籍 。但不幸的是当时适逢唐武宗废佛,他被迫要求还俗,无奈之下,他只好带着义经、典籍等回国,回到日本备受天皇重视,成为天台教第三代座主,他在日本人心中更是极受尊敬,佛教地位极高 。
所以当传出嵩山法王寺中枯坐千年的不腐肉身是圆仁法师时,在日本引起不小的轰动,日本人便纷纷前往法王寺祭拜 。据说当年圆仁法师是与法王寺的天如高僧一同守护佛教至宝——佛舍利,在地宫中的“圆仁碑文”中也的确记载着两位高僧,但是却只发现圆仁法师一人,根据碑文和鞋子初步推断干尸即为圆仁法师,但是否完全肯定是他其实还有待进一步考证 。
【《寺庙下发现地宫,藏一高僧守护舍利子枯坐千年,为何日本人纷纷来祭拜呢?》 宁拆一座庙不拆一桩婚什么意思】无论是何正派宗教,定然都有其合乎社会发展的道理,真的有潜心修行的人,能够达到大彻大悟的境界,最后会发生什么我们也不得而知,但最起码能够活得自在,看淡生死 。无论你是专攻哪业,只要勤勤恳恳做出成就,自然受世人尊敬,就像圆仁法师那样,其所著作品流芳千古,即使千年之后,仍然能够受到国人参拜,世人尊敬 。