寺庙和道观的风水选址:古代的道观寺庙中真有风水学吗？ _风水

古代的道观寺庙中真有风水学吗？现在大部分寺庙道观都是旅游景点了，早已失去佛道之本意了，有些连经都不会念，法事都不会做，都是放的佛教音乐歌曲。为什么住宅不宜靠近寺庙或道观神坛、庙宇等地的附近，是属于阴气最重的地方。因为一些阴灵都会集中在这里，如果住宅的正门冲到阴气，在健康和运势上就会因阴气较重的缘故，而发生一些不如意或莫名的障碍。如果身体一向不好，更不能选择这种靠近庙宇、教堂的住宅。否则轻则运势低落，2.人在遇到忧愁、幽怨、郁闷时，便会到庙宇这类的场所寻求神灵的庇护，以求心情放松。因此庙宇之地积滞了许多幽怨之气，长期居住在其附近必定会使人心情抑郁，影响人们身体的健康。住宅如果与庙宇、神祠等地方太靠近，3.由于庙宇、教堂通常都修建在风景幽雅、环境良好的地方，因而旺气尽数占去，则不会再有好的气运。这样的住宅想必已经形成了外强内弱的格局，生气薄弱，于住宅主人的健康不利。4.庙宇、神坛、教堂等地属于公共场所，环境缺乏宁静，也不是理想的居住环境。许多神坛都是在巷弄楼房之中，此种神坛绝不会是真正的正神、正佛降临之处，能来的都是一些较低层次的神灵，大多假借神佛之名，但这些神灵总是会将附近的地气、人气吸走一些。寺庙，道观，城隍庙附近的住宅风水怎样？神前庙后为孤煞之地，寺庙、道观、城隍庙人流集中，不利于住宅居住。居住在宗教场所附近，一家人都会显得孤独；城隍庙是宗教活动场所，凡是对着庙后踉前的住户，家里出精神病患者，凡是住在庙的前街，前街东头第二家出横死自杀之人，城隍庙附近的住宅风水好坏在风水学上，阴阳平衡中的居住区中加上一个阴气很重的项目（寺庙等祭祀性建筑），寺庙乃孤煞之地，近寺庙的地方阴气重，附近住的人要命硬才好。而且在家门前寺庙皆有神灵，不能超生的灵体都会集中在寺庙附近，希望借神灵的灵气超生，或是在门口种一排竹子挡住阴气。传统的风水择宅经验认为凡是寺庙、教堂的近距离范围部不适合居住，家宅靠近寺庙的综合利弊，部分风水古籍之所以认定住宅靠近寺庙不好，是因为他们相信神坛、庙宇等地阴气过重，但凡是僧侣众多、香火旺盛的寺庙，只会产生平静而祥和的气场氛围，而绝无阴森之气，就像学府中往往能给人一种浓厚的书香气氛一样，那是因为校内芸芸学子所构成的整体气场环境。而寺庙中众多僧侣与世无争的修炼意境，与往来香客的种种祈福善念，久而久之也能在周围形成一种祥和的气场环境。这种气场氛围烘托下的住宅，感受到的只会是安定、宁神。宛然已成为地区一景，寺内不但香烟和人气旺盛，也成了附近居民的健身休闲之地，对旁边的住宅而言，只要注意避免受寺庙飘出的烟味困扰，寺庙宗教虽能唤起人们一种独特的崇敬感，来自寺庙的灯光以及声音都会使人有一种与世俗的一切隔绝的想法，住得离寺庙太近，家人的精神却会受到影响。寺庙是神佛的法坛，寺庙也是孤寡之地，风水学认为住在它的周围不利婚嫁。以下两类寺庙就更会产生不良的气场：一是僧侣全无或人丁稀少的庙宇，人气的丧失令寺庙显得格外凄凉，阴森之气随之产生；二是破损荒废的庙宇，处于这种破败气场环境下的周边住宅。道观和那些寺庙建在那高山上水怎么办？阴阳平衡中的居住区中加上一个阴气很重的项目（寺庙等祭祀性建筑）。近寺庙的地方阴气重，附近住的人要命硬才好，而且在家门前寺庙皆有神灵。不能超生的灵体都会集中在寺庙附近，希望借神灵的灵气超生，或是在门口种一排竹子挡住阴气，传统的风水择宅经验认为凡是寺庙、教堂的近距离范围部不适合居住。家宅靠近寺庙的综合利弊，部分风水古籍之所以认定住宅靠近寺庙不好。是因为他们相信神坛、庙宇等地阴气过重，会对居者不利，但凡是僧侣众多、香火旺盛的寺庙。只会产生平静而祥和的气场氛围，而绝无阴森之气，就像学府中往往能给人一种浓厚的书香气氛一样。那是因为校内芸芸学子所构成的整体气场环境，而寺庙中众多僧侣与世无争的修炼意境。与往来香客的种种祈福善念，久而久之便在周围形成一种祥和的气场环境，这种气场氛围烘托下的住宅。感受到的只会是安定、宁神，宛然已成为地区一景，寺内不但香烟和人气旺盛，也成了附近居民的健身休闲之地，只要注意避免受寺庙飘出的烟味困扰，寺庙宗教虽能唤起人们一种独特的崇敬感。来自寺庙的灯光以及声音都会使人有一种与世俗的一切隔绝的想法，住得离寺庙太近，家人的精神却会受到影响。寺庙在房子边上风水好吗在风水学上，寺庙本身就是“镇物”，可以镇煞，此非民居所能。阴阳平衡中的居住区中加上一个阴气很重的项目（寺庙等祭祀性建筑），在风水场气上产生一种破坏和失衡，长期居住是不利的。寺庙乃孤煞之地，近寺庙的地方阴气重，附近住的人要命硬才好。而且在家门前寺庙皆有神灵，不能超生的灵体都会集中在寺庙附近，希望借神灵的灵气超生，对附近的生人当然有影响了。最好是搬走，或是在门口种一排竹子挡住阴气。传统的风水择宅经验认为凡是寺庙、教堂的近距离范围部不适合居住，无论前后左右。其实，家宅靠近寺庙的综合利弊，不能盲从于某些古训，片面地一概作出凶相定论。部分风水古籍之所以认定住宅靠近寺庙不好，是因为他们相信神坛、庙宇等地阴气过重，会对居者不利。而事实上恰恰相反。但凡是僧侣众多、香火旺盛的寺庙，只会产生平静而祥和的气场氛围，而绝无阴森之气。就像学府中往往能给人一种浓厚的书香气氛一样，那是因为校内芸芸学子所构成的整体气场环境。而寺庙中众多僧侣与世无争的修炼意境，与往来香客的种种祈福善念，久而久之便在周围形成一种祥和的气场环境。这种气场氛围烘托下的住宅，感受到的只会是安定、宁神。近年经过市政工程修缮后，已显得格外亮丽，宛然已成为地区一景，寺内不但香烟和人气旺盛，也成了附近居民的健身休闲之地。对旁边的住宅而言，只要注意避免受寺庙飘出的烟味困扰，就只有受益而不会招损。寺庙宗教虽能唤起人们一种独特的崇敬感，来自寺庙的灯光以及声音都会使人有一种与世俗的一切隔绝的想法，住得离寺庙太近，家人的精神却会受到影响。我们毕竟是俗世的人，寺庙是神佛的法坛，也是灵的聚集地，如此多的阴性能量集聚，这对阳性能量的身体健康也是不利的。寺庙也是孤寡之地，风水学认为住在它的周围不利婚嫁。以下两类寺庙就更会产生不良的气场：一是僧侣全无或人丁稀少的庙宇，人气的丧失令寺庙显得格外凄凉，阴森之气随之产生；二是破损荒废的庙宇，处于这种破败气场环境下的周边住宅，自然不会有好风水可言。为什么许多寺庙都建在山上？主要目的是登高远望，僧人道士进行修行，一是敬神；二是迎接神仙；还使广大信士登入空门，思想开阔，体现仙境高不可攀，令人向往的意境。因为和尚道士的祖师爷传下来的是“所以他们的衣着外貌都与一般人不同，寺庙道观也都建在远离尘嚣的地方。求的是平和的意境和心境。中国许多名山在山腰或顶部建有佛寺、庙宇、宫观。中国佛教、道教要进行修持、修炼，脱离尘俗，必然要找到行人车马少的地方，建设"山寺"道院"中国有句古话。深山探古寺;平川看佛堂"，中国佛教的庙宇和道教的宫观建筑;其要求相差不多。凡是庙宇都是根据礼制制度建设的，不论如何大的庙宇，都要根据礼制建造十分完整的一套左右对称式的建筑，仅仅不同于各个殿宇的开间尺度，庙宇中的院内组合等等，寺庙是佛教建筑之一。汉传佛教的寺庙均是中式建筑风格：藏传佛教的寺庙以中式建筑风格为主，中国寺庙建筑则恰好相反，它有意将内外空间模糊化。讲究室内室外空间的相互转化，寺，创字会意即寸土之地。不容猜疑变化，(侍候)与“原为皇帝(圣贤位)下的最高—级办事机构(三卿九寺“寺处，只需敬顺旨意，亦表示不容置疑与改变，失之千里，佛陀入世中国教化世人的办事管理机构，系皇帝直接接引并侍服于宫廷，故亦称佛寺。所以宫延、寺院建筑与园林之相，佛寺就表示敬信佛陀教化。我家小区住在庙宇正东面好不好住宅不适宜离寺庙道观太近，如果没有办法避免，住宅也不要选在寺庙道观西北两个方向，您家住在正东方不会受太大影响。庙后贫、庙前富，大庙左右出寡妇“这是民间的一个老礼儿，往往大惑不解，在风水学（堪舆学）上，神前庙后都是属于孤煞之地，所以住宅附近有寺院、教堂等宗教场所。因为旧时迷信讲，这些地方都是神灵寄托之所，会令附近的气场或能量受到干扰而影响人所需要的正常生态环境，通过《三字经》里面的，昔孟母、择邻处，我们就会明白一个道理“环境对人的身心健康成长”以及事业的发展都有着很大的影响，寺庙之类的场所，对于人的身心以及事业运程到底会产生怎样的影响呢。按照中国传统的风水文化理念，庙堂、佛寺、道观等建筑是虚空的、精神化的，按人体科学皆论其为？而按照《周易》理论则应该将这些祭祀缅怀祖先、祈祷神灵的建筑物定性为阴性气场。与阳宅向阳而居的理念恰好相反“这些建筑便成为了生活环境中的一部分，其所带来的负面影响对比邻的住户是显著的。有时甚至还可能相当严重，在庙观附近选址建房或买楼居住，应相当慎重，老话儿中关于这方面形象的论断。不住庙后，宁住庙左。不住庙右：这些话虽然说得有些夸张“却是千百年来老百姓居住经验的积累，其中有不少合理的因素；寺庙、道观、城隍庙是宗教活动场所。这是向公众开放的场合，在这里各色人等往来密集，喧嚣之声影响了私宅的安宁。特别是到这些地方来的人中，还有病人来求签。为死人做法事停灵等内容，往往还有传染疾病的可能，过去由于寺庙、道观、城隍庙人流集中。也就成为了一个商贸的场地，所谓的庙会就是这么形成的，这也不利于住宅，在城市中。人们不断建设各类祭祀性建筑，有祈祷天地神灵的、祭祀祖先的、缅怀先烈的，也有宗教的各种寺庙、教堂，这些建筑。按照中国传统理念认为是虚空的、精神的，但这些建筑确是城市建筑的一部分，祭祀性建筑用地。易理属性具有阴性场气，在用地选择中，应避免在居民日夜所及的居住区地段“应选择在远离居住区的独立地段”居住在寺庙近旁的居民。得风水病者居多，这不仅是心理上的和环境污染(空气、噪声、视觉等)的原因。更主要的是风水学上的原因，阴阳平衡中的居住区中加上一个阴气很重的项目。在风水场气上产生一种破坏、失衡，长期居住是对人体不利的，有些城市为缅怀先烈，将烈士碑(鞍山、本溪等)甚至烈士墓(黑山、辽源、山东的蓬莱等)建立在城市中心地区或制高山顶上。墓及碑比山下楼高，开窗见墓，阴高阳低，调查统计证明．风水病屡发，祭祀性建筑选址。应优选在山青水秀的地方，或选在与城市居住区有防护隔离带的地段，有林木绿地，或有较宽的河湖水面。同时亦要在交通上确保通畅易达的道路为佳选。望城碑，应适当迁移，寺庙属于祭祀性建筑。少尘俗之闹“人们聚集又带有各种沉默的心理场态”殿堂多幽深昏暗“又常与灵冥祭祷活动相关。其总体的场气，大庙宜在远离世俗的山林之中，而不适于在居民区中选址，一般民居民俗所追求的祈福、求官贵，旺丁(生儿育女，兴旺家族)，对寺庙而言。寺庙主要是有利神祗祭礼供养。有利出家人清修，香客、施主有出入方便条件，寺庙风水要求因此与居民有别，居民避正子午的山向，寺庙则不避子午，寺庙可因山而兴。形成旅游胜地，山林也可因庙而名，佛教寺庙，本不重视易理风水。皆取决于修炼者的内心。佛教一句名言。世上本无穴。穴在我心中。民居所避忌之处。甚至在理气上，线位的辰戌、丑未线上，或处于两卦的夹线上，也反映了寺庙建筑选址的特殊性。在风水学上，寺庙本身就是“镇物”认为可以镇煞，此非民居所能，寺庙选址或优选风水宝地。将特煞转化为特吉，因为风水学基于易理。认为事物没有绝对的优势。世上没有解决不了的。物极则反，而转化后。则极劣之地可转变为极优。这是有异于民居的，就佛寺而言。其前殿(山门——天王殿——大雄宝殿)实际属于阴宅性质。大雄宝殿前的标准布置格局是小佛塔或经幢．原是藏佛祖之骨的。