佛祖的面相为什么那么好_学佛修行人，面相应该好才是，为什么今天的高僧大德，面相好的没有几个？从藏传佛教的高僧仁波切堪布，到?9?3

学佛修行人，面相应该好才是，为什么今天的高僧大德，面相好的没有几个？从藏传佛教的高僧仁波切堪布，到
人的面相会变的。相由心生，境随心转。修好自己的心，莫要随便评价别人面貌，把人做好上天自有安排。佛是过来人，人是未来佛。我们学佛只是在学做人而已。阿弥陀佛
为什么佛的相貌一般都是很慈善的，而罗汉的形象一般都比较邪？
对这太懂,只能理释一下了.
个人认为,佛是感化的,罗汉是化的人,应以这么说吧.
从事件上看来,人越是大恶,越容易立地成佛,好象是吧.
所以,你可以理解罗汉在跟随佛祖前应该是些大恶人.
佛的标准长相是怎么样的！
佛有三十二相八十种好：
【三十二相】三藏法数云：
一、足安平相谓足下安立，皆悉平满，犹如奁底也。
二、千辐轮相辐即车轮中之辐，谓足下毂网轮纹，众相圆满，有如千辐轮也。
三、手指纤长相谓手指纤细圆长，端直[月*庸]好，指节参差，光润可爱，胜余人也。
四、手足柔软相谓手足极妙柔软，胜余身份也。
五、手足缦网相谓手指中间，缦网交合，文同绮画，犹如鹅王之足也。
六、足跟满足相跟，足踵也，谓足之踵，圆满是足也。
七、足趺高好相谓足之趺，高起如真金之色，趺上之毛，青琉璃色，种种庄饰，妙好圆满也。八、腨如鹿王相腨，股肉也，腨如鹿王相者，谓足腨渐次纤圆，如彼鹿王之腨，纤好第一也。九、手过膝相谓双臂修直，不俯不仰，平立过膝也。
十、马阴藏相谓阴相藏密，犹如马阴，不可见也。
十一、身纵广相谓身仪端正，竖纵横广，无不相称也。
十二、毛孔生青色相谓身诸毛孔，一孔一毛，生相不乱，右旋上向，青色柔软也。
十三、身毛上靡相谓身诸毫毛，皆右旋向上而偃伏也。
十四、身金色相谓身皆金色，光明晃曜，如紫金聚，众相庄严，微妙第一也。
十五、身光面各一丈相谓身放光明，四面各一丈也。
十六、皮肤细滑相谓皮肤细腻滑泽，不受尘水，不停蚊蚋。
十七、七处平满相谓两足下两手两肩项中七处，皆平满端正也。
十八、两腋满相谓左右两腋平满而不窊也。
十九、身如师子相谓身体平正，威仪严肃，如师子王也。
二十、身端直相谓身形端正平直不伛曲也。
二十一、肩圆满相谓两肩圆满而丰腴也。
二十二、四十齿相谓常人但有三十六齿，唯佛具足四十齿也。
二十三、齿白齐密相谓四十齿皆白净齐密，根复深固也。
二十四、四牙白净相谓四齿最白而大，莹洁鲜净也。
二十五、颊车如师子相谓两车隆满，如师子王也。
二十六、咽中津液得上味相谓咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注也。
二十七、广长舌相谓舌广而长，柔软红薄，能覆面而至于发际也。
二十八、梵音深远相谓音声和雅，近远皆到，无处不闻也。
二十九、眼色如金精相谓眼目清净明莹，如金精色也。
三十、眼睫如牛王相睫目旁毛也，谓眼睫殊胜，如牛王也。
三十一、眉间白毫相谓两眉之间，有白玉毫，清净柔软，如兜罗绵，右旋宛转，常放光明也。三十二、顶肉髻相谓顶上有肉，高起如髻，亦名无见顶相，谓一切人天二乘菩萨，皆不能见故也。
据大般若经卷三八一载，八十种好指：
(一)　指爪狭长，薄润光洁。
(二)　手足之指圆而纤长、柔软。
(三)　手足各等无差，诸指间皆充密。
(四)　手足光泽红润。
(五)　筋骨隐而不现。
(六)　两踝俱隐。
(七)　行步直进，威仪和穆如龙象王。
(八)　行步威容齐肃如狮子王。
(九)　行步安平犹如牛王。
(十)　进止仪雅宛如鹅王。
(十一)　回顾必皆右旋如龙象王之举身随转。
(十二)　肢节均匀圆妙。
(十三)　骨节交结犹若龙盘。
(十四)　膝轮圆满。
(十五)　隐处之纹妙好清净。
(十六)　身肢润滑洁净。
(十七)　身容敦肃无畏。
(十八)　身肢健壮。
(十九)　身体安康圆满。
(廿 [niàn])　身相犹如仙王，周匝端严光净。
(廿一)　身之周匝圆光，恒自照耀。
(廿二)　腹形方正、庄严。
(廿三)　脐深右旋。
(廿四)　脐厚不凹不凸。
(廿五)　皮肤无疥癣。
(廿六)　手掌柔软，足下安平。
(廿七)　手纹深长明直。
(廿八)　唇色光润丹晖。
(廿九)　面门不长不短，不大不小如量端严。
(卅 [sà])　舌相软薄广长。
(卅一)　声音威远清澈。
(卅二)　音韵美妙如深谷响。
(卅三)　鼻高且直，其孔不现。
(卅四)　齿方整鲜白。
(卅五)　牙圆白光洁锋利。
(卅六)　眼净青白分明。
(卅七)　眼相修广。
(卅八)　眼睫齐整稠密。
(卅九)　双眉长而细软。
(四十)　双眉呈绀琉璃色。
(四一)　眉高显形如初月。
(四二)　耳厚广大修长轮埵[duǒ]成就。
(四三)　两耳齐平，离众过失。
(四四)　容仪令见者皆生爱敬。
(四五)　额广平正。
(四六)　身威严具足。
(四七)　发修长绀青，密而不白。
(四八)　发香洁细润。
(四九)　发齐不交杂。
(五十)　发不断落。
(五一)　发光滑殊妙，尘垢不着。
(五二)　身体坚固充实。
(五三)　身体长大端直。
(五四)　诸窍清净圆好。
(五五)　身力殊胜无与等者。
(五六)　身相众所乐观。
(五七)　面如秋满月。
(五八)　颜貌舒泰。
(五九)　面貌光泽无有颦 [pín]蹙 [cù] 。
(六十)　身皮清净无垢，常无臭秽。
(六一)　诸毛孔常出妙香。
(六二)　面门常出最上殊胜香。
(六三)　相周圆妙好。
(六四)　身毛绀 [gàn]青光净。
(六五)　法音随众，应理无差。
(六六)　顶相无能见者。
(六七)　手足指网分明。
(六八)　行时其足离地。
(六九)　自持不待他卫。
(七十)　威德摄一切。
(七一)　音声不卑不亢，随众生意。
(七二)　随诸有情，乐为说法。
(七三)音演说正法，随有情类各令得解。
(七四)　说法依次第，循因缘。
(七五)　观有情，赞善毁恶而无爱憎。
(七六)　所为先观后作，具足轨范。
(七七)　相好，有情无能观尽。
(七八)　顶骨坚实圆满。
(七九)　颜容常少不老。
(八十)　手足及胸臆前，俱有吉祥喜旋德相（即卍字）。
其它版本的八十种好
无见顶相、鼻高不见孔、眉如初月、耳轮重捶、身坚实如那罗延、骨际如钩锁、身一时回旋如象王、行时足去地四寸而现印文、爪如赤铜色薄而润泽、膝骨坚而圆好、身清洁、身柔软、身不曲、指圆而纤细、指文藏复、脉深不现、踝不现、身润泽、身自持不逶迤、身满足、容仪备足、唇如频婆果之色、言音深远、脐深而圆好、毛右旋、手足满足、手足如意、手文明直、手文长、手文不断、一切恶心之众生见者和悦、面广而殊好、面净满如月、随众生之意和悦与语、自毛孔出香气、自口出无上香、仪容如狮子、进止如象王、行相如鹅王、头如摩陀那果、一切之声分具足、四牙白利、舌色赤、舌薄、毛红色、毛软净、眼广长、死门之相具、手足赤白如莲花之色、脐不出、腹不现、细腹、身不倾动、身持重、其身大、身长、手足软净滑泽、四边之光长一丈、光照身而行、等视众生、不轻众生、随众生之音声不增不减、说法不着、随众生之语而说法、发音应众生次第以因缘说法、一切众生观相不能尽、欢不厌足、发长好、发不乱、发旋好、发色如青珠、手足为有得之相。
面相长的佛相有讲究吗
没有