都匀风水:都匀三都属于哪个市

都匀三都属于哪个市都匀市是县级市，是贵州省黔南布依族苗族自治州州府驻地，三都水族自治县是黔南州下辖的一个县，不归都匀管辖。都匀新一中杏江园小区风水如何藏风纳气是要实地堪舆的，不能的话就需要等高地图和目前实地照片了。贵州都匀丧葬风俗要几天贵州都匀丧葬风俗根据安葬的种类有时间上的差别：安葬方式有：1、便葬（不举办悼丧仪式即行埋葬）。因为水族崇拜祖先，家有丧事要请水书先生择吉日下葬，若一时难择下葬日，而往后又要举行隆重的葬礼，于是就先选择一个日子来假葬，假葬的方式是将灵柩停于正堂之中，灵柩与梁平行，四周用木板围住，再挑泥土来覆盖。每天必为亡者上香供饭，以后不再移动或修整棺木。4、迁葬：即二次异地葬。在都匀水族地区的基场、阳和、奉合一带，一位成年人离开人世后，即丧葬仪式大体分为以下十几个部分。也称报代(pau³根据其亲戚的主次远近及时派人报丧，女丧一般要等其外家人到场后才能入殓。报丧时，忌呼喊活人的名字，以防亡灵将活人的魂灵勾走，所以报丧人每到一处报丧，均以敲门示意，得到通知的人则立刻准备白布等物，径直前往亡者家悼念和帮忙。即请水书先生按亡者的属相与死亡时间测算，则鸣放铁mgc以向寨中族人宣告家有丧事。二、净身：亡者重病期间，一般须搬出卧室，安置于火塘边，以便儿女早晚服侍和亲戚好友前来探望及亡后为其净身。亡者将断气时，由儿子喂以一勺水酒，意为送亡者上路，亡者断气后，即将茶叶在水中煮沸，待茶水稍冷却后，由族中长子为亡者净身。净身时，用一毛巾浸于温茶水中，解除亡者衣物，从头到脚为其擦试。还须将其头发剃光，净身结束，即为其穿上寿衣，寿衣五到九件不等，但必须为单数，腰上系青色或绿色绸缎腰带和三或五个荷包。包青色或黑色头帕。寿衣穿戴完毕后，在堂屋搭一mgc架，按东西向将亡者挺于架上，以一匹白布罩其面部，在旁摆桌设灵位，供以糯米、水酒、瓜果等物，上香烧纸，待吉时入殓。事后主家杀鸡鸭以招待为亡者净身的人，并送一匹白布，意为其洗手、避邪和酬谢。三、刀恨（水语tau33 han13）意为烧老窝，亡者死后，便将其垫mgc的稻草、棉絮、写过的稿件、穿过的旧衣物等搬到寨边焚烧，让烟火神将其用物赐予其享用。留给活人用的衣物，也要拿到火上去熏一下，这样就算亡者了结了凡间的烟火，并且不遗留不吉利的东西给后人。四、入殓：）亡者身前亲戚好友及族人得到噩耗后，即刻赶到亡者家中哀悼，送上少量钱币，为亡者在回归故土的路途中作买水钱，并等候入殓。为避免亡灵作祟，严防黑猫跨过遗体和消除悲哀沉痛的气氛，还举行扳手劲等活动。待到吉时吉分便在堂屋中顺梁摆放棺木，并在棺木底铺上一层草纸，由亡者子辈（即孝子）用白布将亡者遗体抬入棺中，用白纸裹包钱纸或包裹稻草塞在空缺处将遗体固定好。由德高望重者给亡者放买水钱，买水钱通常是主家事先将白银打成薄片后用剪刀剪成碎片，而向主家送过买水钱的亲友则在买水仪式结束后得到一片碎银称“表示生者将得到亡灵的保佑，往后钱不离手，负责给亡者放买水钱的人每向荷包中放入一片碎银时都会大声喊道，你的儿子××给你买水钱！让你买上面的井，不要买下面的井，买清水不要买浑水，谁向你讨你也不要给呃，买竹丛下的田！买寨子边的田，待将亡者儿子的名字由长到幼喊完后”最后还喊道，留些钱给你的子孙们，以后发家致富咿啊，买水结束仪式后。即为亡者置孝布”家中财力允许，则先假葬于家中后再择日开控，开控前还需将假葬时围住灵柩的四周的木板抽掉，将覆盖在灵柩上的泥土清除，用帕子把擦试干净，并画上牛、马、猪、鱼等动物图案。在正堂中置一门板于地，上面放着一盆熟鱼，一盆糯米饭，九碗酒（女为七碗）、一碗豆腐、一升大米（上面放些钱币）并上香烧纸，旁边置有铜鼓两面，木鼓一面。鼓手分列两边，木鼓手头戴斗笠，肩上挂着一把米线，驮一内装一升大米和一块银元的布袋子，此外唢呐手、芦笙手均围在旁边，屋外派一人专放铁mgc，由三至九位水位先生危坐于门板前，手执竹签，祭词内容为回顾祖先迁徒的过程以及家庭家族人丁发展情况，祝愿亡人“祝愿亡灵依照先祖溯江上来的路径，每一段吟诵完毕，铜鼓、木鼓、芦笙、唢呐齐鸣，爆竹、铁mgc共响，直至全部祭词呤诵结束，结束时铜鼓、木鼓、芦笙、唢呐奏响的时间较长。所放的铁mgc和爆竹较中间分段时更多，开控后同宗不同寨的族人。每户根据自己的意愿从家中拿出钱粮凑在一起，准备芦笙、爆竹、铁mgc等物，前来为亡者致哀、帮忙和参加酿拎活动，（控场即正控时砍牛、敲马的地方）控场上立有木柱、木柱的多少决定于牛马的头（匹）数“旁面放一张八仙桌”桌上有盆熟豆面和若干烤鱼，一截插上锦鸡尾的木头，桌边置一坛米酒，一箩米糠，先吃豆面、烤鱼”用牛角对饮后，绕步于控场中木柱，旁人可趁其不注意抓起一把米糠撒在他们衣服或头上“他们也可趁旁人不注意将米糠寨到旁人的衣领中”被撒糠的人都不会生气，反而认为自己身上的米糠越多当年福气更旺，七、放伞。其儿女亲家或娘家或其他亲朋好友需做旗幡前来为亡者送行：旗幡包括桶伞、旗伞、球伞、短伞和长伞，随行人数通常为百人左右。为迎接旗幡，主家特制一杆白伞配以一小篮糯米饭，用一剥皮树枝抬至寨外分路口，摆酒、鱼等于旁侧，以表示为客人等指路，并乞求葬礼mgc办完，客人来时“由亡者儿子率众孝子、孝女、孝媳四五十人身穿孝衣到寨外迎客”迎客时众人神情肃穆，众孝子、女、媳还需铺上草席跪卧于席上。其外家人亦由几位长者穿身长衫一一将跪卧之人扶起，众孝子、女方随其后一起回到主家，熬和埋，就是将亡者贵重的遗物。如银元、钱币、衣物等挂于正堂中“展示于宾客面前”族中每家则出一壶酒，一条熟鱼供于正堂中的案板上，以缅怀和彰显亡者在生之日勤劳持家，即在主家屋前立一竹杆，要求枝叶保存完好，上系一剪mgc形的三尺白布，以标示主家正办丧事，挂书的杆子;先将竹竿置于房前;在屋中正堂悬挂一木架”架上铺满柏枝“架下熏以烟火”堂中几个头戴斗笠的人举或大刀、或执利剑、或扛斧头绕架而行。不时舞刀刺剑，并在房柱上留下刀迹。一手撑伞，紧跟孝男其后，众人先在主家正堂中绕行三圈后径直走到控场，绕祭牛、祭马三圈，每走完一圈需前后各叩拜三次，孝女则将挂在伞骨上的稻穗取下一枝交给专人拿去喂祭牛祭马，绕完三圈后，按原来的队列由原路返回正堂。紧接着就是送花伞的各家亲戚为亡者“讲丧“便请出寨中或前来参加控事善于砍牛马的人出来砍利，砍利前在控场边置一八仙桌。桌上摆放一木斗，斗中有少许大米，上搁两把长刀，则手提木斗，按顺时针方向方向绕祭牛、祭马走三圈，并作撵牛马状向祭牛、马撒扬大米，毕后。方取大刀进行砍利，孝子手执白木杈，待祭牛马倒地后峰拥而上，用木杈将祭牛、马头脚按住，以便将祭牛、祭马mgc，刀手先将牛马往顺时针方向赶，趁牛停下不备时，手起刀落朝牛峰包处砍下直至祭牛倒地，祭牛倒地时，祭马则多以斧背或铁锤敲击其脑门。令其昏倒于地后用杀刀捅死，十二、出殡。出殡土称：不论是假葬还是新死;开控后其灵柩均置于正堂中”以待择时出殡，出殡时，孝男将灵柩按一定方位送至门外由族人接住找一平旷之地放在木凳上，然后安上两根抬杆，系上两根手臂般粗大的草绳，以备上坡时作拉力之用。在灵柩上盖一新mgc单，空出一位置放上一碗糯米饭，招亡者吃晌午饭，主持者以刀背击破扣碗，将一小鸡摔死于棺盖上，此时早以等待在旁的族人将灵柩抬于肩上，向墓地进发，一人手举火把开路，众孝子戴孝mgc身于布下。跟随引路火把缓步行进，方取下白布mgc行走，同时亦将棺木上的mgc单取下，出殡不准走回头路，灵柩不准放到地上，途中休息时须垫上木凳，无论墓地离家多近。中间都要休息，分食糯米饭，晌午饭，稍候片刻即继续前行，直至墓地，除部分忙于煮饭菜的人外”众亲友及全寨老小倾巢而出为亡者送葬，一路上伴有凄凉悠婉的唢呐调、芦笙调，送葬的人神情悲戚，水族安葬多为棺装土葬;且十分注选择墓地;认为葬着好地;将来子孙才能荣华富贵;亡者死后，其儿女亲属必请风水先生寻一墓地，以求亡者将来保佑赐福，挖掘墓mgc时，先以糯米饭、米酒、豆腐、鱼等祭奉土地神，然后由风水先生根据山向、季节等使用罗盘推算出适当位置，方能下挖，待灵柩抬至墓mgc旁，先在墓mgc中焚烧钱纸。方将灵柩移进墓mgc，随后由族中一人走上棺背用刀在棺的左右两侧分别砍一两道刀痕，然后由长子用后衣襟兜一撮泥土走上棺背行至棺首转身弯背将泥土洒在棺上，待其走下棺木后。帮忙的族人才动手掩埋、修墓，如因难产、摔伤、刀伤、mgc伤而死亡的要先火化之后才能安葬，对在外死亡者。不能运进村寨，只能在寨外搭个棚子停放，等待择吉办理后事，召集家族亲戚一同前往，在山上坟前杀鸡鸭鹅、小猪崽祭供亡者。风水靠东山睡的好处都匀市是县级市，是贵州省黔南布依族苗族自治州州府驻地。西南与东南方向哪个朝向风水好在后天八卦中，东南方为“巽”含戌山辰向、乾山巽向、亥山巳向，八运中只有戌山辰向是上山下水局，西南方为“坤”卦，含丑山未向、艮山坤向、寅山申向，八运中只有丑山未向为旺山旺向，可选择，慎选！还有一个重中之重的要领要注意：无论宅子的风水多么好，还要与宅主的五行相匹配，这么说你可能不太了解。风俗,风水,非正常死亡什么时候进祖坟布依族系由古代百越族群中的骆越一支发展而来。据贵州《黔西州志》和《独山县志》的记载和现今七、八十岁的老人吟唱的古歌，都说布依族是贵州红水河和南、北盘江流域“．红河州河口县桥头地区则自称”故又称‘都匀人’一、婚姻布依族的婚姻是建立在私有家庭经济基础上的一夫一妻制：同宗同姓严禁通婚“1949年前盛行姑舅表婚和兄终弟及的转房婚。青年男女婚前恋爱mgc，三五成群相约于空旷田野对调唱歌。彼此倾诉爱情和询问家世，不准说mgc话“更不准动手动脚”黄昏前必须别离．有互相看中者“必须通过第三者（mgc或姐姐）出面斡旋后”才能单独对唱和互赠信物，通常是男方用银手镯，女方用亲手绣制的花鞋或腰带互换，然后各自禀明父母，由男方请媒提亲，往往有痴情男女因父母不允和八字不符，订亲后。男方向女方赠送酒、肉、粑粑和礼银，彩礼无论是钱和物，经过算命先生择定吉日后，再由媒人通知女方家，结婚时。新郎不迎亲，而由相好的男女小件至女方家迎接新娘，新娘起行时“一定要由自己的哥哥由屋内背上马（无论路途远近均须骑马）”再由弟弟牵马照顾同行。男方媒人代新郎向女方哥弟送，新娘骑在马上，顶一块花头巾、打一把花伞遮羞，新娘至男方家后，经过拜堂仪式后送入新房“但姑娘需把从娘家带来的糯米粑粑切成若干小块。分送前来参加婚宴的亲友，夫妇不得同房，新娘由送亲的女伴相陪，新郎则和亲友们畅饮通宵，新郎陪同新娘至岳父家认亲。回门，新郎独自回家。姑娘仍留娘家，只是逢年过节或农事大忙之际“由夫婿接回去住几天”一般三、五个月甚至个把月就与丈夫公婆常住了，二、家庭封建家长制的父系小家庭是布依族社会经济的基本单位．家庭之中，父亲是掌握生产和分配的决策者。母亲是家务主持人“子女必须绝对服从父亲的意志”至今仍不能参与村社祭祀，解放前连读书的权利也没有，舅父在外甥家庭中享有特权，娶亲嫁女、起房盖房、分家讼诉、落户迁徙等。一定要取得舅父的同意，舅爷钱。舅父不到不得人殓安葬，三、节日布依族除以汉族过相同的节日外，即献祭村寨保护神和共同的氏族祖先，地点是在村寨附近的树林中“过去一定要杀猪作祭品”有的村寨已简化为用鸡和各种熟菜果品献祭，献祭由村寨中辈份最高的男姓长者任主持人。请道公诵经祈祷，祭场内任何人不许说笑打闹和放屁：妇女和家中有孕妇、产妇的男子不得参加。青年男女盛妆打扮。mgc于田野中对唱山歌，第三天正式举行献祭仪式，祭品除按村寨户口分1份外。其余部分由参与祭祀者就地野餐。丧家房屋左侧竖一棵去枝留尖的鲜竹，上面垂吊一幅与竹杆相同长度的白布，白布上端缝一块一尺见方的红布．再用白布或白纸写上死者的家谱和生辰缝贴在红布上。前来吊祭的亲友，要陪同死者亲属国格唱孝歌。由道士唱诵《开路经》，意为把亡灵送往祖先居住的地方。送葬者要按辈份而不分男女，互相染抹黑脸．安葬7～9天后，再请道士做道场诵经，从报丧到安埋”每天都要有酒肉款待前来吊唁者。五、禁忌布依族日常生活中有如下禁忌，正月十mgc动刀。菜也只能用手扭断，禁在村前村后埋坟．扫寨时禁外人入村，驱鬼时禁外人进家门。禁已出嫁的姑娘在娘家生小孩，在门口挂红布和篾帽拒人进家。男子不得进人妇女分娩的房屋，禁在屋内吹口哨、唱情歌，忌以鼓声报丧。六、语言文字布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，但红河州布依族四、五代以前就不会讲布依话了。还保留少许布依语的词汇，过去很少有人读书。在老汪山布依族傣族乡政府所在地新建了1所钢筋混凝土结构的小学校，布依族不仅在县、区各级党政机关和企事业中有了于部、职工、教师、科技人员，而且在广大群众中还掀起了一个学文化、学科学的mgc 。七、文学艺术在长期的生产劳动中，虽然没有文字记载的作品；但口碑流传的有关本民族历史、歌颂英雄业绩、揭露阶级社会黑暗、追求mgc光明的神话、诗歌、故事等很多。著名的有《十二个太阳》、《卜丁射日》、《祖王和安王》、《无娘儿》、《牧童和财主》、《刘大力气》、《人虎斗智》等，男女老幼都爱唱歌，连续几天几夜不歇的歌手也不少，民歌有五言句和七言句，四句为一组、一、二、三、四句必须押韵，曲调优美。介绍都匀文峰塔作文匀文峰塔原名文笔塔，始建于明代万历年间，当时认为都匀东、西、北三面皆有山峰，唯独正南面缺少一峰，造成水口散漫，故在此建塔，并以南应文明之象。文峰塔的木塔年久倾毁，仅存塔基。都匀人士、甘肃按察使陶廷杰于任上致书于家，都匀知府陈西桥、知县钟海门又集士绅募银二千两，于原塔基上修建石塔，并改名文峰塔，下有正方形青石塔台，是贵州唯一载入《中国古塔》图册的石塔。以塔为主题修建文峰园。都匀历史最悠久的标志性文物是什么？是文峰塔！都匀最有韵味的公园是哪？文峰塔公园采用中国传统造园手法，以文峰塔为主景，各景区即mgc成景，为mgc式公园。西面距火车站300米。北面有文峰桥和市区相连。西面入口处有一巨石，运自都匀西部常年云雾缭绕的螺丝壳山，石壁上，三字为全国mgcmgc会副委员长mgc所题”字体遒劲饱和，园中建有古朴雅致的长寿亭、民族特色浓郁的祥和门、仿古罗马风格的立柱露天歌舞广场。饶塔四周以砖石铺成平坦广场，园内碧草如茵，树木造型优雅，深夜的文锋园。天风吹我上南楼：皓月当空景最幽“百尺豪情怀韵士，挂于塔角”陶延皋定是面朝文峰塔作出此诗。如今的文锋园于都匀迄止是，上百亩的绿地倔强地依偎着文峰塔，被剑江河水拥抱“仅一桥相连像皇家大院的士兵站在大门外”那座泛黄石塔和清馨的绿地就像是园中散步的老夫妻，用安静和不言来阐释忠诚的含义，巍巍文峰塔有些沧桑，七级凌宵见证了历史的变迁，文峰塔守护着绿地，绿地奉献给文峰塔，时任甘肃按察使的陶延杰收到一封来自都匀的家书后感慨万千，家乡的五层木塔文笔塔倒塌了？先后有两个重要的读书人来到都匀，的张翀来了。他深居龙山，讲学于东山脚下的鹤楼书院。每日在江山之间跋涉“大笔一挥在壁上留下了哲理深刻的十六个大字”张翀走后“东林党领袖邹元标来了，在拜会了张翀故居龙山道院后，决心考究群籍，在离鹤楼书院不远的之地开创了南皋书院；