风水与非语言的关系:风水学和易经，两者在本质上有什么关系？ _风水

风水学和易经，两者在本质上有什么关系？在佛的境界里，心法与色法是圆融无二的。所以佛能将三千大千世界入于一毛端，三千大千世界不会减小，一毛端亦不会增长，宇宙的山河大地以及一切都在佛的心中。但在凡夫的境界里，色法就是色法。同时心法会影响色法，色法也会影响心法。他会感到心烦，许多东西都会变得不顺眼，连平常最喜欢吃的东西也难以下咽等等。一个人生起嗔念，气脉马上起变化；气、脉、明点的修持，可以消除修行的障碍以增加定力。有大德曾说：一个人证悟自性的缘起与四大的调柔有着密不可分的关系”都是在告诉我们没有证悟以前色法一样不可忽视：其实在大乘的经典中也讲到“性空即是缘起”凡夫以缘起为实有而枉受轮回的种种痛苦。佛菩萨体悟缘起的当下即是性空：并以缘起为妙用广度一切有情，由是不住轮回亦不住涅盘。所以在密乘修行的最高层次。一切法皆是修行的方便，甚至杀、盗、mgc、妄、酒等等，任何一个缘起法你用得好就有功德。用得不好都是业障，世间关于风水的说法也是一样，去骗取众生的钱财。可以成为利益众生的方便，那么风水到底有没有呢，都是我们自心所变现的色法，所以都可以直接影响我们的心境。就好比我们到一个吉祥殊胜的道场？就会生欢喜心、身心舒畅。到了那些专门行十恶业的地方，就会感到烦躁一样。有些修气、脉、明点的弟子可能知道，或者和一些业障深重的人接触之后，你的气、脉、明点马上会起相应的反应。这也是为什么密行者不应与毁谤上师三宝者为友的原因，一个人具有大福报，会显现大福报的相，一个地方的吉祥与否也是可以从外相上看出几分。但一般人看风水只能套用一些公式去看到它的外表。就象他只会看一个人的外相漂亮与否。而看不出他的内心善恶。而大成就者不用什么公式，在自性的明觉中就能知道你里里外外的一切。佛法对于地理的看法犹如对面相的看法一样，不会象世间人说面相好就一辈子都好。正象一个人虽然天生福相。但如果此世专行恶业，面相必然变坏，不仅可以改变不好的命运，连面相都会改变。地理也会因为居住者的善恶业而受影响，其实这个道理很容易明白，因为众生的业障越来越重。人们的向善之心越来越弱的缘故。心法与色法无二。可以用他们本性的不可思议的妙用来调柔内在的四大。易经与风水是什么关系？易经和风水是为整体与分的关系。《易经》是风水的精华之作，也是风水入门者的必读之书，其在改造自然、风水布置方面不乏科学理论，是风水科学化的奠基之作，对于人们更好地改造自然、改善生活有很强的指导意义。《易经》是群经之首，群经一般包括四书：论语，五经有诗经，易经，四书五经思想的构建离不开易经思维，因为易经所诠释的是宇宙与人的真如实相，这是易经的学术意义。风水只是易经很小的一个分支的，易经是系统哲学，涉及社会，它们在某些方面有共同体，易经里的中心论点阴阳是风水的主要依据，风水在解释场所的阴阳的疑问，这符合易经里天地万物都有其命定的归宿，相生相克，太阳对于房间的照射程度，易经涉及的东西更广，而风水则是专门针对一种方面而进行解释的学问，易经最先提出这一理论，而风水是在以后借鉴易经并且完全吸收而拓展的更深的。风水是中华民族历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术。详解：风水与阴阳的关系是什么风水是以阴阳为基础的！风水是系统！阴阳是物化自然。佛法与风水的关系在佛的境界里，心法与色法是圆融无二的。所以佛能将三千大千世界入于一毛端，三千大千世界不会减小，一毛端亦不会增长，宇宙的山河大地以及一切都在佛的心中。但在凡夫的境界里，心法就是心法，色法就是色法。同时心法会影响色法，色法也会影响心法。譬如一个人生病了，他会感到心烦，而当他感到抑闷，许多东西都会变得不顺眼，连平常最喜欢吃的东西也难以下咽等等。譬如：一个人生起嗔念，气脉马上起变化；如果他发起了大菩提心，心轮的脉结则很容易打开。等等。同样，气、脉、明点的修持，可以消除修行的障碍以增加定力。在汉地，有大德曾说：“身安而后道融。”密续的经典也开示：“一个人证悟自性的缘起与四大的调柔有着密不可分的关系。”都是在告诉我们没有证悟以前色法一样不可忽视。其实在大乘的经典中也讲到：缘起即是性空，性空即是缘起。凡夫以缘起为实有而枉受轮回的种种痛苦。佛菩萨体悟缘起的当下即是性空，并以缘起为妙用广度一切有情，由是不住轮回亦不住涅盘。所以在密乘修行的最高层次，一切法皆是修行的方便，甚至杀、盗、mgc、妄、酒等等。当然，我们现在都做不到这一点，但是我们应该知道：任何一个缘起法你用得好就有功德，用得不好都是业障。世间关于风水的说法也是一样，看你怎么去用它。用得不好，去骗取众生的钱财，它就是佛戒的五种邪命之一。用得好，可以成为利益众生的方便。那么风水到底有没有呢？外在的四大与内在的四大其实一样。都是我们自心所变现的色法，所以都可以直接影响我们的心境。就好比我们到一个吉祥殊胜的道场，就会生欢喜心、身心舒畅；到了那些专门行十恶业的地方，就会感到烦躁一样。有些修气、脉、明点的弟子可能知道，到一个地方，或者和一些业障深重的人接触之后，你的气、脉、明点马上会起相应的反应，有时甚至是呕吐，等等。这也是为什么密行者不应与毁谤上师三宝者为友的原因。一个人具有大福报，会显现大福报的相。一个地方的吉祥与否也是可以从外相上看出几分。但一般人看风水只能套用一些公式去看到它的外表，而看不到内在的东西。就象他只会看一个人的外相漂亮与否，而看不出他的内心善恶。而大成就者不用什么公式，在自性的明觉中就能知道你里里外外的一切。佛法对于地理的看法犹如对面相的看法一样，不会象世间人说面相好就一辈子都好，面相差就一辈子都差。都是缘起之法，因此都是无常，可以改变的。正象一个人虽然天生福相，但如果此世专行恶业，面相必然变坏。反过来，一个行大善的人，不仅可以改变不好的命运，连面相都会改变。地理也会因为居住者的善恶业而受影响。其实这个道理很容易明白，就象我们地球的环境为什么一天天恶化呢？因为众生的业障越来越重，人们的向善之心越来越弱的缘故。所以，风水只能是一种辅助，关键还是在于我们的心。心法与色法无二。所以佛和大成就者，可以用他们本性的不可思议的妙用来调柔内在的四大，甚至外在的四大亦能调柔。所以我们常听说大成就者被扔到火堆里，火堆变成了湖等不可思议之事。佛经中也常记载佛在讲经说法之前，先令大地六种震动，为什么要六种震动呢？就是要先调柔外在的四大，令众生生起向法之心。所以我们如果能到大成就者闭关修行过的道场去修持，自然可以获得加持，成为修持上很好的助缘。利用风水来选择道场、选择闭关之处，对一位瑜伽行者来说是必要的。但我发觉在汉地，人们往往利用风水为死去的祖先找墓地，这其实是十分愚痴的行为。在藏地，人死之后，一般都会请活佛或寺院的僧人为他们念经超度，希望他们早日转世投胎，不要再来找自己家人的麻烦。但在汉地，人们却不肯让他们超脱，千方百计为他们找住处（墓地），礼拜供养、求保佑。而他自己还没断烦恼，自身都难保怎么能保佑你呢？风水跟人有关系吗生活中很多人都以为富贵在于命，却不明白好命来于好风水，风水才是富贵之源。留得千万遗产未必如有助后代成材的风水！风水本是客观科学的，只不过是些不学无术之人吹得神乎而具欺骗性罢了，甚至有些人用迷信的心眼看待风水，用阳宅风水师就看他会不会八宅风水与依据地理立向。用阴宅风水师，风水分为阴宅风水和阳宅风水，阴宅与阳宅宅地都是以龙丶水丶向三方面合局论吉，但阳宅结构以门丶主丶灶丶灶口丶命宫五方面论吉。不管阴宅与阳宅，吉凶关健在立向，立向的依据在于宅地环境，有些择日师不依据宅地环境立向，只凭主人命理选吉日，那就容易让宅地犯上砂煞或黄泉，这就变成名付其实的凶宅。本人在茂名实地勘察了很多坟墓和村庄的房屋，由于地理环境是科学的客观存在，而吉日只是适合主人的坐向选利，脱离客观的推理得出的结果。细谈风水与科学之间的关系古代风水的目的是为了人能住得更舒适更合理，其实与现代科学建筑学的宗旨是完全吻合的。楼层和风水到底有什么关系？为何有些房子一走进去就会感觉到神清气爽，而有的房子则感觉压抑沉闷，这就在于格局优劣的家居风水分别。四方宽敞、正大光明，布置协调的格局是住家上乘之选。八种二手房千万要避讳。而以下几种类型的住宅则是要避忌的：1、风大不宜各位在购楼时，应该先在房屋周围巡视一番，看看附近的环境是否有缺陷？首先应该注意风势。倘若发觉房屋附近风大，那便不宜选购了，因为即使那房屋真的有旺气凝聚，也会被疾风吹散。风水学是最重视“藏风聚气”这表示风势强劲的地方肯定不会是旺地！风过大固然不妙，但倘若风势过缓，空气不大流通，那也绝非所宜！最理想的居住环境，是有柔和的轻风徐徐吹来，这才符合风水之道。2、阳光不足不宜阳宅风水最讲究阳光空气，所以选择房屋居住，若是阳光不足的房屋，便往往阴气过重，会导致家宅不宁，实在不宜居住。3、中心受污不宜这是指房屋的中部位不宜用作厕所，否则便有如人的心脏堆积废物，那便自然是凶多吉少了。倘若厕所并不是位于房屋中心，但却位于房屋后半部的中心，刚好与大门成直线，那亦不宜选作居所，因这很可能导致破财损丁。4、街巷直冲不宜风水学是“喜回旋忌直冲”因为直冲的来势急剧，倘若居所首当其冲，不可不慎，不妨先在房屋周围看一番，看看房屋的前后左右是否有街巷直冲的情况出现，若房屋的大门正对直冲而来的马路，那条马路愈长便凶险愈大，车愈多则祸愈多，虎口屋“表示难以在其中安居”字形的楼不要买“