风水虎山图:虎山和兔山鹰山和龙山在一个风水格局里是什么意思

虎山和兔山鹰山和龙山在一个风水格局里是什么意思这种情况你就要让家里头也挂上一副驱鬼辟邪的。mgc宅风水中虎山高过龙穴山数倍,但不害怕,请问吉凶如问？应该不犯风水，龙虎相隔较远，二则互不相害。mgc宅风水虎山高拨好吗？只要护穴侍穴就好。家里房子正门对着两三公里的虎山怎么化解？这种情况你就要让家里头也挂上一副驱鬼辟邪的，可以挂钟馗，或者是关公这样的图，这样就可以化解请风水先生看看农村自建房(坎宅)风水,谢谢!现代楼房普篇都存在风水的问题，你有条件自建房那是最有利风水布局的，按图房子的坐向是坐正子向北，那是最好的坐向，1、坐向合符风水要求，2、后有靠山利人丁和出贵。3、门前有真水利财助财和作用。4、左右青龙白虎山不符风水要求，有利的青龙山无，5、门前小路从左流向右为反水局不利财，但前方有水田可帮补。内六事（室内布局）分析：1、房子可布七星打劫的旺财崔财局。风水中龙山虎山上向山上有塔好么你的问题应该是这样啊，风水中龙山虎山向上山上有塔好么”你把两个字搞错位置了，传统风水中。要看塔的位置和整个村庄或宅子布局的配合了，不好简单地一概而论，现在建的塔。看坟山风水一、坟山风水的刚柔论《易经》曰：立天之道曰mgc阳。立地之道，莫过于刚与柔。刚柔者，天地之始，虽如漾沙之势，没有山川可言，既然有风、气相互摩擦，水、土相互振荡，所以只有刚的才能生存，柔的则被淘汰，于是才有了山川之形。山体刚的则用柔，故高耸而凝定；水体柔则用刚，故卑下而行。邵氏以水为太柔，土为少柔，水为人身的血，故为太柔；火为人身之气，故为太刚；土为人身之肉，故为少柔；石为人身之骨，故为少刚。水、火、土、石合而为地，有如血、气、骨、肉合之为人，远取诸物是同样道理。若细推之，风涸燥者皆刚，夷坦之中有涸燥，这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚，缓弱者皆柔，缓弱之中有强急。知者观之，二、坟山风水的动静论风水的动静，动静者，大凡天下之理，均欲动中求静，静中求静，不欲静愈静，动愈动。古语云：水本动，欲其静；山本静，欲其动。所山以静为常，是叫无动，动则成龙也；水以动为常，静则结吉地也。所以成龙的山，一定踊跃翔舞，必定是湾环悠扬。冲激牵射，则动不离动，静不离静，山水便不融结也。但是一静一动，山也有动极而静，全在于融化之妙。三、坟山风水的聚散论风水的聚散，言其形势也。历观古人之葬，皆因得山水之正，令人于大聚之中，或拘于形穴而不葬矣。所以便有形势之聚散，大势的聚散见乎远，穴中之聚散见乎近，是二者有相须之道也。四、坟山风水的向背论风水的向背，向背者，言其情性也。地理与人事不远，人的情性也不一样，而向背的道理却非常清楚。必有周旋相与之意，必有厌弃不顾的形态，但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必须看其情的向背。凡相对如君臣，相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉，背者也不难见，相抛象路人，这些都为背之情也。察形貌的真伪，察其情性者得其真，向背的道理明白了，吉凶祸福也就显而易见了。不过是山水的向背而己。五、坟山风水的雌雄论风水的雌雄，言其配合也。所谓孤mgc不生，独阳不成，天下之物，讲究的是配对。地理学家用雌雄来比拟，即同相互对待的道理。山属mgc，水属阳，故山水相对有雌雄，而山与水之中又各有雌雄。阳龙取mgc穴，这就是龙穴之间的雌雄；阳山取mgc为对，这是主客之间的雌雄也。则雌雄必合，龙穴砂水左右主客必然相互登对，一定不是真吉地。天地交通。雌雄不顾不劳看。古人多以此为妙，然而也是天地自然之理也。六、坟山风水的强弱论风水的强弱，言其禀气也。夫天下之理，太刚则折，故须柔以济之；太柔则弱，故须刚以济之；刚柔相济，必须察其禀气，禀气偏于柔，禀气偏于刚，若复穴于强急之处，禀柔性缓，择穴则宜于急处，则必有冷退之患。强来强下则伤龙，故立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理，不得倚于一偏，若偏则生出病来。然非权衡有定，则亦未易语也。七、坟山风水的顺逆论风水的顺逆，言其去来也。水的所发处，水的趋向，不知来去而知顺逆的，夫顺逆二路，自非灼然有见，所谓来处来者是也。所谓去处去者是也。要顺中取逆，则脉有顺逆，龙有顺逆。顺龙之穴结必逆，逆龙之穴结必顺，这就是山川的自然形势。默定于数里之外，而后推顺逆于咫尺微茫之间，否则黑白混淆，以顺为逆。九、坟山风水的微著论风水的微著。言其气脉也，夫气元形者也。属乎阳，阳清mgc浊，故气微而脉著，必依脉而立，脉不自为，必因气而成，盖有脉而无气者有矣，未有无脉而有气者也，气乘风散：脉遇水止，无脉无气者。有脉无气者，善观气脉者。不善观者；盖无形只在有形之内，但知者所见实，故于粗浅而得精微，愚者所见昏，故于荒忽茫昧而不晓，岂知四水交流则有脉。八风不动则有气，此有且者所共见，初不外是也，坟山风水的分合论风水的分合，言其出没也，脉之所以为脉。顿然而有，有其出必有其自然之来。有来则有分水以导之，其没也必有所止，则必定有合水界之，地有吉气：支之所发，气随而钟，这是古人论气脉的源流也。故脉行必有脊，气随水而比；故送脉必有水，气起于支的开始。故上有分，故下有合，有合无分。因为内无生气可接也，则其所止不明，因为外局无堂气可受也，有分有合。有出有没，则龙穴融结无疑，也为全气之吉地也，小有小的分合，穴前后一分合。起主龙虎所交二分合，祖龙至山水大会，三分合也，合于龙虎内则为内明堂，合于龙虎外则为外明堂，这一道理一定要弄清，十一、坟山风水的浮沉论风水的浮沉。言其表理也，mgc脉常见于表。即浮也，阳脉常收于里，即沉也，大凡地理家察脉。高明的风水师察龙之浮沉而立穴，夫三mgc从天生。以其mgc根于阳，其出口也一定尖，三阳则从地出。故阳脉必上大而下小，其出口也必圆，口尖者皆mgc：其脉浮于表，口圆者皆阳，其脉沉于里，则凸者脉浮，微细者脉浮，粗重的脉沉，众低一高者脉沉，用此法则mgc阳之理可得也。十二坟山、风水的浅深论风水的浅深。言其准的也，若浅深适当。故卜地者必以浅深为准的，则气从上而过，则气从下过，这样虽能得到吉地却不效应，大凡首先察来脉的mgc阳。再看四山的从佐，作凹穴，此乃脉浮而穴阳，作穴凸，此脉沉而穴mgc，宜深，风水自成之说，然其理也不过如此，切要辨认入首mgc阳虾须界合明白。当浅而深，差于咫尺之间，反吉为凶矣，经曰。地吉葬凶：十三、坟山风水的饶减论风水的饶减。言其消长也，但饶减龙虎者何也，这消长mgc阳的意思也？大凡以先到为主，龙山先到，虎山先到，其穴必居右，大凡山水关锁。必须交固后其气才全，穴左则取左山为头，须右水过宫锁断，即为风水mgc锁阳关也，穴右则取右山为关；须左边水过宫锁断，惟有朝山朝水。则逆关逆锁方善，所以虽是毫厘差谬。其祸福则大不相同，十四、坟山风水的趋避论风水的趋避。趋避者，天下之道。吉凶善恶常相伴，不能皆吉也，中间定有凶的地方，不可能全善也；定有恶之处，所以遇到的必不齐全。就要趋吉避凶、去恶从善，山川之所钟不能皆全。纯粹之气不可能没有驳杂，则妍媸丑好，亦其宜耳，但山川的形态不一。咫尺之移转立即不同，右视如媸，或秀气聚下而高否；或情意偏右而左则亏；坟山风水的裁成论风水的裁成，言其人事也，自有了宇宙，数不加多，用不加少，必天生自然而后定，则天地的造化也有限也，所以山川的融结在天。而山川的裁成在人，则益其不及。气者德之符，感应自相符合。吉凶感应，鬼神及人。祖先的骸骨不可不择地安葬之，惟末是图。