“如何判断开没开光“怎么样才能看出一件物品是否真正开光的

怎么样才能看出一件物品是否真正开光的
不可靠，玩玩可以，
怎样看八卦镜开光没有？
这个问题深奥啊
怎么识别开光？？？
开光，就是请佛菩萨的分身入驻佛像的意思。佛教和道教都认为佛菩萨和神灵能分身无数度众生。未开光，就是佛像还没有经过开光的仪轨。
开光是很严肃的事，要请有修行的人开光，还有一套固定的宗教仪轨。
如何算开光
开佛光就是你的心。佛光就是你的。心光开。佛光就开。
但是佛菩萨慈悲，又于给佛光时，或者你虔诚对着佛像礼拜时，就会有那尊佛的一个化身佛变现到那个佛像上的，来承受你的礼拜或供养，来给你信心，增添你的福报。但是如果你不是正信善念，那么佛菩萨也不会浪费一个化身的，因为一切唯心（我们自己的心念）所现。
如果你家里面有一尊佛像需要开光，你只要天天烧香（不是每天也是可以的）礼拜，佛菩萨感念你的诚心就会在这个佛像上投注一个化身佛。不信，你净心观看佛像（不用刻意去看）就会感觉越看佛像越慈悲越真实，就如同他在面前一样。那时你还用找别人去给你开光吗？谁也没有能力调动佛，是佛菩萨感念你的真诚自动和你结缘的，那也是他自己曾发过的宏愿。
如果实在没有信心，那么也可以找一个真修行的佛弟子给你代为开光。都是可以的，但是你不真修行，开光不开光也没有什么大的分别。个人所感，仅供参考。阿弥陀佛。
表面上看开光的佛和不开光的有什么区别？
根本就没有区别，所谓开光，只是一个骗人的仪式，不起任何作用。
我深信佛法，但要分清误区与正法。
怎么样才能看出一件物品是否真正开光的在外面的地摊
知有通灵的人才能看出真正开光真正开光用的是灵气
怎么看法器有没有开光过？
开光时,将佛像安好,先诵经及咒语,奉请佛菩萨安座,然后才请高僧为佛像开光说法,《黑语录》中说:“开眼者,本是佛匠雕开眼,是事开眼;次僧家诵佛眼真言,诵大日真言,而成就佛一切功德,此谓开眼也。”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式,其具体的仪式如下:主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作,说一首偈语,赞颂佛菩萨的功德,此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照,说几句寺院、佛像完成的因缘;然后主法者拿起朱砂笔,再说一首偈语,然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作,大喊一声“开”,经过如上的一番仪式,开光才算完成了。开光时,由于佛菩萨的功德不同,所以主法者所说的法也有所不同,并且主法者常常会提到为佛像开“六通”,即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通,让佛像具有六种神通,点眼眼通,真见无所不见;点耳耳通,妙闻遍及十方;点鼻鼻通,普嗅法界诸香;点舌舌通,演说妙法无穷;点身身通,分身尘尘刹刹;点意意通,能鉴三世群机。开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五年(980年),北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出,佛像塑画雕造完成后,就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地,其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供,接着由身着庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像,并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼,瞻仰圣容,以净香花等供于佛前。再是入定心,离疑念,诵咒三遍,请一切佛安住于此,受此香花、灯、果、饮食等供养。复次,安置佛像坐西向东,并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火,如来真身诸相圆满,然后以“唵阿吽”三字安于佛之身上。把“唵”字安于顶上、“阿”字安于口上、“吽”字安于心上。若是金、石、铜等佛像,就要涂上香油,用草刷子刷干净,然后用歌舞妓乐赞颂,僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶,灌浴佛像,僧众齐诵偈赞,并作歌舞妓乐。若是画像,要用镜子照之,再以前述五种净火涂于镜,沐浴镜中影像。再依次吟诵着衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等,然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗,诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后,开眼师用笔作点姿势,这是为佛像开眼之光明,再诵开眼光真言三遍。这时,佛像即已开光。诵完开眼光真言后,令施主入曼荼罗,齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言,使众生普获吉祥。这时,阿诸梨即教化施主结缘,施利增福,金银财帛等随布施。复次,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物,令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物,必须都归阿诸梨,其他人不得享用。当这套仪规全部完成后,即可收坛。这是密宗的开光。
请问怎么才能看出佛像或神像是否开光
我是个道士
佛像或神像是否开光，是看不出来的，那都是暗中的事
你会不会开光的科仪
会当然就可以自己开光
不会就不可以了
仙道贵生，无量度人
福生无量天尊