风水葬法中的卧马葬:风水中扦葬是什么意思

风水中扦葬是什么意思是一种葬法，提交不上，也没法告诉你。风水马形地是葬哪里呢藏在腰穴。风水里面什么叫做七十二葬？有那些葬发？各有所宜，其审穴场之体段用法者，生气阔大，令气之乘亦大，冢堆也。冢墓不出二寻、一丈之间。仰掌之脉，气轻清，葬深，土皆松散。土皆砂石。江北土厚尘深。江南难土薄潮多，取四势，（1）厚葬法。应厚墩以蓄聚天和也。平冈易招摄而难蓄聚。（2）薄葬法。藏山谷者，山谷易蓄聚，而难招摄。审生气之质性而用法者凡十五：穿一小孔洞，将棺送入洞内，以厚土封固。山灵之气由外之明堂而凝，发福大而绵远。斜吐”俱以太阳脉之旺处分葬”砌一空旷而下截，稍锄尺许，而生气结矣，斜吐葬法，直葬则上下难容“稍斜其棺。全棺俱入于生气之中”（3）吃葬法，入首星辰大开阳面，只有微微一点真灵之气。不可脱，亦不可破，将棺半入脉内。如人吃物。重则入，将粗重之体。裁成天轮形体，以作近身盖气。复凿一深大之井，空后余土。以息其粗峻恶气，亦急来缓受之意，然犹煞气未尽，而于无脉处，结井放棺。逼身之煞自出。龙局之贵气纳矣。虽贵难免于刑，闪与吐相似，吐以迎其吉。闪以避其凶也，二者俱剑脊龙。当预定穴基而去，上升棺尤忌，而结少阳厚重之穴，欲得阴吸之情。必引其上升之气。结空圹于底，置棺于空圹之上。地气升与天气接矣。必借天气下降，而后阴得阳嘘而交通。实以纳地气之升。虚以接天气之降，阳坪阔大。视其龙真穴真。作一大圹以mgc之。内复作小圹以放棺，视其穴上，则嵯峨陡峻。将鼠尾枪头之石打去，以吉土培作平基，造石屋于其上。mgc俱悬空，外堆土成坟。则阴煞仅侵石屋下角，而不及于棺，天阳之气得纳矣。盖纯阴之穴，天于则水从石缝中流出，悬与虚相似，虚用于穴之纯阳；悬用与穴之纯阴，虚以注气。入穴生气浊大。则兽滞而不灵动，主出人粗蠢。以法通之。半圈放棺。半圈深凿一洞以通其气，棺在左通其右。在右通其左，甚则左右具通，则通其后，法与闪相似，闪以避其煞。通以行其气，理与吐相似。吐用于气之直，通用于气之斜，盖生气阔大，大造罗圈，正棺藏于的穴之处“左右背后多葬无嗣之棺”从棺得气，正棺愈旺矣，于山顶受穴处，大开其井。将难朽之木。横直层排，置棺于其上，壅土成坟。山顶如旧，冢圈渐陷，形喝。朱子增祖母金斗穴。五星聚讲处，压以巨石“是受地气”龙气深厚，深数十丈，造石屋于下。具两石凳于上。理与通相似，通则浅而小，隧则深二大。法与悬略同，悬则幽于地上，穴居当脊，必将脚后与两旁棺底俱砌一空圹，以冲和其气而倒收之也。须抽出棺木，以泄其气。再抽一次。第三次乃葬真骨，法将牛骨入圹中，二次加灰白色，三次渐有红润声色。土五六寸，砖砌封坟。地气升足，然后择日进棺。锦被藏珠”盖珠圆而走，遇凹则住也，入穴在龙中脊平分。当脊葬则受煞，故就中脊作准立圈，而置棺于两侧。将中脊空中而结空圹，合家成坟，主生社稷名臣。清峰不免矣，生气只得一边，若正峰则犯冷，偏葬又堂局不合，棺内又无生气，比法将满窝作圈。置棺于生气处，于死气砌一空圹，外则合家，歪福极快，但富贵人俱主偏生，窝穴两边界水从中走。或中有泉渗流，用析法将棺藏于两旁，中槽掘一大沟，阔三尺、深五尺，直通出与横池相接，而以粗砂和灰填实，复用石板盖之。使阴煞从沟中渗出，则生气旺矣，腰受气之穴也。直葬则刚而足冷，孤横放其棺，此葬石壁穴之法。大贵之龙逆奔江湖之中，而开石难容，立足中与土缝。立其棺以葬之，（9）并葬法”明堂、龙虎、来脉、朝局俱真。遂将乱堆挖去，更开出一小明堂，与中堂相应，穴后将客土堆一大顶，两脚抱穴，龙止气蓄。结成石洞。入洞暖如燠，置棺洞内，以吉土封洞门，内不作圹，外不作家，龙脉、明堂、界水、分合。乃落穴之处是一水潭，名为天池穴，葬于潭水中，得气，则水自干，穴不开口：用工打开，葬之收山者，必有佳土，收局者不计土色，此星辰含蓄于中，为重浊之质所蔽。如玉韫石中，必用玉人雕琢也，（2）速葬法，即速客之速。顽星穴抛在角。法宜小开金井，灰筑成坟，初年不宜放水，得气之后，始可放水，气浮上面。势成中聚。稍窟寸土，便犯低湿，故不动寸土，封土成坟。得法则发福大，而且久，穴基窄小。落头细瘦。不足以配四应，厚重其落头，广增其穴基比，（1）培葬法，山垄之穴：只入穴处浑是大水，须看水长、水落，于气起处立桩。板上培土，较水长更高数尺，砌墙安棺，其水在桩下流出，其气在桩上透入。明珠出海，作法惊人“非真仙不知”龙真局备，结穴是空窝。此纯阳无阴。气不蓄聚，须将佳土堆成一泡，下具唇毡，则气聚而穴不空矣，穴情低，而四势高。四时水流不断，而穴中湿更宜架，而玄武峻泻。无受穴处。故筑成阔大平基，借穴星以收堂局也，（5）攒葬法，而聚处是一深窝。不可埋葬。须培一深高之基，造一石屋，门可启闭，攒后人财大旺，加土成坟，顿生夹祸而绝。蹭，迫急也，（1）合葬法。每月有气冲透月宫。将土筑起半月形，选上弦时之吉日葬之。将天上半月，合照水中，共成一局，亦可大发，有山水会合。而穴场住水中。四时气透。将土培起，则气便旁浮四散，故用平法。看水作石墙，而以大石板盖墙上，前开一隙。令水仍然流出，置棺石板之上，垒土成坟，立催富贵。地有两脉相合，而穴居中者。玉箸钳馒首，若造坟于中，后面水办出可出“当于受穴处”造一沟，上盖石板，然后砌墙成坟，则阴湿之煞消矣，穴场是石。深凿亦无寸土，当将顽石带去：以抖其煞。天雨，则水从石缝流出，所谓煞也，天阳照临数年。而水自止，再用吉土培之。然后葬之，大地龙局甚是可爱。须尽行屏去。以吉土培足。少待数年再葬，使煞气不侵，生气自旺，有龙穴甚佳，浑身是黑石，凶徒之产。在所不免。衣法，以草盖石上，铺极细黄泥，经雨。若然青翠可爱，木莲、蒲子亦可，取龙虎而立法者。开深金井，筑土坚固：小起坟堆。借外山作龙虎，以关堂气。只有两肩无盖。穴被风吹，生气便散，将客土增起两蝉翼砂，自是入穴处。一片平石。无近身龙虎，又不容于裁。壅成小龙虎，形喝。飞龙啸天，平洋处。罗城固密“只无近身龙虎”又无近身界合。则周围筑墙。以围其气。从左右九曲放之，龙虎要曲。曲则有明堂。财禄方裕，离乡得福，下砂不足。谓之阖阖，谓之辟辟，即阳嘘之情也；取穴前小明堂。元辰交远，则气薄，则龙气不住，前开一小明堂，较金井深一二尺，将穴雨旁，裁出虾须水，复以薄石板，盖其深堂，外视与金井低平，而石下注水流通，脉遇水止意也，气旺已土，而余气尚去，不起坟，作一假坟，亦生气贯棺。不贯家，山水朝家。不朝尸之意，即内接生气。外受朝堂之旨耳，则势不止，堆一小案，可救其失，明堂团聚。则顽蠢瞽目，衣食艰难，法令于穴前水聚处。开一深池，则光明轩豁矣，贯龙结穴。铺出姻褥，成平地火星，当于前开一方池。引随龙水会之，择吉方出水。则尖利之砂可制伏矣，终为美玉之暇，故筑坝蓄水。以聚其气，入穴是一片牛皮，细审之，清其界水、明堂。则穴内生气自旺，形喝，定是孤寒。则直射之煞，控制山川之法，（1）阻葬法，龙已结穴：法当深凿沟井，使山去之形有止蓄之意，形行则气行，形止则气止也。龙有真穴。而去山不相回顾。则破其反面，堆其钩脚，使去山有卫我之情，有凶煞恶水。或种树造亭台挨之。即仙家避劫意，则除去其阻，有秀砂而不显出，则削去其障，常有近案丑，削其近丑，以招其远秀，席者。客之来即主之迎矣。故于前开一小明堂，两旁开虾须水会之，即作近身龙虎本案。富贵便得法，理与招相似，招则去浊迎清。席则作主迎客也，（1）开葬法，刀仞山巅：灵气为草木蒙蔽。葬之不发，开法，使阳光照临，富贵自得，（2）凿葬法，卜地首尝泉。当于少祖跌峡受胎处，左右各开一池，则龙神灵动，葬之发福，而王业肇基。吴山开六井，皆是天气动于上，惟神明之师，乃能以应天也。尝见蔓之有瓜也，枝之有果也。本为保全其子实而广大生生，非为供人食料也，不食其蔓。不食其枝，偏独食其瓜，是知，瓜果为至精美。至清新之品，山水之结穴亦然，当其未结之时。不知几经阴阳之mgc，始有此一种固结莫解之真气，不能必其频为结，亦不能禁其永不结也。秘惜之不暇。夫岂为葬人计哉，而久之卜葬者。不葬其山？不葬其水，不葬其砂，独葬其穴，是夺天地之精英，山川之灵秀，而以荫先人者，荫后人也，鲁颂，曰。民有两造争墓，其夺墓之人”因见旁有大地一穴，夺墓占山。预测志石，用火薰旧，阴下墓前，后宫启墓勘验，依石判断其人讼胜，遂茔新冢。时朱子善于地理者也，一日登新冢，而评曰，夺墓占地之家“俱灭绝，此地理又不胜天理也。二十四砂葬法夫观龙观其起，明穴明其止。起乃动而生”止乃静而死，是名曰生气，乃尽其大旨，象一其物而取其事。顺其情而取其理，推分合以定浅深。明饶减以存克制，倚撞盖粘。差之毫厘。担伞来龙急气脉直冲，倚其后托，左臂长而明堂宽展，宜浅开金井。若太深必伤，宜培加客土，填实于莹，必主富贵绵远，势既不峻急。坐下金鱼环会。放三吉之水去，突中有石，掘凿似借外城，垒土成坟，先富后贵之地也。大小剜蓝来求有情，头高而穴偏，或侧臂顶顿起，入手有鼠肉受穴，为大剜偏受，一伏再顿，小金有迎堂顾祖之意，为小剜正受。此则不可开井太深，更宜高立坟城，恐来势耸而压零也。凡术者宜有裁度，窟中有突，须从穴前挖开，不可深开钳扩，葬后培坟，如旧土不动，马鬣之封微露，不可用砖石结砌，回龙顾祖龙势急硬。脉从回面结，宗族皆转，朝揖玄微，不必拘于真与不真。穴宜高迁，谓之黄金登水墓登砂是也。骑龙龙神尽处有突兀之结，案迫前砂，而穴露其气不聚，穴须退后高扦，取骑龙下，以全造化也。入穴须有情，而堂气迫狭，外山外水，横观外堂宽展，气脉侧受，穴用提起扦之，开井不浅不深，客土培就贴身，停驿来龙高冈脉紧，穴情似有似无，平中小结，入首有铺茵停车驻马之驿也。左右前后却有鬼曜，以接生气，情如斗斧，不许时师妄为测度。故知之难也。转跌降脉，穴情有若蜂腰之势，于仰掌中直扦开井，太深则反伤穴也。前关住堂气不泄，若砂水直去为凶，龙虎面前迫逼，扦穴可上穿龙虎腰，下取交合水，吞下其来龙势直落斜，穴法宜吞入开井，以聚真气，葬了前面再立一虎损，须要有应托为吉。状若草露流珠之情，为吐息，露珠侵损则真气散矣，小开金井，前有秀应，必为巨富贵之地。浮葬其来龙入手情势低平，夹辅高出，穴中必有曲窠，藏其真气，四水不拂，八风不吹。宜浅开金井，正放基棺。厚筑其墓，使暖气相接，真脉冲融，则富贵立至。沉葬来龙情高护矮，降气必然深入聚气，关阑未甚周密，其穴打低平下夹辅方为是，法开井吞棺三分之f”可兔八风动摇之病，真为绵远之地也，牵牛土星行龙结穴。左右之山伸出二臂，交度重耸，朝迎有情，两般行度，依法宜开成方金井放棺，借取两旁应乐，分肩合脚，如土牛之合牵也；阴阳妙理。大边饱满，而有分合玄微，可就饱处而扦之，广开金井，深入其棺，稗补小边，虽曰就饱而不饱也，盖下有金，金下有横土，似上非上，中有弯凹或曲池，不浅不深，庸术狐疑必矣，苟有宾主相投。葬亦有法，以补造化，虽曰伤饥而不饥也。为什么风水先生可以看出别的坟墓里埋的是什么人是一种葬法，提交不上。蛇地风水该如何葬法蛇地风水该如何葬法————所谓蛇形，如已经明确发现有风水术中认定的特异真表现，应坚定地在发现特异表现地的位置用事。如没有明确的特异表现，1、寻找风水术中认为的穴口。怀中抱子墓穴葬法抱孙葬"怀中抱子"携子抱孙林;主坟的两侧排列的是儿子、儿媳“女在左：主坟的左侧依次是长子长媳坟、三子三媳坟，长子、三子在右，长媳、三媳在左；主坟的右侧依次是次子次媳坟、四子四媳坟，次子、四子在左，次媳、四媳在右；儿子的前面是主坟的孙子（排列顺序同上），这样主父伸手携的是儿子（儿在内，儿媳在外）。抱住的是孙子、孙媳（已隔辈）。许世友将军的家乡处于湖北与河南交界处的山凹里，许氏祖坟在离家不远的半山腰，前面是大片开阔田地。风水中的盖穴，怎么葬法怎样看墓地风水？选墓地如何看风水？风水大师郭福星认为墓地风水和阳宅风水有很大的不同，达到长效的风水旺位效果，以期阴泽和庇佑后代孝顺子孙的前程和富贵。墓地风水颇多讲究，不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了。其实阴宅墓地风水布局的好，对后代子孙的阴泽和庇护是长久的。也许后人子孙能经善谋，但是脱离了先人的阴佑护庇好景是难长久的。而公墓风水和乡野土坟风水有所不同，能布局的风水格局相应有限，但是根据先人命理定位的旺位线位决定是否有长效阴泽和庇佑后人孝顺子孙的功力，墓地风水即是祖先葬地的地理形式，好的墓地风水可发旺后代子孙。可为后代子孙带来平安和富贵。往生者的地位并不因过世而消失，祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环，墓地风水不但具有丧葬的实用效果，更关乎子孙的福祉。到处有山有水，到底应在何处立坟安葬呢？阴宅山水主要讲究择地安葬之道。《葬经》说：意思是说立坟安葬，应该是在有生气凝聚的土地上；但是土地中流动的生气无形无象，究竟如何才能找出其凝聚之处呢？龙真，四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是否有生气流动的。龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。而穴是果，寻龙是为了占穴，而点穴必须寻龙。是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉，并不一定结出生气凝聚的吉穴的，因为山脉结穴之处的形势各有不同，有些是砂环水抱，使生气凝聚不散，但有些却是砂飞水走，自然不会结吉穴。若要判断结穴之处是否适宜安葬。必须要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂环水抱，还是砂飞水走。是指穴地附近的山，穴地的前面及左右两旁有山环抱，可凝聚在该处的生气不致被风吹散，故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件。水抱。是指穴地附近的溪涧，穴地前面若曲水流过，或是有水聚之处，可使地凝聚的生气不会外散，意思是说生气遇水即结集不产，故此穴前有水环抱是聚气首要条件。风水学重视砂环水抱，因为水抱可使穴地的生气凝聚结集。