风水朝山是指:风水知识：什么是案山朝山 _案山

风水知识：什么是案山朝山凡穴前低小近之山，凡穴前远而高之山称朝山。有证应，以知其气象宏大，案、朝具备为上佳。朝和案都是山。离穴近而小的称案，案，如人据案之义。如宾主抗礼之义。明堂宽绰，池湖缭绕，远山近水，朝揖翕聚，远者干里迢迢而来。在风水术语中.什么叫案山和朝山四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武,分别代表东西南北四个方向。风水所指的朝山是穴前的最高山峰吗拱护周密，不使外风荡刮穴场而生气飘散。风水家认为，生气因水而聚，因风而散，但若穴不避风，生气随之散逸，郭璞《葬经》云：经曰‘气乘风则散“’古人聚使不散。故谓之风水。必得城郭完密：前后左右环围“然后能藏风而不致荡散之患，‘明堂穴水如惜血，堂里避风如避贼，高垅之地，天阴自上而降。最怕风寒．易为荡散，便能成疾，故当求其城郭密固，使气之有聚也，须当求其完密而无空缺，使生气避风而凝聚，则风荡穴场，反致灾殃，则明堂倾抵御，堂气难收，主贫穷败绝，玄武藏形而无乐托之山，主长房伶仃孤寡，白虎空缺则凹风右灌。两足凹风主破家，故廖瑀《泄天机·安坟入式歌》云，铁定人丁绝。但平支之地、生气沉潜于地下：八面无蔽”亦无害于生气凝聚，是以强风唯以山垄之穴言，【龙脉】指如龙般妖娇翔，飘忽隘显的地脉；地脉以山川走向为其标志，故风水家之龙脉，即是随山川行走的气脉。《阳二宅全书·龙说》云，地脉之行止起伏曰龙。《撼龙经》云，大率龙行自有真，星峯磊落是龙身……龙神二字寻山脉。神是精神龙是质：龙行飘忽“即所谓神龙见首不见尾。潜藏剥换：郭璞《葬经》所谓“委蛇东西，忽为南北，辨龙首要分清枝干”寻得干龙而于支上点穴，大非吉事，《堪舆漫兴》云，寻龙枝干要分明．枝干之中别重轻，次要分真龙之身与缠护之山“凡真龙必多缠护，缠多富多”但若于缠护之山下穴，即失真龙之气，识得真龙；然后观其水口朝案、明堂龙虎“确定结穴之处。龙之势”重重起伏．屈曲之玄。东西飘忽．鱼跃鸢飞，是为生龙．葬之则吉。如枯本死鱼，葬之则凶，风水家于龙尚有诸多名目。要加强龙、弱龙、肥龙、廋龙、顺龙、逆龙、进龙、退龙、病龙、劫龙、杀龙、真龙、假龙、贵龙、贱龙、皆言龙脉须缠护周密，护卫有情而不斜飞逆转。或尖射搓蛾，怪石峥嵘，俱为恶形，塟之多有劫煞，【朝案】朝山和案山的合称。风水家认为，真气凝聚之所。如王者身怀万宝而燕息，明堂宽绰，池湖缭绕，远山近水，朝揖翕聚，与穴遥遥相对，俯伏拜揖之状是为朝山，近者自身穴前，如玉几龙案。是为案山，徐善继《人子须知砂法》，夫曰朝案，皆穴前之山，其近而小者移案，远而高者称朝。朝案是真龙结穴的征象，何处结穴，殊难寻踪。如果能识得朝山案山：《人子须知· 砂法》又云，既生成之龙穴，穴位视朝案高低而生。朝山高时穴在高”识得朝案之真，其穴大贵，如有朝迎性情真。将相公侯立可断，其穴则多花假：刘谦《心经》云“决非真穴”平洋之地，原无朝案可寻，明朝不如暗拱：平洋龙胜出脉“【朝山】又名朝砂，作朝揖之状的山”命曰朝砂；朝山是识别真龙的穴的标志“刘基《堪舆漫兴》，大都捉穴有明征，纵然有结力惟轻，朝山与主也长短相若为正势。大抵要如天上三台或如玉几横琴，或如圆帽，以清秀为美，最忌粗恶、臃肿、斜飞突怒、峞岩压穴之形；如此则出入凶狠顽愚，案山之势。又不宜太过狭窄，出人短小与气宽：皆足明堂与案山“明堂宽阔气宽大，案山逼迫人凶顽。案山对于穴山，要有朝揖之势方贵。如果穴山呈依案山之势，主出入贫贱，不宜顺水随势。使生旺之气不泄，方为吉相，则旷荡无拦，生气涣散，主中房子嗣破败流离。传统风水术语释义：什么是龙脉，藏风，朝案，朝山指穴场必须垣城完整，拱护周密，不使外风荡刮穴场而生气飘散。风水家认为，生气因水而聚，因风而散，故风水之法，得水固然重要，但若穴不避风，生气随之散逸，得犹如不得。郭璞《葬经》云：“经曰‘气乘风则散，界水则止。’古人聚使不散，行之使有止。故谓之风水。”注曰：“┉及其止也，必得城郭完密，前后左右环围，然后能藏风而不致荡散之患，经曰：‘明堂穴水如惜血，堂里避风如避贼。’可不慎哉？高垅之地，天阴自上而降，生气浮露，最怕风寒．易为荡散。如人深居密室，稍有罏隙通风，适当肩背，便能成疾。故当求其城郭密固，使气之有聚也，是以堂穴之四维四正前后八方，须当求其完密而无空缺，使生气避风而凝聚，一有空缺，则风荡穴场，不惟无吉，反致灾殃。以砂论之，要如：案砂不有，则明堂倾抵御，凹风前来，堂气难收，主贫穷败绝。玄武藏形而无乐托之山，主长房伶仃孤寡。白虎空缺则凹风右灌，主弱弟幼于，败绝夭亡，两肩凹风主败绝，两足凹风主破家。故廖瑀《泄天机·安坟入式歌》云：“第三最忌凹风穴，铁定人丁绝。”但平支之地、生气沉潜于地下，自下上升，不怕风吹荡散，故穴虽在于旷地；八面无蔽，亦无害于生气凝聚，是以强风唯以山垄之穴言。【龙脉】指如龙般妖娇翔，飘忽隘显的地脉。地脉以山川走向为其标志，故风水家之龙脉，即是随山川行走的气脉。《阳二宅全书·龙说》云：“地脉之行止起伏曰龙。”《撼龙经》云：“大率龙行自有真，星峯磊落是龙身……龙神二字寻山脉，神是精神龙是质。”龙行飘忽，即所谓神龙见首不见尾，山脉亦多起伏逶迤，潜藏剥换，郭璞《葬经》所谓“委蛇东西，忽为南北”即是此意。辨龙首要分清枝干，寻得干龙而于支上点穴，大非吉事。《堪舆漫兴》云；“寻龙枝干要分明．枝干之中别重轻。”次要分真龙之身与缠护之山。凡真龙必多缠护。缠多富多，护密人贵。但若于缠护之山下穴，即失真龙之气，亦大不吉，识得真龙，然后观其水口朝案、明堂龙虎，确定结穴之处。龙之势，以妖矫活泼为贵。重重起伏．屈曲之玄，东西飘忽．鱼跃鸢飞，是为生龙．葬之则吉。如果粗顽臃肿，慵獭低伏，如枯本死鱼，是为死龙，葬之则凶。风水家于龙尚有诸多名目，要加强龙、弱龙、肥龙、廋龙、顺龙、逆龙、进龙、退龙、病龙、劫龙、杀龙、真龙、假龙、贵龙、贱龙、皆言龙脉须缠护周密，护卫有情而不斜飞逆转。形宜瑞庄秀雅，如果主客不清，枝干镇糊，或尖射搓蛾，怪石峥嵘，俱为恶形，塟之多有劫煞。【朝案】朝山和案山的合称。风水家认为，龙脉落穴，真气凝聚之所，如王者身怀万宝而燕息。明堂宽绰，池湖缭绕，远山近水，朝揖翕聚，千源万脉，总归一处。远者干里迢迢而来，与穴遥遥相对，俯伏拜揖之状是为朝山；近者自身穴前，如玉几龙案，是为案山。徐善继《人子须知砂法》：“夫曰朝案，皆穴前之山，其近而小者移案。远而高者称朝。”因此，朝案是真龙结穴的征象，龙脉之行，隐拙剥换，何处结穴，殊难寻踪。如果能识得朝山案山，即是其止息之处。《人子须知· 砂法》又云：“既生成之龙穴，必有自然之朝应。”穴位视朝案高低而生，朝山高时穴在高，朝案低时，即在低处下罗盘。识得朝案之真，其穴大贵。杨筠松《疑龙经》云：“如有朝迎性情真，将相公侯立可断。”若无朝案，其穴则多花假。刘谦《心经》云；“有龙穴而无特秀之朝案，乃鬼龙虚结，决非真穴。”平洋之地，原无朝案可寻，然平洋高一寸则可言山，是以高田之埂，即为朝案，隐隐隆隆之中以为拱持。明朝不如暗拱，平洋龙胜出脉。【朝山】又名朝砂，指前方与穴山遥相对应，作朝揖之状的山。黄妙应《博山篇》：“面前特立，命曰朝砂。”朝山是识别真龙的穴的标志。《撼龙经》云：“最是朝山识正龙，高低只取朝山定。”又云：“朝迎若是有真情，此是其龙断不疑。”刘基《堪舆漫兴》：“大都捉穴有明征，穴好朗山分外清。若使面前无真对，纵然有结力惟轻。”朝山与主也长短相若为正势，否则为逆势。朝山以两水相夹，三五成形，尖秀方圆为高格，称为特朝山。主家人锦衣玉带，为将为相。其次为横朝山，前山横过，山脚分枝，枝上作朝，亦皆端圆尖秀，依次排开，如官署列队排牙，喏应主山。朝山若能重重叠叠，节节增高，则愈添气象，显立山穴场王侯之尊。主子嗣高官厚禄，富比陶朱。若前朝之山孤独，如高耸尖圆，亦为吉象；若倾侧低头，斜飞碎破，则主家败财亡，一贫如洗。朝山又有真假之分。须与主山有情呼应为妙，如果尖倾直去，或侧面反背，则有凶而无吉。《塔舆漫兴》云：“纵有真龙朝对恶，亦须凶报不相饶。”也间或有真龙结穴无朝山者，只求诸水朝聚，汪汪万顷，多有关拦，生气凝聚其间。【案山】又称迎砂，指穴山与朝山之间的山。案山能使穴前萦绕更为周密，有助于生气凝聚，亦增居处者之尊重。徐善继《人子须知·砂法》云：“穴前之山近而小者曰案……如贵人据几案处分政令之义。有案山，则穴前收拾严密，无气不融聚之患。”案山为朝山之延伸。杨筠松《撼龙经》云：“客山千里来作朝，朝在面前为近案。”案山最重形美，大抵要如天上三台或如玉几横琴，或如笔架眠弓，或如圆帽，以清秀为美，如此则出人文秀，金榜题名；最忌粗恶、臃肿、斜飞突怒、峞岩压穴之形，如此则出入凶狠顽愚。案山之势，又不宜太过狭窄。杨筠松《疑龙经》云：“出人短小与气宽，皆足明堂与案山。明堂宽阔气宽大，案山逼迫人凶顽。案山对于穴山，要有朝揖之势方贵，如果穴山呈依案山之势，则主客反情，主出入贫贱。案山与朝水，不宜顺水随势，应该逼水逆转，使其湾环缠绕，使生旺之气不泄，方为吉相。有案山则财富无量，如果无案山，则旷荡无拦，生气涣散，主中房子嗣破败流离。廖瑀《泄天机·安坟入式歌》云：“第四犹嫌无案山，衣食必艰难。”请问风水这是什么朝山你确定照片是朝山？看照片位置，中间属于凹陷处，不会点这样的朝向。其实不同流派，可能会有不同看法。比如飞星角度划分，会根据地理，山势化就星。有可以分金木水火土。风水学中所指的案山是朝山的延伸吗？案山最重形美。大抵要如天上三台”或如玉几横琴，或如笔架眠弓，或如圆帽，以清秀为美，如此则出文秀之士，最忌粗恶、臃肿、斜飞突怒、危岩压穴之形。风水中讲的靠山、朝山、沙山都是什么靠山就是后山、朝山便是前山、沙山就是附近山丘。