玄学君风水:风水是属于科学还是玄学

风水是属于科学还是玄学先说明一个事情：科学是一种理论，用到实际当中的是科技，它是基于科学理论的一种应用。玄学也只一种理论，用到实际当中的是玄技，风水就是以玄学为理论基础形而下者应用到实际当中的一种技法。基于哲学玄学的理论发展出来的医人的技法。风水是看空间能量影响的技法。孙子兵法是打仗策略的技法。道法是以前的大德们通过提高自身能量开启了与宇宙的联通，感知到了宇宙天道运行的真理，所写出并留给我们的宝贵财富！而现代科学与我们的关系就好比瞎子与拐棍儿，对世界的认知是用“风水玄学，这小区风水格局如何这个户型的问题还是有点多的，另外想要看户型风水，详细的方位是少不了的，不够详细。1、首先需要得去测这栋楼的坐向。2、其次还要测这个户型的坐向。来懂玄学风水的长期以来人们把风水地理当作封建迷信，中国风水地理是中国传统文化重要组成的一部分，是关于中国的地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、建筑、景观等研究综合环境的一门科学，也是中国人趋吉避凶、避祸纳福的一种价值取向。风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。风水学在长期发展过程中，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。风水是这样一门艺术，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用mgc阳之平衡，风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术。作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到mgc阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。玄学风水长期以来人们把风水地理当作封建迷信，予以批判、抛弃。其实，中国风水地理是中国传统文化重要组成的一部分，是关于中国的地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、建筑、景观等研究综合环境的一门科学，也是中国人趋吉避凶、避祸纳福的一种价值取向。风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用mgc阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术。风水，作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到mgc阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如，把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位。把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的mgc暗程度均应适可而止等。这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的。否则，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也是要生病的。从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求。玄学风水学为什么特别厉害特别准啊？厉害是一定的。准不准要看使用者的水平。风水学与玄学有哪些区别？这是易学中的一种说法风水风水，就是形成风现象的水！什么是易学里讲的“易学里有？这个水就是五行之水，是水气，什么是五行水气。风水物质就是虚物炁体，虚物就是空气里除了气体分子以外的空间里的物质？空气是由什么组成的呢。西学认为是由气体分子组成的？易学认为是由，炁学揭示是由虚物和气体分子组成的，虚物就是。气“物质”就是形成经络穴位系统的物质，在太空里没有气体分子存在。但是依然有风存在，就是宇宙风，例如太阳风、地磁风，其本质就是星球产生的能量流，在易学里叫做，行气、五行“风是炁体流动的结果。不是空气分子流动的结果。空气分子的流动只是风的现象，不是风的本质，呼吸空气有两个目的，就是利用氧气和炁体。氧气提供氧化能（五行火气），炁体提供经络穴位物质--元气（就是炁体）：太纯的氧气是不能够供呼吸使用的，那么太纯的炁体会怎么样呢，空气对生命是十分重要的，就是因为炁体能够补充人体的经络穴位里的气物质。也就是元气物质，易学揭示。中国古代玄学、风水是什么回事最早见于唐朝初期所整理的一些前朝历史典籍和一些解读扬雄《太玄》的札记之中，主要指三方面，是指关于学习应用，的学问”中国官方和民间一直就有专攻，庄子、老子、易“这三门知识的人群”知识学问”中国历史上实际上一直存在着两个庄子，一个是战国时代的宋国人庄周，著有我们现在看到的《庄子》的内篇部分，另一个庄子是西汉末期的蜀人庄遵。即严君平，著有《道德真经指归》（又称《老子指归》），根据宋代张行成在《皇极经世观物外篇衍义》中的，先生诗云“若无扬子天人学：安有庄生内外篇，以此知外篇亦是先生之文门人盖编集之尔。可知道现在我们所看到的《庄子》的内篇”实际上是邵雍的门人根据扬雄的学说所改造过的，《庄子》外篇则是邵雍门人根据扬雄学说原理直接编造的，是指道儒和三玄混合的知识学问。西汉末期，由于社会的发展变化。汉武帝采纳实行的董仲舒的，独尊儒术，的国家文化体系“中国南北朝时代，北方民族和西域佛学大量入主中原。这使得中国自商周以来就自成体系的，国学，（以礼、乐、射、御为首的“的京师官学）也受到了很大冲击“中国传统文化毕竟是有强大生命力的。在南北朝时代的各国知识阶层中，一些智者以，三玄，为主兼而综合吸纳了各种学派的知识“从而形成了一种独具特色的”知识形式“并将这种知识形式纳入了官方教育知识体系中”梁代人沈约（441--513年）所著的《宋书·何尚之传》中就记载到。宋文帝13年（公元437 年），彭城王以康欲以司徒左长史刘斌为丹阳尹：乃以尚之为尹，置玄学，聚生徒，鲁郡孔惠宜并慕道来游，谓之南学，梁代人萧子显（489--537年）所著的《齐书·百官志》中则有。泰始六年（公元456--471年）”以国学废。玄、儒、文、史四科“被官方正式纳入官学的最早记载。指蜀学者严君平和扬雄的知识学说”唐朝“统治者见外来佛学日盛”出于文化格局平衡的需要。一直极力推崇中国本土的道教与道家文化，唐玄宗李隆基亲自编校《道德真经疏·外传》，向官民推广《老子》和蜀人严君平的《道德真经指归》，开元29年，始于京师置崇玄馆。诸置道学生徒有差，谓之道举。