神仙八字能改命吗-信佛可以改命吗？

到底能不能“改命”？
既然是谈”，我就不考虑谋局了，想到哪说到哪，就在树下乘凉闲聊一样，读者也轻松，我也轻松
自古以来，很多人都在寻求改变命运的秘法，幻想跟操作电视遥控板一样，手指轻轻一摁就可以换一个频道。为此，江湖上便有了画符、念咒之类花样繁多的“迷药”，迷得有些人神魂颠倒。
那么，八字相同的人为什么人生不一样？到底命运能不能预测？能不能改变？
八字相同的人，犹如同等条件下孕育的一批树苗，基本的东西一样，这就是“命” 。进入社会后，要经历同样的日月时光更替，这就是“运” 。但是移栽出去后，环境各异，后天生长的采光条件、土壤环境差异大，长势也会各有千秋。这就是八字相同的人，为什么命运差别很大的原因。
一个八字，有些信息十分明显，有些信息则很模糊，甚至无法看出来。就像人身体的病，有些特征明显，医生一下就能判断个十之八九；而有的病，哪怕你什么高端仪器都用遍，也难查出。所以部分明显信息，可以从八字中看到，有些看不到的信息，再高明的命学专家，也会困惑不解的。
命理师不可能是无所不通的神仙，只能根据经验攫取主要信息。
比如婚姻宫逢刑冲，比如女命伤官见官、婚姻宫伤官旺，比如男命婚姻宫劫财旺、劫财与正财紧贴相克，这些就是明显的婚姻不顺信息。比如正格中身强行比劫运、身弱行财官运，这些就是明显的财运不好信息。
由此可见，命运分析虽很有道理，但也不是什么都看得出来、未来啥都可以预测到。求测者与命理师适当互动，通过对你前面的“临床观察”，有助于准确拿捏你八字的喜忌，对未来预测会更准些。
至于命运能不能改变（就是能不能“改命”）的问题，这让很多人、甚至一些命理师都感到十分迷惑。我认为，不知命者不能改变命运，知命者可以改变命运。
不知命者，会被动地受命运牵制；知命者（了解自己的八字命运者），则一定程度上可以改变（或者改善）命运。
以前我在文章中讲过老家一对双胞胎兄弟的故事。同样的八字，在同一步大运，老大去西藏搞工程建设，虽处荒凉之地，但十年发财上千万。老二去了浙江务工，繁华之地，吃喝嫖赌，阅女人无数，十年下来毫无建树。
我看过他们的八字，丙火日元，刃格身强，那十年行偏财旺地，本主发财。老大去了西方财旺之地，没有灯红酒绿的繁华迷惑，专心事业，所以发财了；老二去了其相对的东方（命理经验：命主一般有缘去大运方或该大运的对应方），为忌神方，这个财运则显示的是反面，喜欢玩女人（男命以财为钱财或女人），没挣到钱。由此可见，方位对人的命运影响很大。
至于风水环境对命运的影响，这个就不用我多说了。
还有，行善积德对命运也影响巨大。积德是否真能应验，这里不去评说。但行善肯定可以改变人的心性，心性改变了，处理生活中各种事情的方法，就会大不一样。
【神仙八字能改命吗-信佛可以改命吗？】还有很多改变命运的方面，因为我要去吃晚餐，就不多唠叨了。马上发表，没时间校对，中间有错别字呀什么的，大家别学有些没素质的人揪住一点乱骂，就OK了

八字能不能决定一生大事，有人说能改命，如果真的可以他们为什么不给自己算算他改命做企业
改不了，
我的女儿得了绝症，我现在相信活佛跟活佛修行能改变我的命运吗？我今生太苦了。
阿弥陀佛先众筹寻求社会帮助。先治病为好。
相信活佛不如认真的看大藏经
人的命格可以改变吗?
这位朋我们没必要经常去算命得准的人应该是有神通的人，一不容易碰到。你找一位大德，和他学点禅修的功夫，我自己的真实经历就是，修禅改变人的命运，性格和业。身心平安，内心和生活中充满了喜乐和力量。具体的方法，一句半句说不清，你去认真找一个真正的好的禅修大德，去问问他怎么修炼吧。祝朋友一切顺利!
信佛可以改命吗？
能改变个屁，钱都让和尚喇嘛赚钱了，人家那叫不劳而获
哪位大神可以告诉我这个八字详情？
或许你也曾经遇到寺院附近被人拉住搭讪有佛缘”、“面相好或者能够帮你“逢凶化吉”，那你有没有发现，不少佛教寺院的外围，看相、算命的招牌正渐渐变少?你知道这是为什么?看相、风水是不是佛教的文化?法师能不能为自己算命、占卜?
真有预见未来的神通吗?
佛教承认有神通的事实，凡夫通过修行可得五通，出世的圣人有六通，佛有三明六通。
五通：一、能知过去世，叫宿命通;二、能知未来世及现在的远处和细微处，叫天眼通;三、能知他人的心念活动，叫他心通;四、能用耳朵听无远弗届的声音，叫天耳通;五、能飞行自在，有无变化，来无踪去无影，瞬息千里，取物如探囊等，叫神足通。
但能够修得神通的是极少数，拥有一项神通都是非常难得，而且因为能力程度不同，这些神通的范围大小和保持的时间也不一样。佛教的出家人并不以神通为修行目的，因为那与解脱轮回并没有关系，佛陀住世时，他的弟子中得了神通的也是少数。
而算命、看相、测字、占卜、风水、“神仙附体”等并不是佛教中的。
被预知的未来一定准吗?
佛经中有这么一个故事，一个小国家离都城不远的森林里，有五位出家人在此精进修行，有一比丘通过禅定修得神通。在禅定中，他通过神通得知自己的弟子小沙弥七日之后将命终。师父对他说：“你父母思念你了，你回家八日吧”，小沙弥欢喜顶礼师父而去。
恰逢路上滂沱大雨，小沙弥躲雨时看到树下有蚁穴将要被雨水浸入，他就随手在蚁穴周围以土堆起，相当于筑起堤坝，以免蚂蚁们遭殃。
令师父没想到的是，八日之后小沙弥竟然回来了。师父非常诧异：“七日应亡，是什么让他免遭此厄呢?”再入禅定之中，方知其救蚁而得现世延寿。
到底怎样能改变命运?
神通也好、算命也好，都不能违背因果，不能改变既成的事实。因缘一旦聚合，单纯靠躲避是躲不过去的，佛陀弟子中，神通第一的目犍连尊者的故事即是明证。反过来说，若有善果即将成熟，自己却不知守护善根，那么即使猜到了开头，也可能没猜到结尾。
一般人之所以喜欢算命看相，主要是由于心理迷惘，希望借助外力指引方向。而小沙弥救蚁延命之事，讲的是因果业力改变命运的道理。能改变命运的不是预知命运，而是自己的行为。
“欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。”既然命运是自己所造业力产生的果报，那么我们当下和未来的举心动念，也都是在创造自己的命运。“人生无常，及时行善”，命运掌握在自己手里，到处结好缘，自有好命运，不必依赖算命、看相来窥探所谓的前途了。
佛陀禁止出家人算命看相
释迦牟尼佛曾说出家人及佛弟子要行“八正道”：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
其中明确指出，以“占卜为业”是为“邪命” 。尤其是出家比丘，向施主乞食或化缘时，不得有以下五种“邪命”：诈现奇特，吸引人注意，以求利养;自说功德，对外宣称自己的功德以求供养;占相吉凶，也就是为人占卦、看相、说些吉凶祸福的预言，要别人供养用以消灾破解;高声现威，也就是耀武扬威;说所得利、惑动人心，也就是自我标榜自己修行证得了什么、看到了什么，以此来打动人心。
而在释迦牟尼佛涅槃之际的开示，一开始就直接警诫比丘们，“占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应” 。所以，作为一个出家人、作为一位法师，的确不可以为他人看相、打卦、算命等等，以免误人修行。作为一名正信的在家居士，也不应参与其中。
“病急乱投医”最容易被骗
那为什么很多寺院的附近，开着不少以算命、看相为业的店家?
首先，在寺院黄墙之外的地方，不属于佛教也不是寺院的约束范围。很多普通人会带着各种心事和困惑来到寺院，又对正信的佛教缺乏深入了解，于是便有人“投其所，以各种手段、甚至打着蹭着佛教的概念，以所谓“佛缘”、“度化”、“有难”等理由上前搭讪。
因为僧团有相关戒律，所以用“算命”、“结缘”为由头，在马路上或寺院黄墙之外通过搭讪引荐而来，穿着类似“僧服”或号称“出家人”的，可以说都是假冒。而且，真正懂得周易、风水的也是极少数人，那些“马路大师”基本上都是利用一些心理常识行骗，切不可“病急乱投医” 。当然，随着不断的整治和正信的佛法宣传，很多佛教寺院周围的算命、看相等招牌正在减少之中。
至于相术、风水等，佛教并未全盘否定。世上任何事情都有因缘和因果，所谓天有天理、地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，这些是有一定的道理，但并不是真理。那么复杂的因缘因果，即使通过看相或风水能观察到一点，也只是很有限的层面之一。所以，佛教反对的是对这些的执著，主张不要陷入这样的迷信，从这种暗示、预示之中跳出来。
例如在同一个小区、同一个方向甚至同一个房型的房子，有人富贵平安，也有人坎坷波折，这并不只是风水的问题，更是人的问题。佛弟子一生应当奉行“日日是好日，处处是好地”的至理名言，只要大家适合、方便，就是最好的吉日良辰;只要内心安定，便是最佳的地理风水。
所以，既然是信佛、学佛之人，就不要盲目地把希望都寄托在算命、预知未来之说上，而应真正地相信佛所说的“一切福田都离不开心地” 。
谁清楚：根据易经和八字给孩子起名字是真的有用吗？
易经是古人总结的关于天地人事物的规律或者，而八字是易经的演绎，而中医也起源于周易。因如果你生活中，信得过中医，能够接受中医的治疗，并亲身验证过中医的效果，那么就可以相信根据易经和孩子八字起名字的效果。
当然，根据易经和命理起的名字的作用，有一些，但不可能根本上改变孩子的命运，所以有时候是难以验证效果的。