风水龙楼在穴后方:风水什么方法可以探穴

风水什么方法可以探穴正面看墓穴地理中什么叫龙？山脉的统称叫龙，靠近水的山叫龙，不靠近水的山叫山。须登上太祖山，然后经过少祖山、父母山，束气，突起穴星沙交水会阴阳交配，化气结穴，这一过程就是寻龙。一、太祖山太祖山即是龙的祖宗山，即是发源地（中国龙的太祖山，他屹立在万山群岭之中，巍然高大，耸入云霄，树木茂盛，常有云雾紫气潦绕，山青水秀甚是秀丽壮观，有龙楼、凤阁、天池、天梯、护卫等。吉祥物在云雾中若隐落现，到达山脚下远眺好比进入仙境一样，朝向寻太祖山的目的是：2、看太祖山之贵贱美恶，可知其龙的气势与福禄效应。有了太祖山，不等于龙就好，有的祖山结小地的，有祖山低矮而顿起星峰结大地的，当然太祖的美恶也有遗传因素。二、少祖山现在我们从太祖山，顺着一条龙背（山脉）走去，经过一段起起伏伏，形如蛇行一样左右摆动，突然变小，有时突然鼓起一个球状而且左右有山脉护送，行程渐渐由窄变宽，由宽变窄等千变万化的形状，忽然突起高大山恋，墓穴是强行开挖而成，穴星孤高、孤露图二:前朝一片空旷，无案、无朝图三：左边护山是人工堆筑所成图七：在对面看墓穴三、父母山我们从太祖山乘风而下，经过不断的连绵起伏、跌顿、行至将近结作处又起高峰，高耸鹤立于群山之中，自此一路而行又经过不少起伏，直到玄武顶后一节之星峰为父母，父母之下的落脉处为胎，其下之束气处为息，至此再起星面，结穴处为育。以上是讲龙的祖宗？父母、胎。息、孕育，成穴的一脉传承的关系。古人言：变化无穷"万里之山各起祖宗;而见父母，胎息孕育，是以认形取穴，母之所养"，请大家深刻理解此函义;四、龙的出身龙的出身也和人一样。有富贵贫贱，有凶恶善艮之分，天下受福，善良富贵之龙的特征前呼后拥。草木葱郁，灵气活现，给人一种以美丽宏大，充满希望的感觉，凶恶龙的特征巨石磷峋。草木稀少，满身尖利，凶气迫人，给人的感觉是寒气迫人杀气腾腾，草木枯死，给人的感觉是心灰意冷，五、龙的剥换剥换就是变化。天地之变化，也有坏的变好，龙的变化，是山水秉承天地日月之精华在演变，玄妙之间。应验之机。杨公说，一剥一换大生细;如蝉退壳蚕脱衣，1、以五行说：即日（金木火）剥变（水土），（2）阴藉阳生；即阴（水土）剥变（金木火），2、以山体说。（1）退卸剥换粗变细：凶星变吉星，（2）老龙剥换生嫩枝跌断不嫌多；（3）从大剥小最奇异；剥换退卸见真龙，3、以九星说。凡观一星便观变;识得变星知远近，远从贪狼至破军，换尽龙楼生宝殿，一剥一变形不同，岂可尽言顾祖宗，君如识得变星法，（1）贪、巨、辅、弼为吉星;（2）文、廉、禄、破四星为凶。现在南方用的蚊帐：来龙开帐，形如帐幕，两房分明，阔的有数十里，狭的有一、二里，是占验结穴重要证据之一，一般以开帐穿心为贵，金木为上，两边出者次之，巨石在右为天关，在左为地轴，形似龟蛇，串珠印剑等格尤妙，还有开帐穿心须是旁起，横铺阔远，环抱有情，十字帐形、丁字帐形、出帐贵人、入帐贵人等。好象人的喉咙。是龙的真气聚泄的地方，所以风水师地辩认过峡非常重视，峡也有吉凶之区别。龙的美恶和贵贱，不必要从很远的地方看，更不要从太祖看起，更主要的是从入首后二、三节，或者至少祖山这段距离最重要，好龙必须要近穴，所谓来龙看到头，就是这个道理。有远龙来得不好，将要入首近穴时剥变为好龙，但年代久了，龙气不接即败，还有远龙来得好，在入首近穴时变坏不吉，主凶，不可下葬。现将五种常见龙入首格式告诉大家，日后在操作中，注意详细观察审定，1、直龙人首格，此格最吉，龙从后入首，顶对来脉，而结穴，这种撞背龙结穴发福最快，这种格式气势雄大，必有余气为毯、为唇。2、横龙入首格，龙从横边来，横脉入首而结穴，或从左来，或从右来，但一定要穴后有乐，有鬼，才有真穴，这种穴不宜元辰直长。3、飞龙入首格，即是上聚仰高而结穴，其势高而昂，故曰"飞龙"必须四应皆高，立耸上聚，此穴力量最大贵重富轻，主要是来水不聚，必有交牙关锁，4、游龙入首格。龙气撒落平地而结穴，叫潜龙、必须要平而有凹，水势环绕，方为真结，5、回龙入首格。叫回龙，经云"，宛转回龙似挂钩;未作结穴先作朝，朝山皆是宗与祖，其他还有大回龙;及盘龙空等格，九、入首龙的贵贱（杨公秘诀）亥龙受穴位三公。子孙富贵寿先翁，壬癸水龙称天辅。武将家庭多富足，子龙高起坎气清。定出高官学问人，丑龙平行真又艮。男女多应家丰享，艮龙天禄孝义门。甲寅行龙若受穴。痼症乞残痨疗折，卯龙庚向庚砂水。武将旌旗耀中华，乙龙才星栽接木。难免换养螟蛉续，辰山夭亡贼送儿。局羡渐窝人丁稀，巽龙为人尚书位。女荣男贵庆有余，但主富贵人英杰，局羡清贵著名誉，午龙懒缓贵高腾。辰戌亥照害刑克，丁龙南极人寿巧。不染未气荣华早，未挨丁行宜向艮。穴挨左位人显贵，尚无未来寡僧尼，申龙穴坐庚金星。微挨老阴财丁盛，庚龙地禄主威风。局备将军胆气雄，酉龙清香少微坦。文章科甲点州县，辛为天节主忠孝。戌空孤mgc疾恶人。局美染异以名成，幼母曲折染为气，乾亥中抽须裁酌，亥多乾少堪扦葬。乾多亥少不可作，乾亥抽顶宜右落。亥壬抽顶宜左落，本此一端以为例。丑艮寅亦可推度，午丙杂来回禄殃。辰巽并落男女伤，真龙富贵随伪来，但恐情上有兴衰，审龙真为定主穴。收放乘气有相机，若能晓得天面机秘。及与仙师辈同列，十、星体的识别星体的识别很重要。他是怎样辩别星峰的吉凶的一门知识，是风水学中不可缺少的，龙之美恶在于身，身之吉凶见于星，未入山，首先看见的是星峰，尖、园、方、秀者为吉，碎、欹、弱、骨露者凶，1、五星。即用金、水、水、火、土，用五行把山峰进行分类，（1）金星形。足阔，金似覆釜兼仄月;是武星"，（2）木星形;木星顿笏形差别：是文星"（3）土星形，头平而体秀;（4）水星形;水平而生波浪，歌曰。水似蛇形腰带同，是秀星"，（5）火星形：头尖而足阔;歌曰;火星菱角犁头铁：是武星，也兼文星"，2、九星形：即杨公九星;贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼，（1）贪狼星，正木星;（2）巨门星：正土星，（3）禄存星：土金兼形，头如顿鼓，脚如爪匏;惟有禄存猪屎节;（4）文曲星，水星，形如匹练，生蛇形;文曲多为遇脉星。（5）廉贞星;数火星连座：头尖而贵，带石棱层，廉贞梳齿挂破衣。（6）武曲星，正金星，头园足阔，武曲馒头园更曲。（7）破军星：形如走旗，头高尾低，园头脚尖;几个金星相手脚飞扬。"（8）左辅星。草木茂盛，前迎后送层层护卫，这种龙结穴大富大贵，主人丁兴旺，世代富贵。星峰模糊，龙体硬直，无起伏变化祖顽臃肿，草木枯死象死鱼一样无生气，有穴也是假的，主穷苦下贱。3、强龙：星峰回异，体格雄健，上下起伏，有翻江倒海之势，压倒一切的感觉。星峰骨瘦，枝脚短缩，行动无力，鹅头鸭颈，萎缩不振，散慢，星峰顺出，行度团聚、尊卑有次，送从趋前左右环抱，有情，给人有一种顺达美好，自然的感觉，此龙结穴，孝顺和睦，多福多寿。星峰侧立，乖戾反复无常忘前忽后，行度不随，此龙结穴最凶，悖逆之子，给人的感觉是讨厌憎恨。星峰迭次威严，行度有序，上下起伏顿跌有序，左右弯曲均匀。龙身节节高盖，发福悠久，给人的感觉美满，秀丽，催人奋进给人以力量。星峰混乱无次，行度后退，此龙最凶，主一发即败退，给人的感觉，有气无力，星峰不恶不粗，自离祖宗以来护送多，前后左右依恋不舍，如有福之人得前人之随德，主发福悠久，富贵康宁。病龙的体态虽美，禀气偏驳，边生边死，边美边恶，一节活跃一节死硬，美中不周。龙身带杀未经脱卸，露骨带石，枝脚尖利，臃肿硬直，此龙最为凶恶，主凶，（二）龙的格局我们认识了龙势已知龙的生死，吉凶，对穴的影响已经知道，但龙的格局，是喝形取象的重要条件之一，也是判断富贵贫贱的重点之一。因为龙的格局种类很多，云中金，风带龙，高金云两势，在这里不能列举，请大家参看"天机会元"便一目了然了。十二、龙法十要龙法十要，是风水学的精髓，是学地理的人必不可少的，从古到今学得此秘笈的人很少，都是有缘之人才有所得。先贤说：点穴要龙脉，要乘龙气，要识龙意"脉、气、意这三个字。一定要精心审视，如果真以做到得脉，就会缓气钟灵，阳和毓秀，用收山出杀，挨生弃死的方法，用大地必大发，小地必小发，这是百葬百验之秘诀，不乘气，即使收得山，出得杀也无用，大地必大凶，小地必小凶，为什么会有凶呢，就是不识脉、意、气的道理，即使得真穴，亦必大凶，珠宝和火坑，仅差毫厘，希望大家好好珍惜，（一）要得龙脉站在穴场观察穴星。周围其中有一面，从穴顶开始，如丝如带，灵活生动，有明润之色才是真龙真穴，大家注意穴顶不是山顶，脉在山顶，（二）要乘龙气上面我们讲了要得脉。现在讲乘龙气，气随脉走，走到一定的地方停止结穴，关键是怎样识别龙气融结的物征，龙气融结时。好象一个气球，有时一半突起覆在地上，有时象荷叶上的露珠，稍起国轮，稍起"高出"凹下"等这些特征却是生气融结的地方;覆上有盖气，仰下有水气稍起现精光，高出甘露晶莹等，这是真气到的地方。凡新旧山坡有此则气到，无此则气假，好象人意一样，比喻" 。气势与格局一节中有详细论述，在这里不必再述。（六）要看龙星有些龙结局有华表捍门，等好星护卫，一坟富贵九坟贫"龙星还有金、木、水、火、土星，五脑梅花三台品字，龙楼风阁等等好星，但有些龙上有此星而葬下会凶败呢，有些龙无此星而偏结大地呢，这都是观龙星的方法不对，这里讲看龙星，主要是指龙来结穴之星，这才是自己受用的重要细心观察，看明白正在结穴之星，是直木星，方土，还是九星变来八十一星，还有结穴之星，还有侧立、侧坐、侧眠等势，有正兼贴视之分，正是正体星辰兼金水之类，以后再立、坐、眠等势的方法，定穴才是有吉无凶的。就是束气的地方，好似鼓风箱一样，一呼一吸，穴位一定要接住。束气的地方宜短不宜长，短则气聚，长则气散，宜紧不宜宽，宽则气冷。小则气欲，硬则气蠢，则知入首处，穴亦中正；2、咽斜，穴亦欹斜；3、咽弯，则知入首四顾，而穴逆朝；4、咽角闪，入首角少，而穴傍取；5、咽缓长，入首必缓长，而穴居顶；6、咽短聚，入首必短紧，而穴在近；7、咽低平，则知入首平和，8、咽流急注下，入首定卓位，穴直下坠底；9、咽土穴亦土；10、咽石穴亦石；11、束咽阴威大，则知变阳结穴；12、咽阳盛大亦变阴结穴；13、咽过饱雄，以消真气；14、咽其杀强，则喜多劫，15、束咽处，四山顾恋。寻龙点穴风水系列，风水宝地是有了，但如何去立向也很山脉的统称叫地理中的龙，山脉由高到低，形成走势，如龙飞凤舞，龙盘虎踞，山脉有水相护，由山溪汇成江河，湖泊。有山有水，山青水秀，活龙活现，龙因水而止，有了灵气，日后必然风生水起。需要寻找这个地方就是寻龙，亦叫风水宝地，但得有秘诀。寻龙，先观太祖山，独霸一方。然后再看少祖山、父母山，穿田过峡，再看入首，两沙交会是否有情，龙是否阴阳交配，化气结穴，这一过程就是寻龙。一、太祖山太祖山即是龙的祖宗山，祖山屹立在万山群岭之中，耸入云霄，云雾紫气潦绕，秀丽壮观，有龙楼、凤阁、天池、天梯、护卫等。吉祥物在云雾中若隐落现，到达山脚下远眺好比进入仙境一样，1、是否廉贞作祖。高大。2、看太祖山之贵贱，可知其龙的气势与福禄效应。二、少祖山从太祖山，顺着山脉走去，起起伏伏，形如蛇行，突然变小，又变大，有时突然鼓起一个球状而且左右有山脉护送，行程渐渐由窄变宽，由宽变窄的形状，忽然突起高大山恋，三、父母山从太祖山乘风而下，经过不断的连绵起伏、跌顿、行至将近结作处又起高峰，高耸鹤立于群山之中，自此一路而行又经过不少起伏，左右盘龙，直到结穴玄武顶后一节之星峰为父母山，父母之下的落脉处有水泡为胎息，束气之后再起星面，则结穴顶为孕，结穴处为育。以上是讲龙的祖宗山，父母山、胎息、孕，成穴的一脉传承的关系。古云：变化无穷"万里之山各起祖宗;而必经父母，才能胎息孕育，以认形取穴，母之所养，四、龙的出身龙的出身也和人一样。有富贵贫贱，凶恶善良之分，奸邪者祸国殃民，正直善良者，天下受福，善良富贵之龙的特征前呼后拥。生动活泼，灵气活现，心旷神怡，凶恶龙的特征巨石磷峋。草木稀少，满身尖利，凶气迫人，寒气迫人，杀气腾腾，四周无情，硬直、懒惰：五、龙的剥换剥换就是变化。也有坏的变好，龙的变化，是山水秉承天地日月之精华在演变，玄妙之间。吉节祸福，应验之机。一剥一换大生细，剥换如人换好装，如蝉退壳蚕脱衣。1、以五行说。（2）阴藉阳生：即阴（水土）剥变（金木火），2、以山体说；（1）退卸剥换粗变细，凶星变吉星。（2）老龙剥换生嫩枝跌断不嫌多：（3）从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙；3、以九星说；古人言，凡观一星便观变。识得变星知远近：远从贪狼至破军“换尽龙楼生宝殿，一剥一变形不同，岂可尽言顾祖宗，君如识得变星法，千里百里寻来龙，（1）贪、巨、辅、弼为吉星，（2）文、廉、禄、破为凶星，来龙开帐。形如帐幕；两边分明。阔的有数十里；狭的有一、二里，是检验结穴重要证据之一，以开穿心帐为贵，开帐而出最有力，金木二星开帐为上吉，水星开帐次之，两边出者次之，巨石在右为天关，在左为地轴，形似龟蛇，串珠印剑等格尤妙，还有开帐穿心须是旁起，而肩末如弓稍，横铺阔远，环抱有情也吉。十字帐形、丁字帐形、出帐贵人、入帐贵人等，好象人的喉咙。是最细的地方：是龙的真气聚泄的地方。所以风水师辩认过峡非常重要，峡也有吉凶之区别，蜂腰鹤膝最贵，忌风吹，所以真龙过峡必须有迎有送，有扛有夹，护卫周密，分水清晰，避免风吹水劫，如下是审峡定穴的几种情形，则穴亦正，则穴居左。右出则穴居右，2、正出斜过者，则穴亦正出而斜倒，侧出而正过者，则穴亦侧出而正倒。3、透顶出脉者，则穴居脚下，脚下出脉者，则穴居顶上。穴结水边。5、去山小而无迎者，气将欲伏，其结穴于近处，去山大有迎者。气正发其穴必结在远处，6、峡中左砂短，峡中右砂短。2、横龙入首格，横脉入首而结穴，或从左来，或从右来，但一定要穴后有落星，有鬼尾，才是真穴。3、飞龙入首格，即是上聚仰高而结穴，其势高而昂，故曰"飞龙"必须四应皆高，立耸上聚，仰势受穴，主要是来水不聚，沙飞水走，但两沙必交牙关锁，4、游龙入首格。龙气撒落平地而结穴，叫潜龙、必须要平而有凹，水势环绕，5、回龙入首格。风水中龙是什么意思在风水学中寻龙是指什么？所谓寻龙，实际上就是找到山的主脉，一般要求山势雄伟。来龙清晰绵长，发福亦绵远，还要求植被丰富，是因为龙长得水多，风水中以得水为上。藏风次之，来龙长远的，判断龙脉的好坏。其审定标准是山脉的长远，寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置。这个具体的地点位置就是穴，龙的生气从龙的祖山一路剥换而来。到了山水交会之所结穴，就好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果，祖山是根。龙脉是干，枝叶是护从侍卫，果柄是束气，穴位就是果实，瓜果是瓜藤生气之所结。穴位是龙之生气凝聚的孔窍，根深、枝繁、叶茂的瓜蔓才能结出好果。真穴也只有真龙才可能结出，根核若真穴不假：而阴宅的穴位有时仅是一个点，上下左右一移位便不是穴。电影《寻龙诀》中，寻龙分金看缠山…，后四句是什么？在风水学中，是指龙脉中的太祖山因其高大耸拔而端方所呈现出的气象形势”高耸入云者称为，而方圆平整者为”廖瑀在《泄天机·全局入式歌》中提到“祖龙高顶名楼殿”常有云气现。注曰：龙之起祖必为高山“平者为宝殿。的祖山一般其山势高大，巨石嵯峨。如火焰炎炎上照天庭”廉贞峰五行属火”形状高大挺拔“赤黑如火焰冲天而起”是大凶之峰，主官司、凶死、忤逆mgc、败国亡家。单独存在的，在风水中只能作为朝山之用，且中间必须隔水，（太）祖山“时”一般会有大量吉峰相伴，因其高大挺拔而产生的冲煞之气会被这些吉峰所倾泻化解。高大的特性便会主权威“在这种情况下，的存在。便是上上之格局，必出真龙（脉）“而如果楼殿之上”有池水存在“或泉水绕夹两旁”便是吉中又吉“因为此形为真龙之外气”夹住真龙，由水中而过，不随龙脉逸去。主要遵循一条。春夏之交或春分秋分日，夜望云霓，云霓生于绝高之顶，即是龙楼宝殿。为祖山之标志“风水考察：龙楼下殿和如何定入首龙在风水学中，“龙楼”和“宝殿”是指龙脉中的太祖山因其高大耸拔而端方所呈现出的气象形势：其中，高耸入云者称为“龙楼”，而方圆平整者为“宝殿” 。廖瑀在《泄天机·全局入式歌》中提到：“祖龙高顶名楼殿，常有云气现。”注曰：“龙之起祖必为高山，尖者为龙楼，平者为宝殿。”有“龙楼”或“宝殿”的祖山一般其山势高大，巨石嵯峨，如火焰炎炎上照天庭，因此多为廉贞峰。廉贞峰五行属火，形状高大挺拔，赤黑如火焰冲天而起。一般情况下，廉贞峰如果单独存在，是大凶之峰，主官司、凶死、忤逆mgc、败国亡家，因此，单独存在的“廉贞峰”在风水中只能作为朝山之用，且中间必须隔水。但“廉贞峰”作为“（太）祖山”时，一般会有大量吉峰相伴，因其高大挺拔而产生的冲煞之气会被这些吉峰所倾泻化解，此时“廉贞峰”高大的特性便会主权威，所主大吉。在这种情况下，“廉贞峰”上若有“龙楼”和“宝殿”的存在，便是上上之格局，必出真龙（脉）。而如果楼殿之上，有池水存在，或泉水绕夹两旁，便是吉中又吉。因为此形为真龙之外气，夹住真龙，由水中而过，不随龙脉逸去。辨识“龙殿”之法，主要遵循一条：春夏之交或春分秋分日，夜望云霓，云霓生于绝高之顶，即是龙楼宝殿，为祖山之标志。《撼龙经》云：“云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定。”大地之中，龙脉纵横，枝干并起，因此“龙楼”和“宝殿”，也是会经常出现的。《撼龙经》云：“大龙大峡百十程，宝殿龙楼去无数。”但如何辨识“龙楼”和“宝殿”，也是一件很困难的事情。风水龙占虎穴是啥意思?不论是三元家还是三阖家无不把峦头列为研习桂冠。余认为看地以龙为主，而砂水又次之。龙者何物也？山即是龙，土即是穴，其龙穴有真假不可不辨也，然无变化则谓之荒，穴不外乎土，则为死土，故言龙者，必当寻其有变化，有形有势，有剥换之山，方可以言龙，不然则言山也。必先相其有脉有情，有聚有会，方斯言穴也，否则言土也。寻龙当先寻其宗祖，有太祖、少祖、祖宗、父母之分是也，然先有祖后有宗。祖者，宗者，一家己之父母也，近而亲也。太祖者，在形势上乃最高之山，也就是说一方发脉之祖，群龙分枝皆从此出者是也。大者为一国之主，如昆仑山即中国之太祖也。或一省之祖，如武夷山即福建之太祖。或一州一邑之祖。两必有两大水夹之。其星大多数是廉贞火星，或涨天水，若不是水火木三星皆不能作祖。太祖之气也有厚薄贵贱之分，要知其厚薄，首先看其分布方知，见分布之龙行的长远阔头，则其气强厚。假若局促短狭者，要辨其贵贱，必先首观其局势，要是太祖之傍有群峰簇卫太祖之星，成格成局方可言贵矣。必知其贱。太祖之星端严方正者，则生人刚正不阿君子佳俊。再起大山也，作此方诸干之祖，太祖要星体端庄秀丽，精气照然方有结作。若山耸而秀者，多结贵穴耳。若肥蠢多发浊富之丁最确。祖宗者，乃是从少祖分落之后，再起一尊星，此是一定要吉星开屏列帐，如此方能结作妙穴也。若是无此星乃是虚花之所，穴后盖穴星之山，要合一星之吉。其星张得两翅方言结地，若无此不必言地也。所以说太祖少祖是大地之根窍，祖宗山是辨中等之地，父母山是结小地之应微。若无父母山，止有一主星结穴者，则此为傍落小结，则可言其地小而微也。2、穴说：古人云：可见点穴之难。夫穴法有一定之理，盖山本静，势求其动，山本属阴，穴求其阳。目下堪舆家多不肯在峦头上下苦功参悟，求穴多犯穴后仰瓦，又无落葬得空凹。又或脉息长，犯著鹅头鸭颈。岂不知地理中有三十六绝穴，余认为学习堪舆者，必须先悟熟此方勘言点穴耳，否则遗祸不轻也。身为一方造福地师必先要精熟杨公寻龙之老九星，辨其龙神厚重，又要精通廖公天机九星，以辨其九变，胸中有精蕴了，增高益下倚偏乃有度也。若能穷究二旨，点穴寻龙有何难，大地山川真性情无不尽收於眼底也。3、砂说：高山之穴，以九星而取位。其形体方位不一，总以有情为主。至於砂说在清代叶泰之《山法全书》中可谓备至贻尽,依余言砂以案朝砂，元武朱雀砂，官鬼禽曜砂，落托砂，禽兽砂，大凡结地成穴处，前要有情之应案，皆要挺前献秀。若落托如屏帐台篱等形乃最贵重也。但不可太高雄峙，青龙白虎之砂，有一边本身生出，一边他山来护者，皆当以向穴湾抱开面有情为切。砂之以逆作案为官，水之屈曲入堂为禄。官者，青龙头上起圆峰，反身向局，穴中若能见之为朱雀。不见者为官星。故古地家有云：问君何者谓之官，朝山背后高峰是。鬼者，主山背后撑者是，不过鬼星要就，官星更得回头，若是官星不回头，不必言穴也。乃龙气之所至，如禽之有飞翼，如麟之焰角，曜之所旺，乃是气之盛，天气感化而生，有此星财帛兴盛。旧坟宅发福之地多有此星。禽，飞禽之称，如龟蛇之类。走兽之名，如狮象豹类。取其守水口，若在水口两边有木星，对峙为华表星，亦为贵器耳。凡夫穴之有禽兽砂镇守水口，用城门秘法可寻的佳穴百无一失也。13回复183.24.188.*2楼4、水说：堪舆家无不重之，水性主动属阳，祸福之来应验而速。故书云：大地必有逆龙之水”龙逆水乃夫妇交感，右来倒左，须必下关有山逆收，惟形势有情，堪言平稳之局。顺水之局明师也难扦，如此则力重而强，更需八国周密水口关固，水去山交乃善耳，决不可山水相背，水荡奔流。如此则决不融结，乃作退尽田庐始出官论，在於眼明心慧方能决择。（四）三合向法与罗经当辨，《灵城精义》云：龙以脉为主：穴以向为尊：水以向而定“须审入路阴阳，以水定向。须看归路阴阳”术家窥龙觅穴，若果得龙真穴的，局势分明，即用罗经外盘水口中间下罗经，又明天根月窟。玄机经云，乃右旋乙木阴龙，配左旋丙火阳向。俱取自生自旺而借戌库消水”配左旋壬水阳向，斗牛纳丁庚之气“配左旋庚金阳向，俱取自生自旺向而借丑库消水。乃右旋癸水阴龙。未上本库消水”俱取自生自旺而借未库消水，以上正变四十八局，乃立向通玄窍万古不异之秘诀。若能明了九星生旺死绝之变化互用，出得煞去。为人立宅安坟无不祸福如响也“2、罗经说”今人谈论三合用针，乃有正针、缝针之分，地盘立向正为诀，彼又言，龙从地下走，向从天上求。《地理元真》云，夫先天为体。体是静本于自然，用主动则於造化。所以格龙从正针：阳宅立向亦从正针“人居於室”俱安定而宁静。若夫收水则阴阳二宅。皆从缝针：阴宅立向及生入克入皆从缝针“故余认为上言可谓石破天惊，乃三合四局用针之精要。所以寻龙导脉。应当以静的地盘为主，天气灵动。阴宅应当以旋动的天盘为主。风水运势里，阴宅中的朱雀砂，怎么判断前朝后靠左右抱的原则“前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，四面的山风水上叫做“这个地形在前面说到的。就是葬字下面的，意思是双手捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观，凤凰山陵园背后的靠山。有利于抵挡冬季北来的寒冷，前面的朝山一个个山尖耸立，这种形势在风水上叫做，朝山与陵园之间”风水上叫做案山，陵园背靠居庸关长城，靠山和左山、右山构成了一个太师椅的形势。山中来水如一条玉带腰间横缠，远朝近案前面先是文书案，书案前面是百官朝立，所以很多人看到凤凰山陵园都认为把这里做墓地非富即贵，堪称墓地的典范，屈曲蜿蜒的原则过去的四合院，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张。道路要屈曲“曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，都体现了这一审美心理，通往凤凰山陵园的道路因山就水，有如北斗七星连在一起。柳暗花明凤凰山，明堂开阔的原则古代有人出了名、当了官或者发了财：人们往往会议论这个人祖坟的风水，风水认为明堂开阔有利于孕育人材，入穴看明堂“明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方”明堂开阔，墓地不宜设在窄小局限的山谷，回归自然的原则现在的城市规划里，墓地离城市越来越远，为什么不离城市近一点呢。包裹在高楼大厦中间岂不更现代，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一？凤凰山陵园地处昌平南口居庸关长城脚下，居庸叠翠和响潭水库景畔，不但是理想的人生后花园，而且吸引了很多背包客和艺术家来这里采风写生。上风上水的原则墓地也讲究，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区，西北是根据北京的中轴线确定的。这条中轴线北起鼓楼“一般地认为昌平区是风水最佳的区域，凤凰山陵园位于昌平西北，陵园大门正是按照规划指向京城的中心--紫禁城，阴宅风水在选址上最重视风水方面的考虑，对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是与自然山川景观浑然一体，达到极为宏伟完美的境界，以期达到天人合一的谐调与合同。所以在风水的做法上要求风水的建筑，应该同其周围环境、风景融汇在一起，达到依山为穴的境界。丘陇的石骨，气有风吹就散失，古代人聚集气使它不散失，用界水mgc它不再运行，风水的法则，能藏风是第二个要求。因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，水流在土外，外气横行成为界水，风水自成。士为生气之母，有土才有气。气是水之母，所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。问君寻龙莫失踪，前去定作贪狼体，却与前说事不同。盖缘干龙行千里，次第变入廉武里。破军尽变入辅弼，失落低平骏马奔。剥换变易又前行。四外有山关水至。低平尚有辅弼形，此是入垣寻至止。周而复始换头面。如此周围换尽贪。换食若尽即入巨，亦如贪狼数节去。多至十二少九变，却变禄星分台去。换了文廉又至武。两星入手必平漫，此是变星变尽处，变尽垣城四外迎。凡观一星便观变，识得变星知近远，远从贪起至破军，换尽龙楼生宝殿。还是尖峰高山面。一博一换形不同，岂可尽言顾祖宗。君如识得变星法，谁人识得大龙脊，山正好时无脚力。裹费不惜力不穷，其家世代腰金紫。几看变星先看断，断处多时星必变。高入青真变鹤形。鹤形渐低必断绝，却认变星辨贵巨，或是廉文武禄存。识得变星节数法。不必论程穷脚力，岂愁不识得垣城。各民族、各地区都有自己的葬俗，这些葬俗都表达了民间对死者的态度，只有严格遵从有关葬俗礼仪才能够使死者的亡灵得到安息，连活着的人们心灵也不能安静平息下来，扦点福地，后世子孙受福，中国人尤为重视丧葬。故此对于穴地风水的选择便特别讲究。看古人先师如何鉴定真假伪穴。问君前论穴难寻，唯有朝山识幸心。真穴自可高低计。朝山对峙亦如燃。若将前相为证验，前后花假便不偏。更有一说与人宣。假穴断然生在后，龙虎虽端涯必溜。穴中看见龙虎回，外面点检山丑走。盖缘连臂使其然。案外有脚辅茵毡。其间岂无似穴者，但见外朝尖与圆。不知真穴秘中垣。前花后假人少识，此法元来秘仙籍。景纯虽然不著书，后龙断妙朝又奇。只有一破徐皆非案山必然向里是，朝山只有顶尖圆，定有脚手丑形随。龙虎外抱左右飞，盖缘正穴多隐秘，龙虎数重多外抱，龙上看虎左右归。虎上见龙左右抱，或从龙虎上针之。几是穴邪曲即非。何谓风水风水祖师郭璞著《葬经》曰：气乘风则散，古人聚之使不散，行之使有止。----故谓风水。藏风次之。同时亦阐明风水的选择标准：冲阳和阴，土厚水深，地理、阴阳、卜宅、相宅、图宅、行法、青囊、青乌、青鸟、堪舆、等，均泛指风水。风水学的三大原则即：五行相生相克原则。风水学的两大基本宗派为形势派和理气派，理法主要是方位格局，而形法则为择址选形之用。后山为玄武，左山为青龙，风水中将砂喻为龙的环护山丘，龙的帐幕，察砂要求主山脉的前后左右均有环护山，砂山的形态以端庄、秀丽为吉，砂要秀"察砂实际是寻找能" 。聚气藏气"的地理环境;风水学认为：山不能无水：无水则气散，无水则地不能养万物，未看山时先看水;有山无水休寻地"，龙非水送，穴非水界，无以观其止"；观水要求水质清明味甘为吉，水浊味涩为凶;水形呈随龙（贵有分枝）、拱揖（贵在前）、绕城（贵有情）、腰带（贵有环湾）。观水实际是考察地上地下水源水流的形态和水质，穴为龙脉止聚、砂山缠护、川溆萦回。冲阳和阴。土厚水深：郁草茂林之核点，穴的选择，（穴暖而生万物），外气成型;（山川融解而成形象），风水自成"，点穴要求"，穴要的"，就是要选中最佳位置;长江以南为南龙。长江和黄河之间为中龙;黄河和鸭绿江之间为北龙;近海则嫩，广东地处南海嫩龙，可说应顺天理。深圳更是地处少祖，所在山势蜒绵起伏千里，其地土地光润，从风水学中的觅龙，吉田墓园是前有照，占尽风水地脉之灵气，延福子孙的龙穴宝地，坐收气，在空的地方引气，在实的地方收气，在动的地方引气。在静的地方收气，在阳的地方引气；在阴的地方收气，要准确量度一间房屋的座向；你要站在大门之外，并且离开建筑物五步之外的地方面对着大门口去测量坐向；有时我也会伸手到建筑的窗户外面度量方位，你很容易地发现室内和室外的测量出来的方位是不一样的，这是因为现代建筑物是使用许多具有磁场干扰的的钢筋铁器来建造成的，这一点与古代的时候的泥土和木材建造的房屋的情况完全不同。不能在室内测量方位，因为指南针会受到室内墙体、电器等事物的干扰，得到的刻度是虚假的。量出来的坐向一定会出现差错，现在你面向大门。使自己的身体站在与大门入口平行的位置，把罗盘端放在腰前，移开身上的手表、珠宝和金属物品。尽可能使测量周围不要接近汽车或金属的装置，并通过观察水平仪倾斜状况来保持罗盘的水平，转动罗盘的圆形内盘使磁针指南，使磁针和南北的子午线重叠。面向建筑物的一方是，而自己所站的一方则是建筑物的。每次定向要根据不同点不同距离的反复测量“校验所测的度数是否为同一坐向”上风上水的原则墓地也讲究，上风上水“北京上风上水的方向是西北”所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，中心点就是故宫”一般地认为昌平区是风水最佳的区域。凤凰山陵园位于昌平西北，坐西北朝东南，陵园大门正是按照规划指向京城的中心--紫禁城，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的，至于风水是否会福荫子孙，不过择一块吉壤福地，据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，所以要了解风水，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵。而公墓的风水，不能不看位于昌平的凤凰山陵园，阴宅风水在选址上最重视风水方面的考虑，对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是与自然山川景观浑然一体。建筑与山川形势匹配，做到见坟而知其环境的至高境界！真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳二气交感，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。古人先师云：千里来龙唯八尺形穴乘生气，生气注尸骨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结合体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。气聚凝在骨，人死骨未灭，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。人死有气，如汉代铜山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，顺随地势走，丘陇的石骨，气有风吹就散失，古代人聚集气使它不散失，用界水mgc它不再运行，能藏风是第二个要求。因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，水流在土外，外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，士为生气之母，有土才有气。气是水之母，所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。问君寻龙莫失踪，前去定作贪狼体，却与前说事不同。盖缘干龙行千里，次第变入廉武里。破军尽变入辅弼，失落低平骏马奔。剥换变易又前行。四外有山关水至。低平尚有辅弼形，此是入垣寻至止。周而复始换头面。如此周围换尽贪。换食若尽即入巨，亦如贪狼数节去。多至十二少九变，却变禄星分台去。换了文廉又至武。两星入手必平漫，此是变星变尽处，变尽垣城四外迎。凡观一星便观变，识得变星知近远，远从贪起至破军，换尽龙楼生宝殿。一博一换形不同，岂可尽言顾祖宗。君如识得变星法，谁人识得大龙脊，山正好时无脚力。裹费不惜力不穷，其家世代腰金紫。几看变星先看断，断处多时星必变。高入青真变鹤形。鹤形渐低必断绝，却认变星辨贵巨，识得变星节数法。不必论程穷脚力，岂愁不识得垣城。各民族、各地区都有自己的葬俗，这些葬俗都表达了民间对死者的态度，只有严格遵从有关葬俗礼仪才能够使死者的亡灵得到安息，连活着的人们心灵也不能安静平息下来，扦点福地，后世子孙受福，故此对于穴地风水的选择便特别讲究。看古人先师如何鉴定真假伪穴。问君前论穴难寻，唯有朝山识幸心。真穴自可高低计。朝山对峙亦如燃。若将前相为证验，前后花假便不偏。