三阳开泰摆件风水:如何摆放三羊开泰

如何摆放三羊开泰也希望能增加财运，有关影响财运的阳宅风水列述于下：风水学之财位有「象征性财位」与「实质性财立」，即一般大众所说的入门的左边或右边对角线的位置。该位置最好不要是走道通路，而能形成一个角落聚财之象，然后在该位置摆放一些吉祥物，也能增加客厅的气场。财位的吉祥物可摆放的东西，其求法是要依房子的座向来决定。如坎宅（坐北向南），财位在西南方、正北方。离宅（坐南向北），财位在东北方与正南方。震宅（坐东向西），财位在正东方、正北方。兑宅（坐西向东），财位在正南方、西北方、东南方。巽宅（坐东南向西北），财位在西南方、东南方。干宅（坐西北朝东南）。三阳开泰风水摆设可以随意放入店铺里吗根据人的不同而布置风水，而是看人的喜用神。风水学的三羊开泰是什么意思表示春天的开始“泰，平安、安宁”大地回春“万象更新”好运来临，民间传说曾把青阳、红阳、白阳，分别代表过去、现在和将来”三阳开泰，是一种吉祥语，它表示大地回春。万象更新的意义“也是兴旺发达”诸事顺遂的称颂，《周易》称爻连的为阳卦。断的为阴爻，三阳生于下：冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象，常用以称颂岁首或寓意吉祥；十月为坤卦，一阳生于下十二月为临卦，正月为泰卦。三阳生于下，冬去春来阴消阳长，有吉亨兴盛之象。故称三阳开泰，羊，即祥也，古代宫廷中小车多称羊车。即取意吉祥：人们常说的，三羊开泰。为吉祥话之一，比如一帆风颇、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九九同心、十全十美、百事亨通、千事吉祥、万事如意等。在中国民俗中”吉祥。吉羊，羊“自古便为与中国先民朝夕相处之伙伴”古代中国甲骨文中。三羊开泰画里边的风水学十二生肖（中国民俗文化）十二生肖，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。神格象征十二生肖不只以普通生灵融入中国人生活，其自然习性被人们赋予诸多文化意义，从动物上升到神格，只有自然生灵与文化神格相结合，才构成完整的生肖动物印象。鼠钱鼠老鼠偷吃粮食，家中鼠多象征富裕，老鼠吃葡萄（核雕）清代方叡颐《梦园丛说》记载粤东一种。钱鼠“叫声好像数钱，老鼠能发出数钱般的声音。旧时湖北等地以此声为吉祥之兆。前半夜主得财“后半夜主散财，而崇明一带则认为此声预示祸灾祸”民间常作为生殖崇拜的象征。子女居群的母亲戏称为，鼠肚”清末画家任预《十二生肖图册》“其中《子鼠图》五鼠正抢食罐中瓜籽”表达多子意味“老鼠与葫芦、葡萄、石榴等多籽植物组成吉祥图案”强化了繁衍后代的愿望，东北煤矿工人尊鼠为。忌讳捕鼠。在井下吃饭分饭菜喂老鼠“云南一个旧矿区还有座耗子庙”矿工感恩于老鼠对灾祸的灵敏，将崇拜和禁忌代代传承，牛成都牛王庙因为牛耕。中国人对牛感情渐深。不求回报等优秀品质附在牛身上。曰太牢。牛一，牛都是最尊贵的祭祀品”是天子祭祀社稷和天地之用：国君执牛耳割血，哈尼族的创世神话《奥色密色》，记载牛的各部分化作自然万物的故事”汉族地区崇拜牛王，北魏郧道元的《水经注·渭水注》称牛王本为南山大樟，化为牛入水，故秦为立祠。演变为牛首人身。又讹为冉伯牛，成都就有始建康熙七年的牛王庙，丰都名山鬼城的牛头形象佛教信仰阎王，成为牛头马面。水牛角、黄牛角、牦牛角等是最常见门上装饰之一。藏族人在杀牛后还挂牛角于门上，牛角的多少象征捕猎水平：先秦为蟾蜍，其后转为蟾、兔。山东嘉祥汉画像石，有玉兔和蟾蜍一起捣药，马王堆出土的帛画也有蟾兔与月亮描绘。到晋代兔已单独代表月亮。蛇盘兔，民间剪纸《蛇盘兔》，蛇躯环绕兔身。明代叶盛《水东日记》载。当时在居庸关以北，人们都在争抢蛇盘兔的墓地，龙山西大同九龙壁【明代】龙的来历说法颇多。以闻一多推断，蛇为图腾的氏族先后兼并许多别的图腾氏族，以大蛇为主体“兼有马的头、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须混合而成的龙图腾，昆明海埂的龙王庙上古神话的龙并非神圣不可侵犯”女娲炼石补天。龙在汉朝后成为皇权象征，皇帝穿龙袍、坐龙椅、乘龙船、坐龙辇“皇帝死去叫龙驭宾天”清朝龙袍以九条金龙合。九五之尊。北京故宫的龙图案数不胜数，百姓使用龙纹就会惨遭不测。龙凤呈祥的婚庆剪纸龙是行云布雨之神“《淮南子.说林训》称”旱则修土龙，《论衡·乱龙篇》说。夫土虎不能致风。宋代以来几乎每个村庄都有龙王庙，每逢水旱灾害“人们都要向龙王献牲”祈祷风调雨顺，也有说龙不能自行决定降雨“《西游记》中泾河龙王因违反玉帝降雨旨意而被斩首，龙象征出人头地”孔子称赞老子，龙乘风云而上九天也，诸葛亮称为，卧龙先生，蔡邕常醉卧街头而人称。醉龙，家长望子成龙……龙凤呈祥图案在唐代后广为流传。不但象征帝后权力，也象征夫妻的美满结合。还可象征精神与物质的阴阳两极调和”龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号”蛇伏羲女娲人首蛇身图蛇多以负面形象出现；人心不足蛇吞象“形容蛇的贪婪”《农夫和蛇》写出蛇的狡猾和冷血，狠毒之人被形容为“蛇蝎心肠”蛇多为巫术鬼怪的形象，三岁而出骨，《续博物志》的钩蛇。《格致镜原》中人蛇”遇人辄嘻笑；笑已即转噬“《酉阳杂俎》载孙叔敖斩双头蛇”清人陈鼎在《蛇谱》载唤人蛇。虽去隔数十里蛇必至“梁绍壬的量人蛇，《神异经》中的率然蛇…… 中国古代神话的女娲和伏羲均为人首蛇身”《鲁灵光殿赋》描，女娲蛇身“《帝皇世纪》《路史》《拾遗记》《史记.补三皇五帝》也有记载，河南南阳军帐营东汉早期墓画像石”女娲执规“下露蛇尾，新疆的唐代古墓中的伏羲女娲交合像；他们腰身以下是交合的蛇躯；马陕西临潼出土的铜车马【秦代】作为六畜之首，马除用作交通运输“万乘之国；千乘之国，等马拉战车的数量来形容国力强弱“昭陵六骏历代君王将帅以拥有骏马为荣，周穆王拥八骏”汉武帝为取得大宛汗血宝马两次远征大宛，唐太宗钟爱。刻在昭陵以表彰战功，白兔，关羽的赤兔“千里马难得，相马成为重要职业“相传著名的相马专家有秦穆公的臣子伯乐（孙阳）和方九堙”赵简子的臣子邮无恤等。千里马常有。而伯乐不常有。人们常用千里马比喻人才“北方游牧民族特别祟马”保安族流传神话，雪白马神，达斡尔族称神马为。温古“该神马不准女人骑”满族也有供奉神马的习俗“《山海经》记述天马”其状如白犬而黑头，见人则飞“羊羊羔跪乳（石雕）古人视羊为”善群、好仁、死义、知礼“羊喜欢聚群，好仁指羊善良，有角但不好斗。死义指羊被宰杀时安静，以羊易牛。知礼指羊知恩，羊羔跪乳象征孝道”《说文解字》曰，羊大为美；文字学家李孝定在《甲骨文字集释》对“疑象人饰羊首之形；羊作为美的象征毋庸置疑，三阳开泰【郑树林】《周易“阴消阳长。说取自印度神猴哈奴曼；也认为是神话形象无支祁。宋代《太平广记》描绘无支祁，善应对语言……形若猿猴……金目雪牙”力逾九象，与孙悟空的武艺本领相似“孙悟空被封为弼马温，源于古人认为猴子能。在马厩里养猴能及时发现病马扩散”陕西渭南很多拴马石桩上也雕石猴“猴子骑马寓意马上封侯”猴向枫树上挂印寓意封侯挂印“一只猴子骑在另一只猴子背上寓意辈辈封侯，猴爱吃桃；桃子象征长寿；猴桃瑞寿，取长寿之意“鸡闻鸡起舞【吴青霞】《韩诗外传》概括鸡的”武也，见敌敢干“见食相呼；故鸡有德禽的雅号；玉兔与月亮，金乌与太阳常相提并论；即三足乌。明代杨慎的《艺林伐山》说，日中有金鸡。月亮属西方卯兔却居于东，日月阴阳互藏其宅也。李白的《梦游天姥吟留别》中吟“空中闻天鸡，凤凰牡丹图（年画）古代计时简陋，雄鸡司晨成日出而作的号令；女曰鸡鸣“士曰昧旦”鸡既鸣矣“催促国君上朝。孟尝君被困函谷关”门客学鸡鸣骗开关门，曰‘此非恶声也’“因起舞庭中，凤凰是雉鸡美化神化而来，《山海经》记述”名曰凤皇，颈毛类雄鸡，俗语常把鸡和凤凰联系一起，凤凰落架不如鸡，狗张仙射天狗【苏州桃花坞年画】麻阳漫山的盘瓠大殿《汉书》载。帝高辛氏有狗名盘瓠。取犬戎吴将军首级被赐以少女“随盘瓠升南山产子，《搜神记》扩充说盘瓠是皇后耳朵跳出的金虫变成“西南的苗、畲、瑶、黎、侗、壮、佤等民族。也传说盘瓠是族群始祖“少数民族还有狗取谷种的传说”天神女儿把五谷带到人间“被贬成狗”古人认为日月食是天狗所吞。天狗吃月亮“地下放炮仗”天狗吃月，试图以声响吓退天狗，天狗还导致妇女不育“妇女供奉，送子张仙，他手执弹弓仰天瞄准“据说是射杀天狗。狗是司风之神。《山海经》有黑白犬祭祀风神，古人认为狗能止风，《风俗通义》载，戌之神为风伯。故以丙戌日祭于西北。狗还能扬风“传说和现实比比皆是“《述异记》载，黄耳，为主人送信。《搜神记》中的黑龙犬“在火中用水沾湿醉酒的主人使其幸存”猪圈神（内丘纸马）猪有，猪是财富标志“临夏大何庄的墓葬有三十六块猪骨陪葬”豕是士庶以下平民的祭品；以豕为之。合家而祀，畜牧户供奉豕神、栏神。豕神本职厕神，南方农村厕所和猪圈多合二为一“故厕神多兼职圈神”厕神即紫姑神。或死于厕的西汉戚夫人，猪栏神是姜太公。封神时姜太公把为自己预留的东岳神让给黄飞虎，自己当猪栏神“浙西一带常在猪栏张贴黄纸”姜太公在此、百无禁忌，猪八戒国画猪的肥头大耳是福气象征，老子姓李名耳字聃。耳曼者，仙人骑自窟。发短耳何长，《诗·小雅》载”有豕白蹢。《投荒杂录》中说雷公。原是天蓬水神，敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。天蓬本是道教紫微北极大帝的四将之一。鞭打土牛，宣告新年劳作开始。后用纸牛，牛肚事先装入五谷，清代每年给地方下发《春牛芒神图》。图中春牛各部位颜色根据当年干支与五行阴阳的关系设计。主人带领十几位手提长矛的青年，主人舅舅和青年依次刺牛，牛倒地后牛头向主人家方向为吉，浙江金华的斗牛浙江金华喜斗牛。清代陈其元《庸闲斋笔记》云。两家各令健者四人翼其牛：苗族有抢牛尾的婚俗，婚礼当天女方牵黄牛到场”新娘砍下牛尾。新郎立刻抢夺牛尾。需在女方父母到来前夺得，虎相关山西的布老虎玩具人们认为虎是孩子的保护神，新生儿用虎骨水洗身以祛除疾病，外甥满月舅舅送黄布虎，进门时折断虎尾寓意丢掉坎坷。外甥生日舅舅送虎枕，端午节还盛行把布老虎给孩子当玩具，布老虎需突出老虎的勇猛，小孩佩戴虎爪和mgc以驱鬼辟邪，山东东营的虎斗牛。画虎于门，旧时华北流行在正厅悬挂年画《镇宅神虎图》，象人斗虎起源于汉代，由人扮演的虎与人相斗。唐以后被舞狮取代，客家地区依然保留由斗虎演变的舞虎习俗”台湾在庙宇庆典或妈祖诞辰时也有舞虎。虎斗牛，饿虎寻食。耕牛救主”表现老虎凶猛和耕牛的沉稳勇敢”兔相关兔儿爷宋代陈元靓《岁时广记》“画中六个小孩围着桌子，桌上站着手持兔子吉祥图的人，祝受赠的孩子将来生活安宁“兔与中秋祭月联系起来”京中秋节多以泥传兔形，衣冠踞坐如人状，儿女把而拜之，兔儿爷大的三尺。手执药杆“造型多属模印，华北一带吃迎霜兔，重阳前后设宴相邀，谓之迎霜，宴席间食免，山西某地女儿出嫁前吃象征男性的兔形礼馍和象征女性的鱼形礼馍，山东渔民清明出海前，妻子以兔塞入丈夫怀里以求平安。龙相关重庆铜梁的舞龙山海关龙抬头庙会舞龙又称龙灯会：有竹龙、布龙、纸龙、铁皮龙等品种“元宵之夜……草缚成龙。用青幕遮草上，舞龙队伍到民居前向主人问好，主人放鞭炮欢迎。佛山彩龙以竹篾、铁丝做骨架。头尾用纸糊，以剪纸、绒球装饰，民俗认为蛰伏的龙抬头。明人沈榜的《宛署杂记》载，乡民用灰自门外委蜿布入宅厨，旋绕水缸，呼为‘引龙回’ 。熏床炕令百虫不生，希望像龙那样精神。北方人家用彩纸、草秸穿成串悬于房梁“穿龙尾，这天要吃面条、烙饼或水饺，分别象征龙须、龙鳞和龙耳。浙江嘉兴的赛龙舟龙舟竞渡相传是纪念屈原，但在鄞县出土的春秋青铜锁就刻有龙舟图案“赛龙舟在农历五月举办，以端午节最盛，每月都有龙的节日；三月山东祭龙王“四月大同雷音寺会”五月的吴越分龙日；六月晒龙袍，七月的无锡龙娘庙会…… 蛇相关南平樟湖元宵蛇灯福建简称。容回归后生活方式不变。农历大年初三是新年mgc日，人们挑马下注图个好彩头。若遇到马年场面更为盛大。佤族过春节要喂马吃糯米饭，观察马的厩中姿态占吉凶，头朝东为幸运年。男方背马刀前往正式提亲。羊相关维mgc族的叼羊鱼羊为“以羊为主食流行于北方，烤全羊是蒙古族和维mgc族的名菜。全羊席指用羊肉烹制色香味形不同的菜肴，民间可做44 种，皇帝的全羊席做76 种，羊也是衣着的重要原料。羊的毛皮除了制衣，还做成被褥、帽、鞋、靴、毯、毡等装饰品，羊头敬客流行于新疆哈萨克族。主人端熟羊头朝客，客人持刀先割羊头，割肋肉献长者，再割羊耳给幼者，西域民族流行。叼羊“骑手们分成几队在几百米外争夺羊，以叼羊到终点者为胜，获胜者当场把羊烧熟分给参与者，旧时河北在农历六七月。外祖父、舅舅给小外甥送活羊，后来改送面羊，传说与沉香劈山救母有关，猴相关北京白云观的石猴北京白云观有石猴分散三处。三猴不见面“游客到观要觅猴与摸猴”据说逐一摸过会得福。耍猴表演可溯至东汉，《西京赋》绘百戏。唐昭宗酷爱猴戏，赐以排袍”宋后猴戏在市井大行。明宰相胡惟庸驯养猴子十余只供驱使、歌舞，《清稗类钞》载凤阳艺人韩七”全用猴子串演戏剧，从敲锣打鼓到生旦净末丑都由猴子充当“现代动物园和马戏团也有猴表演踏单车、跳火圈、走钢丝、翻筋斗……利辛县的猴戏表演戏曲武生演孙悟空。在脸谱、扮相、动作等自成一派。也称为猴戏。代表人郝振基、杨小楼、盖叫天等，相传华佗发明，模仿动物动作以舒筋通络，其中之一便是猿猴，猴拳。模仿猴子轻灵敏捷的动作“鸡相关鸡王镇宅（年画）雄鸡勇斗”古人想象其有辟邪神力，雄鸡能角胜。南朝宗慎《荆楚岁时记》载”插桃符其傍，正月初一不杀鸡：这天是鸡的生日“成都一带春节期间仍流传在门楣贴鸡画，山东一带娶亲时”女家选一男孩抱只母鸡随花轿送亲。长命鸡，男女各准备公鸡母鸡”婚礼当天把两鸡一起拴在桌腿。不时打公鸡，象征妻子制服丈夫。两鸡不得宰杀。土家族称踢毽为，男女相聚踢“鸡“就可用草去追打任何人”青年借此追打意中人，大理白族流行，单礼为一只公鸡和一坛米酒，双礼为两只大公鸡，一坛米酒一坛谷种。在嫡亲或姻亲中互送“古代在结拜兄弟需宰雄鸡”在酒里滴鸡血，香港一带也有以斩鸡头为誓信的仪式，狗相关瑶族盘王节正月十六是瑶族“盘王节”这一天以祭奠瑶族先祖盘瓠为主，跳祭祀舞蹈盘王舞。举行还盘王愿的祭仪“宰牛祭盘王”盘王大歌；瑶族人上衣前短后长，女子腰带故意后坠一截，意在模仿狗尾巴。布依族过年有，吃新节，晚上设宴祭祖后祭犬，新粮饭“与三块猪肉放入狗食盆”边看狗吃食边念祭词。意在感恩狗为人类带来谷种：雷州石狗雷州半岛到处都有石狗蹲立；现存古石狗近10000只，石狗源于秦朝汉越融合的图腾崇拜”现今雷州人逢年过节。初一十五或红白事均拜奉，祈福、祈雨、送子、忏悔等，雷州人还爱吃狗肉。狗肉滚三滚”神仙站不稳，石狗食狗相互交融，广东地区最早把狗叫旺财。源于其叫声“狗年送礼都讨，口彩，礼品都沾。猪相关肥猪拱门（清代北公义点年画）汉族凡重大祭祀必用猪祭品“并以猪头为重”猪头三牲，杭俗，岁终祀神尚猪首……选皱纹如寿字者。谓之‘寿字猪头’，现今江浙一带在腊月仍储备腌制咸猪头为年货“清明节广东人爱用烤猪祭祖。道观元辰殿的六十甲子神像本命年指12年一遇的农历属相所在的年份，俗称属相年。太岁当头坐，无喜必有祸，本命年被视为不吉之年”坎儿年，各地都有本命年挂红避邪的传统“大人小孩都换上红内衣红内裤。最好再佩戴红色饰物，如红丝绳、红项圈等，本命年除夕夜忌出门“已婚男子还要妇人陪伴”道教把六十甲子神化为太岁神。如戊戌太岁姜武大将军，已亥太岁谢太大将军，本人出生干支年称。值年太岁。人的吉凶祸福和年运都由太岁神掌控“北京白云道观元辰殿”塑了六十甲子太岁神，人们在农历新年或自己生日“到元辰殿祭拜值年太岁和本命太岁”希望禳解灾祸。取名青釉狗【宋】古人重视取名。名字还要弥补运势不足，生肖是重要参考。宋朝文人邹应龙，生于乾道八年壬辰（1172 年），相传唐伯虎生于寅年寅月寅日（1470年），取名唐寅。过去民间流行给孩子取贱名为乳名，于是属狗的作家老舍乳名叫“小狗尾巴”属羊的画家叶浅予乳名是。十二生肖宜忌命名法，结合生肖习性、出生季节等复杂因素取名。命理生肖问卦图莫高窟出土的《推十二时人命相属法》载“相人命属禄存星西北方白帝，忌吊死、问病。春夏生富贵“将生肖与六十花甲子相配，再赋予阴阳五行属性。戊戌为“入山狗，庚戌为，寺观狗，壬戌为，属水。甲戌为，守舍鸡，丙戌为“日眠狗”属土；唐朝李虚中以年月日干支推算人的命理“宋初徐子平推广为推算年月日时干支”四柱八字“算命术有星宿照命和神煞人命之说”看星宿神煞多以日柱干支；与其他三柱或大运、流年等干支进行比照“如生日天干为庚金”生年月时地支为亥；文昌入命”有歌诀。甲乙巳午报君知，庚猪辛鼠壬逢虎”癸人见卯入云梯。大明永乐《大统历》的生肖纪年生肖论命多属牵强附会，早鸡劳碌命，腊月之蛇”难出头，因蛇冬眠，十羊九不全：相传慈禧及其几位重臣属羊“人们对其憎恨演变为对属羊的恐惧，现代甚至还有将星座、血型等西方占卜理论杂糅其中。生肖算命模棱两可、自相矛盾，实属妄言诳语蒙蔽虔信的愚人。人为选择属相”龙宝宝，恐惧羊年等。有产妇不惜提前剖腹。不但无益母婴健康”还制造生育高峰“加剧未来入学、就业竞争，婚配拜天地（剪纸）地支五行相配；虎兔属木”鼠猪属水，猴鸡属金。牛龙羊狗属土”影响男女择偶婚配乃至命运，生肖以，三合指申子辰合水局、亥卯未合木局、寅午戌合火局，巳酉丑合金局“mgc指鼠牛、虎猪、兔狗、龙鸡、蛇猴、马羊”生肖组合需避冲、害、刑，相冲，指方向相对，容易冲突，即鼠马、牛羊、虎猴、兔鸡、龙狗、蛇猪，更忌的是。自古白马怕青牛；羊鼠相交一旦休；蛇虎婚配如刀错；兔见龙王泪交流，金鸡玉犬难躲避，猪与猿猴不到头。无礼之刑”牛羊狗为。还有龙、马、鸡、猪四组。自刑“龙虎相斗，必有一伤，两只羊活不长。两虎不同山“青龙克白虎”生肖婚配对女性更苛刻“虎进门。便伤人，女属羊。命根硬，婚期也涉属相“不同属相的男女都有各自”以女方属相”大利月“性格人们概括生肖动物优缺点“又发挥想象总结出属相性格”如属狗之人保守、忠诚、正义感强，依赖心强”性格养成与品格和际遇有关“同年出生的人，性格尚天壤地别”更别说同属不同年的人，故属相决定性格根本不足为信“但因洪秀全与杨秀清的姓氏，亦被附会为“十二生肖，你了解多少？十二生肖（中国民俗文化）十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。神格象征十二生肖不只以普通生灵融入中国人生活，其自然习性被人们赋予诸多文化意义，从动物上升到神格，接受尊崇和膜拜。只有自然生灵与文化神格相结合，才构成完整的生肖动物印象。鼠钱鼠老鼠偷吃粮食，证明“仓鼠有余粮”，说明这户富足，家中鼠多象征富裕。老鼠吃葡萄（核雕）清代方叡颐《梦园丛说》记载粤东一种“钱鼠”玩具，叫声好像数钱。老鼠能发出数钱般的声音。旧时湖北等地以此声为吉祥之兆。浙江一带却认为“前半夜主得财，后半夜主散财”，而崇明一带则认为此声预示祸灾祸。鼠的繁殖能力强，民间常作为生殖崇拜的象征。子女居群的母亲戏称为“鼠胎”或“鼠肚” 。清末画家任预《十二生肖图册》，其中《子鼠图》五鼠正抢食罐中瓜籽，而“籽”与“子”音同，表达多子意味。老鼠与葫芦、葡萄、石榴等多籽植物组成吉祥图案，强化了繁衍后代的愿望。东北煤矿工人尊鼠为“鼠仙”，忌讳捕鼠，在井下吃饭分饭菜喂老鼠。云南一个旧矿区还有座耗子庙。矿工感恩于老鼠对灾祸的灵敏，将崇拜和禁忌代代传承。牛成都牛王庙因为牛耕，中国人对牛感情渐深，把诸如憨厚勤劳，不求回报等优秀品质附在牛身上，鲁迅就以“俯首甘为孺子牛”言志。《大戴礼记·曾子天圆》：“诸侯之祭，牛，曰太牢。”《清史稿·礼志一》：“太牢，牛一，羊一，豕一”，牛都是最尊贵的祭祀品，是天子祭祀社稷和天地之用。春秋战国的诸侯会盟，国君执牛耳割血，涂在嘴里。哈尼族的创世神话《奥色密色》，记载牛的各部分化作自然万物的故事。汉族地区崇拜牛王，北魏郧道元的《水经注·渭水注》称牛王本为南山大樟，被人盗伐，“树渐，化为牛入水，故秦为立祠” 。后逐渐人格化，演变为牛首人身，又讹为冉伯牛。成都就有始建康熙七年的牛王庙。丰都名山鬼城的牛头形象佛教信仰阎王，《五苦章句经》中记载：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁叉。”后为道教吸收，成为牛头马面。水牛角、黄牛角、牦牛角等是最常见门上装饰之一。藏族人在杀牛后还挂牛角于门上，牛角的多少象征捕猎水平，甚至打扮穿衣都以牛角作为饰物。虎濮阳西水坡墓葬的蚌壳龙虎虎是百兽之王，寅虎相配，甲骨文“寅”字如箭矢状，《说文》中“寅”意为“阳气上升，虽上有冻土，必破土而出”，与虎的凶猛刚阳之气契合。如果说商代铜器虎食人卣反映古人对虎的畏惧，那在战争的虎烙印，则代表对征服的渴望，行军打白虎幡旗，晓勇者为“虎将”，调兵用虎符，兵器有虎纹…… 虎食人卣【商.青铜器】长沙南陀大塘遗址中出土的7000年前的土陶器，出现人面mgc的“长獠牙人面纹”；6500年前的濮阳西水坡原始墓葬也有蚌壳堆塑的虎形象，与龙相对，虎居左为尊。中国文化向来龙虎并称，《周易.乾卦》以龙虎比喻乾坤、天地，龙飞在天、虎行于地。龙虎星象视为守护星神，《史记》载刘邦”令人望其气，皆为龙虎“ 。陕西周至县的财神赵公明虎在中国民间传说以白虎神和西王母最出名。二十八星宿中，东西南北四方星群组成四象，后又与五行配五色学说结合，形成“东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武” 。道教将四象纳为守护神，白虎成为“白虎神” 。《山海经》中西王母的形象：居于玉山，“人面虎身……豹尾虎齿而善啸，篷发戴胜”，职务是刑神，掌管疾病和生死。其他虎神还有水神天吴、刑神蓐收，财神赵公明的坐骑也是黑虎。兔马王堆帛画中的蟾蜍和兔子【汉代】嫦娥奔月传说源于《淮南子.览冥训》，嫦娥在月中有玉兔相伴。兔是月的象征。《春秋运斗枢》说：“行失瑶光，则月出兔” 。《乐府诗集》有“白兔常跪捣药虾蟆九”的诗句，晋朝傅玄在《拟天问》中吟：“月中何有?白免捣药。”蛇盘兔古人认为月中有兔的原因，有说月面阴影像兔，又说月亮和兔属阴，还有说兔鼻有豁与月的圆缺相感。闻一多考证，以兔为月之精始于汉，先秦为蟾蜍，其后转为蟾、兔。山东嘉祥汉画像石，有玉兔和蟾蜍一起捣药，马王堆出土的帛画也有蟾兔与月亮描绘。到晋代兔已单独代表月亮。北方有“蛇盘兔，必定富”的婚配俗信。民间剪纸《蛇盘兔》，图中蛇首兔头相对，蛇躯环绕兔身。“蛇盘兔”有时也应用于丧俗。明代叶盛《水东日记》载，当时在居庸关以北，人们都在争抢蛇盘兔的墓地。龙山西大同九龙壁【明代】龙的来历说法颇多，以闻一多推断，蛇为图腾的氏族先后兼并许多别的图腾氏族，形成“以大蛇为主体，兼有马的头、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须混合而成的龙图腾” 。昆明海埂的龙王庙上古神话的龙并非神圣不可侵犯，女娲炼石补天，“杀黑龙以济冀州” 。龙在汉朝后成为皇权象征。皇帝穿龙袍、坐龙椅、乘龙船、坐龙辇，皇帝死去叫龙驭宾天。清朝龙袍以九条金龙合“九五之尊”，北京故宫的龙图案数不胜数。百姓使用龙纹就会惨遭不测。龙凤呈祥的婚庆剪纸龙是行云布雨之神。《淮南子.说林训》称，“旱则修土龙”，《论衡·乱龙篇》说，“夫土虎不能致风，土龙安能致雨” 。宋代以来几乎每个村庄都有龙王庙，每逢水旱灾害，人们都要向龙王献牲，让它控制雨水，祈祷风调雨顺。也有说龙不能自行决定降雨，《西游记》中泾河龙王因违反玉帝降雨旨意而被斩首。龙象征出人头地，不同凡响。孔子称赞老子”龙乘风云而上九天也”；诸葛亮称为“卧龙先生”，蔡邕常醉卧街头而人称“醉龙”，家长望子成龙……龙凤呈祥图案在唐代后广为流传，不但象征帝后权力，也象征夫妻的美满结合，还可象征精神与物质的阴阳两极调和。龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号。蛇伏羲女娲人首蛇身图蛇多以负面形象出现。“人心不足蛇吞象”形容蛇的贪婪；《农夫和蛇》写出蛇的狡猾和冷血；狠毒之人被形容为“蛇蝎心肠” 。蛇多为巫术鬼怪的形象。《山海经》的巴蛇“食象，三岁而出骨”，柴桑飞蛇。《续博物志》的钩蛇“中木则折，中人则害”；《格致镜原》中人蛇“人立而行，遇人辄嘻笑，笑已即转噬“；《酉阳杂俎》载孙叔敖斩双头蛇；清人陈鼎在《蛇谱》载唤人蛇，应者“虽去隔数十里蛇必至“；梁绍壬的量人蛇；《神异经》中的率然蛇…… 中国古代神话的女娲和伏羲均为人首蛇身，《鲁灵光殿赋》描“伏羡鳞身，女娲蛇身”，《帝皇世纪》《路史》《拾遗记》《史记.补三皇五帝》也有记载。河南南阳军帐营东汉早期墓画像石，伏蔑执矩，女娲执规，上身着衣，下露蛇尾，相对而立。新疆的唐代古墓中的伏羲女娲交合像，他们腰身以下是交合的蛇躯。马陕西临潼出土的铜车马【秦代】作为六畜之首，马除用作交通运输，还是强大的军事装备。战国以“万乘之国”，“千乘之国”等马拉战车的数量来形容国力强弱。昭陵六骏历代君王将帅以拥有骏马为荣。周穆王拥八骏。汉武帝为取得大宛汗血宝马两次远征大宛。唐太宗钟爱“六骏”，飒露紫、拳毛騧、青骓、什伐赤、特勒骠、白蹄乌，刻在昭陵以表彰战功。还有秦始皇的“追风”、“白兔”，项羽的“乌骓马”，刘备的“的卢”，关羽的赤兔，等等。千里马难得，相马成为重要职业，相传著名的相马专家有秦穆公的臣子伯乐（孙阳）和方九堙，赵简子的臣子邮无恤等。世称“千里马常有，而伯乐不常有”，人们常用千里马比喻人才。北方游牧民族特别祟马。保安族流传神话“雪白马神”；达斡尔族称神马为“温古”，该神马不准女人骑；满族也有供奉神马的习俗。《山海经》记述天马，“其状如白犬而黑头，见人则飞” 。羊羊羔跪乳（石雕）古人视羊为“德畜”，善群、好仁、死义、知礼。善群，羊喜欢聚群。好仁指羊善良，有角但不好斗。死义指羊被宰杀时安静，视死如归，故有宣王“以羊易牛”的故事。知礼指羊知恩，羊羔跪乳象征孝道。《说文解字》曰：“美，甘也，从羊，从大”，“羊大为美” 。文字学家李孝定在《甲骨文字集释》对“美”解释为“疑象人饰羊首之形” 。无论哪种解释，羊作为美的象征毋庸置疑。三阳开泰【郑树林】《周易?泰卦》以十—月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下，正月为泰卦，三阳生于下。冬之春来，阴消阳长。在岁首用“三阳开泰”寓示吉祥平安，民间改作“三羊开泰”，以年画剪纸等描绘三只大羊祈祷国泰民安。上古神话中名叫“獬豸”的独角神羊，是司法审判之神皋陶的助手。王充《论衡·是应》：“皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之。有罪则触，无罪则不触。”又《杂五行书》：“县(悬)羊头门上，除盗贼” 。獬豸还是明孝陵神道六种墓前瑞兽之一。猴闹天宫【刘继卣】“猴为人祖”的传说颇多。《山海经》载，“其状如禺而文臂，豹虎而善投，名曰举父“，可见夸父（即举父）形象实乃猴子。成都地区神话认为mgc开天地，猴群中的伏羲女娲繁衍出人类。古吐蕃在《mgc王统记》中载其先祖系狲猴所变。羌族神话《木姐珠和冉必娃》，冉必娃用火烧掉全身猴毛成了美男子。马上封侯青玉摆件《西游记》的齐天大圣孙悟空是猴形象的光辉代表。孙悟空的原型，有说取自印度神猴哈奴曼；也认为是神话形象无支祁。宋代《太平广记》描绘无支祁，”善应对语言……形若猿猴……金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾蹲疾奔“，与孙悟空的武艺本领相似。孙悟空被封为弼马温，源于古人认为猴子能”避马瘟“，在马厩里养猴能及时发现病马扩散，陕西渭南很多拴马石桩上也雕石猴。猴与”侯“同音，猴子骑马寓意马上封侯；猴向枫树上挂印寓意封侯挂印；一只猴子骑在另一只猴子背上寓意辈辈封侯。猴爱吃桃，桃子象征长寿，民间剪纸也常见“猴桃瑞寿”图案，取长寿之意。鸡闻鸡起舞【吴青霞】《韩诗外传》概括鸡的“五德”，“头戴冠，文也；足搏距，武也；见敌敢干，勇也；见食相呼，义也；守夜不失时，信也” 。故鸡有德禽的雅号。玉兔与月亮，金乌与太阳常相提并论。《淮南子· 精神》说“日中有蹬乌”，即三足乌：日乌、金乌、金鸦。明代杨慎的《艺林伐山》说“日中有金鸡”，日与月，太阳属东方酉鸡却位于西；月亮属西方卯兔却居于东，原因是“日月阴阳互藏其宅也” 。李白的《梦游天姥吟留别》中吟“半壁见海日，空中闻天鸡。”凤凰牡丹图（年画）古代计时简陋，雄鸡司晨成日出而作的号令。《诗经》中，“女曰鸡鸣，士曰昧旦“，还有以”鸡既鸣矣，朝既盈矣“催促国君上朝。孟尝君被困函谷关，门客学鸡鸣骗开关门。东晋祖逖“中夜闻荒鸡鸣，曰‘此非恶声也’，因起舞庭中”，发愤报国。凤凰是雉鸡美化神化而来。《山海经》记述“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇“ 。《桂海禽志》载“乌凤”，“颈毛类雄鸡” 。俗语常把鸡和凤凰联系一起，如“凤凰落架不如鸡” 。狗张仙射天狗【苏州桃花坞年画】麻阳漫山的盘瓠大殿《汉书》载，帝高辛氏有狗名盘瓠，取犬戎吴将军首级被赐以少女，“随盘瓠升南山产子，男女十二，后繁盛也“ 。《搜神记》扩充说盘瓠是皇后耳朵跳出的金虫变成。西南的苗、畲、瑶、黎、侗、壮、佤等民族，也传说盘瓠是族群始祖。少数民族还有狗取谷种的传说，哈尼族认为，天神女儿把五谷带到人间，被贬成狗。古人认为日月食是天狗所吞。宁波有谚“天狗吃月亮，地下放炮仗”，怀化人说“天狗吃月，脸盆子敲缺”，试图以声响吓退天狗。天狗还导致妇女不育。妇女供奉“送子张仙”，他手执弹弓仰天瞄准，据说是射杀天狗。狗是司风之神。甲骨文载“于帝史风二犬”；《山海经》有黑白犬祭祀风神。古人认为狗能止风，《风俗通义》载，“戌之神为风伯，故以丙戌日祭于西北” 。狗还能扬风，《墨子》载 “烧mgc皮扬灰风即起” 。狗的忠诚，传说和现实比比皆是。《述异记》载，魏晋陆机的“黄耳”，为主人送信，劳累而亡。《搜神记》中的黑龙犬，在火中用水沾湿醉酒的主人使其幸存。猪圈神（内丘纸马）猪有“乌金”之名，父系氏族公社时期，猪是财富标志，临夏大何庄的墓葬有三十六块猪骨陪葬。豕是士庶以下平民的祭品，以豕为之，陈豕于室，合家而祀，即“家”字。畜牧户供奉豕神、栏神。豕神本职厕神，南方农村厕所和猪圈多合二为一，故厕神多兼职圈神。厕神即紫姑神，或死于厕的西汉戚夫人。猪栏神是姜太公，封神时姜太公把为自己预留的东岳神让给黄飞虎，自己当猪栏神。浙西一带常在猪栏张贴黄纸，“姜太公在此、百无禁忌“ 。猪八戒国画猪的肥头大耳是福气象征。老子姓李名耳字聃。《说文》云“聃，耳曼也”，段王裁注“耳曼者，耳如引之而大也” 。乐府《长歌》：“仙人骑自窟，发短耳何长。”《三国演义》中刘备“两耳垂肩，双手过膝” 。俗信猪能预兆雨水。《诗·小雅》载“有豕白蹢，烝涉波矣，月离于毕，俾滂沱矣。”《投荒杂录》中说雷公“豕首鳞身“ 。《西游记》的猪八戒“原是天蓬水神”，“敕封元帅管天河，总督水兵称宪节”，天蓬本是道教紫微北极大帝的四将之一，充分体现猪崇拜和云雨之神的关系。民俗生肖动物为主题的民俗丰富多彩，以岁时节令、人生礼仪、娱乐游艺、服饰饮食等方面为主，具有长期演变发展的历史性、因地制宜的地域性、根植传统的民族性、以需求为导向的功利性。鼠相关漳州木板年画老鼠嫁女农历正月廿五为“填仓节”，粮商米贩祭“仓神”老鼠。清代潘荣升《帝京岁时纪胜》载： “当此新正节过，仓凛为虚，应复置而实之”，填仓节当晚不许点灯，当晚是老鼠嫁女。但老鼠嫁女日，各地并不划一，当天人们炒黄豆拌以红糖，撤于屋隅。陕西一带在屋角撒盐巴mgc，称“老鼠分钱” 。苏南则脱鞋当迎亲花轿，果皮当礼盒。老鼠嫁女也是年画和剪纸的重要题材。画面中花轿灯笼鼓乐队俨然人间嫁娶盛况，抬轿奏乐的是鼠，唯新娘和新郎的模样各地不同，鼠形人形甚至有繁衍之神。鲁迅在《狗猫鼠》中回忆，“正月十四的夜，是我不肯轻易便睡，等候它们的仪仗从床下出来的夜。”青海的“蒸瞎老鼠”，正月十四用面捏成十二只老鼠，不捏眼睛，用蒸笼蒸熟，待元宵节时摆上供桌，点灯烧香乞求老鼠勿伤庄稼。牛相关鞭春牛鞭春牛又称“打春”，意在劝民农耕。《周礼·月今》载“出土牛以送寒气”，后固定于立春。人扮“句芒神”鞭打土牛，地方官行香主礼，宣告新年劳作开始。后用纸牛，牛肚事先装入五谷，鞭后散落，象征“五谷丰登，谷流满地” 。清代每年给地方下发《春牛芒神图》。图中春牛各部位颜色根据当年干支与五行阴阳的关系设计，芒神的年纪、服饰、姿态也是如此，起到历书的作用。椎牛见于葬礼。以彩花柱栓神牛，主人带领十几位手提长矛的青年，鸣鼓后，主人舅舅和青年依次刺牛，牛倒地后牛头向主人家方向为吉。浙江金华的斗牛浙江金华喜斗牛。清代陈其元《庸闲斋笔记》云：“两家各令健者四人翼其牛，二牛并峙，王相注视，良久乃前斗，斗以角，来问抵隙，各施其巧” 。苗族有抢牛尾的婚俗。婚礼当天女方牵黄牛到场，新娘砍下牛尾，新郎立刻抢夺牛尾，需在女方父母到来前夺得，否则婚姻告吹。虎相关山西的布老虎玩具人们认为虎是孩子的保护神。新生儿用虎骨水洗身以祛除疾病。孩子们戴mgc帽，穿mgc鞋。陕西，外甥满月舅舅送黄布虎，进门时折断虎尾寓意丢掉坎坷。山西，外甥生日舅舅送虎枕，也能当玩具。端午节还盛行把布老虎给孩子当玩具，布老虎需突出老虎的勇猛。东北鄂伦春族，小孩佩戴虎爪和mgc以驱鬼辟邪。山东东营的虎斗牛“画虎于门”，以虎为门神来镇宅，自汉代就盛行，最早可追溯到周代。旧时华北流行在正厅悬挂年画《镇宅神虎图》，上云“神虎下高山，降魔到人间。善家买了去，四季保平安” 。象人斗虎起源于汉代，由人扮演的虎与人相斗，唐以后被舞狮取代。客家地区依然保留由斗虎演变的舞虎习俗。台湾在庙宇庆典或妈祖诞辰时也有舞虎。“虎斗牛”是东营的民间舞蹈，主要情节分“饿虎寻食”、“虎猴相戏”、“牧童放牛”和“耕牛救主“四部分，表现老虎凶猛和耕牛的沉稳勇敢。兔相关兔儿爷宋代陈元靓《岁时广记》，旧时在正月初一，有门额“挂兔头”的风俗。另外还有赠兔画，画中六个小孩围着桌子，桌上站着手持兔子吉祥图的人，祝受赠的孩子将来生活安宁。兔与中秋祭月联系起来。明人纪坤《花王阁剩稿》载： “京中秋节多以泥传兔形，衣冠踞坐如人状，儿女把而拜之。”兔儿爷大的三尺，小的一寸，兔首人身，手执药杆，造型多属模印，施彩绘，衣着华丽。重阳节时，华北一带吃迎霜兔，多用野兔烹调。《畿辅通忘》云：“重阳前后设宴相邀，谓之迎霜。宴席间食免，谓之迎霜免。” 山西某地女儿出嫁前吃象征男性的兔形礼馍和象征女性的鱼形礼馍。山东渔民清明出海前，妻子以兔塞入丈夫怀里以求平安。龙相关重庆铜梁的舞龙山海关龙抬头庙会舞龙又称龙灯会，有竹龙、布龙、纸龙、铁皮龙等品种。程自牧的《梦梁录》载，“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密制灯烛万盏，望之婉蜒如双龙之状。”重庆铜梁，舞龙队伍到民居前向主人问好，主人放鞭炮欢迎，以糖果答谢。佛山彩龙以竹篾、铁丝做骨架，头尾用纸糊，龙身蒙丝绸，以剪纸、绒球装饰。二月二 “龙抬头”，民俗认为蛰伏的龙抬头，雨水渐多。明人沈榜的《宛署杂记》载，“乡民用灰自门外委蜿布入宅厨，旋绕水缸，呼为‘引龙回’ 。用面摊煎饼，熏床炕令百虫不生。”人们在这天理发，希望像龙那样精神；北方人家用彩纸、草秸穿成串悬于房梁，称“穿龙尾”；这天要吃面条、烙饼或水饺，分别象征龙须、龙鳞和龙耳。浙江嘉兴的赛龙舟龙舟竞渡相传是纪念屈原，但在鄞县出土的春秋青铜锁就刻有龙舟图案。赛龙舟在农历五月举办，以端午节最盛。唐代诗人刘禹锡在《竞渡曲》描绘：“扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然，蛟龙得雨耆鬣动” 。中华各地各民族，每月都有龙的节日，如正月的云南瑶族祭龙节，三月山东祭龙王，四月大同雷音寺会，五月的吴越分龙日，六月晒龙袍，七月的无锡龙娘庙会…… 蛇相关南平樟湖元宵蛇灯福建简称“闽”，便是门里奉蛇的造型。《闽杂记》载：“福建漳州府城南门外，有南台庙，俗称蛇王庙，其神乃一僧像。”遭蛇咬者到庙中投诉即能消灾，出庙后见死蛇表明蛇神已施刑。南平樟湖七夕蛇节南平樟湖镇有蟒蛇吐火驱瘟的传说，遂立庙供奉蛇王。当地元宵游蛇灯，蛇灯由竹篾木板制成，一条蛇灯小的有30多块灯板，大的有700多块、连接起来长达几百米。七月七日为蛇节，村民将装有活蛇的瓮，置于庙中朝拜，盛游全村，有人戏蛇于手臂，还有人戴枷锁装罪犯，认为可消灾免病。汉族民间认为看见蛇脱皮是不吉征兆。民谚说：“见到蛇脱皮，不死脱层皮。”在青海，家中发现蛇最忌杀死，认为蛇会报复。若在家发现蛇，捉入罐中或挑在长杆上送到山谷，并求其躲进山洞。马相关内蒙古的mgc节祭马风俗古已有之。春祭马祖（马的星宿），夏祭先牧（教人牧马的神灵），秋祭马社（马厩的土地神），冬祭马步（马灾害的神）。汉族民间信仰马王爷，农家于农历六月廿三祭招，祭品为全羊一只。蒙古族八月末有马奶节和mgc节，为期一天。牧民们带上马奶，早晨开始mgc，比赛结束后，人们以马头琴歌唱，开怀畅饮。香港人好mgc，以“马照跑，舞照跳”形容回归后生活方式不变。农历大年初三是新年mgc日，人们挑马下注图个好彩头。若遇到马年场面更为盛大。佤族过春节要喂马吃糯米饭，观察马的厩中姿态占吉凶，头朝东为幸运年。贵州苗族男女相爱，议婚三次后，男方背马刀前往正式提亲。羊相关维mgc族的叼羊鱼羊为“鲜”，以羊为主食流行于北方。烤全羊是蒙古族和维mgc族的名菜，全羊席指用羊肉烹制色香味形不同的菜肴，民间可做44 种，官场可做66 种，皇帝的全羊席做76 种。羊也是衣着的重要原料，羊的毛皮除了制衣，还做成被褥、帽、鞋、靴、毯、毡等装饰品。羊头敬客流行于新疆哈萨克族，主人端熟羊头朝客，客人持刀先割羊头，割肋肉献长者，再割羊耳给幼者，然后任意割一块给自己。西域民族流行“叼羊”游戏，骑手们分成几队在几百米外争夺羊，以叼羊到终点者为胜，获胜者当场把羊烧熟分给参与者。旧时河北在农历六七月，外祖父、舅舅给小外甥送活羊，后来改送面羊，传说与沉香劈山救母有关。猴相关北京白云观的石猴北京白云观有石猴分散三处，均为浮雕，找齐并非易事，所谓“三猴不见面” 。游客到观要觅猴与摸猴，据说逐一摸过会得福。耍猴表演可溯至东汉，《西京赋》绘百戏，”猿狖超而高援“ 。唐昭宗酷爱猴戏，”赐以排袍，号孙供奉“ 。宋后猴戏在市井大行。明宰相胡惟庸驯养猴子十余只供驱使、歌舞。《清稗类钞》载凤阳艺人韩七，全用猴子串演戏剧，从敲锣打鼓到生旦净末丑都由猴子充当。现代动物园和马戏团也有猴表演踏单车、跳火圈、走钢丝、翻筋斗……利辛县的猴戏表演戏曲武生演孙悟空，在脸谱、扮相、动作等自成一派，也称为猴戏，代表人郝振基、杨小楼、盖叫天等。相传华佗发明“五禽戏”，模仿动物动作以舒筋通络，其中之一便是猿猴。中国传统武术中有“猴拳”，模仿猴子轻灵敏捷的动作。鸡相关鸡王镇宅（年画）雄鸡勇斗，古人想象其有辟邪神力。清初陈昊子《花镜》：“雄鸡能角胜，目能辟邪” 。南朝宗慎《荆楚岁时记》载： “正月一日……贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之” 。正月初一不杀鸡，这天是鸡的生日。成都一带春节期间仍流传在门楣贴鸡画。山东一带娶亲时，女家选一男孩抱只母鸡随花轿送亲，与“吉”谐音。旧时还有“长命鸡”，男女各准备公鸡母鸡，婚礼当天把两鸡一起拴在桌腿，不时打公鸡，象征妻子制服丈夫，两鸡不得宰杀。土家族称踢毽为“踢鸡”，男女相聚踢“鸡”，接到“鸡”就可用草去追打任何人，青年借此追打意中人。大理白族流行“鸡米礼”，单礼为一只公鸡和一坛米酒；双礼为两只大公鸡，一坛米酒一坛谷种，在嫡亲或姻亲中互送。古代在结拜兄弟需宰雄鸡，在酒里滴鸡血，对天发誓，将血酒饮尽。香港一带也有以斩鸡头为誓信的仪式。狗相关瑶族盘王节正月十六是瑶族“盘王节” 。这一天以祭奠瑶族先祖盘瓠为主：跳祭祀舞蹈盘王舞；举行还盘王愿的祭仪，宰牛祭盘王；颂唱“盘王大歌”。瑶族人上衣前短后长，女子腰带故意后坠一截，意在模仿狗尾巴。布依族过年有“吃新节”，晚上设宴祭祖后祭犬，之后才入桌就餐。祭犬由年长者将“新粮饭”与三块猪肉放入狗食盆，边看狗吃食边念祭词，意在感恩狗为人类带来谷种。雷州石狗雷州半岛到处都有石狗蹲立，现存古石狗近10000只，人称“雷州兵马俑”。石狗源于秦朝汉越融合的图腾崇拜，现今雷州人逢年过节，初一十五或红白事均拜奉，祈福、祈雨、送子、忏悔等。雷州人还爱吃狗肉，俗语“狗肉滚三滚，神仙站不稳” 。石狗食狗相互交融。广东地区最早把狗叫旺财，源于其叫声“旺旺” 。狗年送礼都讨“口彩”，礼品都沾“旺”字。猪相关肥猪拱门（清代北公义点年画）汉族凡重大祭祀必用猪祭品，并以猪头为重，俗称“猪头三牲”。吴谷人《新年杂咏》：“杭俗，岁终祀神尚猪首……选皱纹如寿字者，谓之‘寿字猪头’ ”现今江浙一带在腊月仍储备腌制咸猪头为年货。清明节广东人爱用烤猪祭祖，俗语“太公分猪肉，人人有份”，形容祭后全家分食祭品。陕西一带有送猪蹄的婚俗。结婚前一天男方要送四斤猪肉、一对猪蹄，称“礼吊”，女方退回猪前蹄，婚后次日，夫妻带双份挂面及猪后蹄回娘家，后蹄退回，俗称“蹄蹄来，蹄蹄去” 。东北汉满族也有结婚“离娘肉” 。西双版纳布朗族婚礼，男女两家用竹竿串起猪肉分送各家以示“骨肉亲” 。过去四川凡病灾不幸，家中长者设香案打母猪鬼，祭求驱邪，认为“杀死一母猪鬼，驱除一个邪” 。祭时选黄道吉日，杀老母猪，内脏等摆在堂屋，祭完吃掉。信仰生肖信仰，是中国传统宗教哲学和术数文化结合，辅以生肖动物性情的联想，形成的想象性信仰体系，进而影响人们的观念和行为，核心是生肖对其所标记的人和事起决定作用。按这逻辑，人类社会的运行都与其他任何事件无关，却因人的生肖属性自然出现，这显然经不起验证。但作为信仰本身并不需逻辑证明，而是直接被认为天经地义，因此生肖信仰在当代民间仍有市场，又不断衍生。本命年北京白云道观元辰殿的六十甲子神像本命年指12年一遇的农历属相所在的年份，俗称属相年。“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”，本命年被视为不吉之年，故又“坎儿年”。各地都有本命年挂红避邪的传统。大年三十，逢本命年，大人小孩都换上红内衣红内裤，扎红腰带，最好再佩戴红色饰物，如红丝绳、红项圈等，此所谓“本命红”。一些地方，本命年除夕夜忌出门，已婚男子还要妇人陪伴。道教把六十甲子神化为太岁神，如戊戌太岁姜武大将军，已亥太岁谢太大将军。本人出生干支年称“本命太岁”，身处当年为“值年太岁” 。人的吉凶祸福和年运都由太岁神掌控。北京白云道观元辰殿，塑了六十甲子太岁神。人们在农历新年或自己生日，到元辰殿祭拜值年太岁和本命太岁，希望禳解灾祸。取名青釉狗【宋】古人重视取名，名字还要弥补运势不足，生肖是重要参考。宋朝文人邹应龙，生于乾道八年壬辰（1172 年），取名“应龙” 。相传唐伯虎生于寅年寅月寅日（1470年），取名唐寅。过去民间流行给孩子取贱名为乳名，这样好养活。于是属狗的作家老舍乳名叫“小狗尾巴”，属羊的画家叶浅予乳名是“阿羊” 。还有“十二生肖宜忌命名法”，结合生肖习性、出生季节等复杂因素取名。命理生肖问卦图莫高窟出土的《推十二时人命相属法》载，“戌生狗，相人命属禄存星西北方白帝。大厄辰戌之年，小厄三月、九月，忌吊死、问病。春夏生富贵，秋冬生自如” 。将生肖与六十花甲子相配，再赋予阴阳五行属性，产生不同命格。戊戌为“入山狗”属木；庚戌为“寺观狗”属金；壬戌为“顾家狗”属水；甲戌为“守舍鸡”属火；丙戌为“日眠狗”属土。唐朝李虚中以年月日干支推算人的命理。宋初徐子平推广为推算年月日时干支，即“四柱八字” 。算命术有星宿照命和神煞人命之说，看星宿神煞多以日柱干支，与其他三柱或大运、流年等干支进行比照。如生日天干为庚金，生年月时地支为亥，即“文昌入命”，但不单庚见亥，有歌诀：“甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己鸡。庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见卯入云梯。”文昌命者，聪明过人，利科考福禄加倍。大明永乐《大统历》的生肖纪年生肖论命多属牵强附会。”早鸡劳碌命“，因鸡司晨；”腊月之蛇“难出头，因蛇冬眠。”十羊九不全“，相传慈禧及其几位重臣属羊，人们对其憎恨演变为对属羊的恐惧。现代甚至还有将星座、血型等西方占卜理论杂糅其中。生肖算命模棱两可、自相矛盾，实属妄言诳语蒙蔽虔信的愚人，人为选择属相，如偏爱“龙宝宝”，恐惧羊年等，有产妇不惜提前剖腹，不但无益母婴健康，还制造生育高峰，加剧未来入学、就业竞争。婚配拜天地（剪纸）地支五行相配，虎兔属木；马蛇属火；鼠猪属水；猴鸡属金；牛龙羊狗属土，并由此衍生组合，影响男女择偶婚配乃至命运。生肖以“三合”和“mgc”为吉配。三合指申子辰合水局、亥卯未合木局、寅午戌合火局，巳酉丑合金局。mgc指鼠牛、虎猪、兔狗、龙鸡、蛇猴、马羊。生肖组合需避冲、害、刑。“相冲”指方向相对，容易冲突，即鼠马、牛羊、虎猴、兔鸡、龙狗、蛇猪。更忌的是“相害”，即mgc的对冲，“自古白马怕青牛，羊鼠相交一旦休。蛇虎婚配如刀错，兔见龙王泪交流。金鸡玉犬难躲避，猪与猿猴不到头” 。最严重是“相刑”，鼠兔为“无礼之刑”，虎蛇猴为“恃势之刑”，牛羊狗为“无恩之刑”，还有龙、马、鸡、猪四组“自刑” 。还有“龙虎相斗，必有一伤”，“两只羊活不长”，“两虎不同山”，“ 青龙克白虎”，“虎鼠不结亲”等不一而足。生肖婚配对女性更苛刻，如““虎进门，便伤人”，“女属羊，命根硬，克夫克爹又克娘”等。婚期也涉属相，不同属相的男女都有各自“禁婚年”，避开禁婚年后，以女方属相，一年各有两个“ 大利月”和“小利月” 。性格人们概括生肖动物优缺点，又发挥想象总结出属相性格，如属狗之人保守、忠诚、正义感强，但情绪起伏大，依赖心强。但现实中，性格养成与品格和际遇有关，同年出生的人，性格尚天壤地别，更别说同属不同年的人，故属相决定性格根本不足为信。年成民国黄历上的治水图和春牛图古人认为生肖年能反映农事年景。“牛马年好耕田”、“肥猪年吃饱饭” 形容风调雨顺，而“金羊水猴饥荒岁”，“鸡狗年去讨饭”、“恶虎年灾连连”，预示歉收。现代气象学家潘铁夫也统计出分析生肖年份和气象灾害的概率关系。但实际上，自然灾害不存在绝对的周期规律。旧时黄历印有“几牛耕田“，”几龙治水“，”几人分丙”、“几日得辛”之类。宋代《鸡肋编》，“历日中治水龙数，乃自元日之后，逢辰为支，即是。得寅、卯在六日，为丰年之兆。”寅卯在六日为丰兆，那辰日则在八日或七日，即“八龙治水”或“七龙治水”是降雨适中的年份。国运南宋的柴望呈《丙丁龟鉴》，“言丙午丁未自古多变，厄者凡二十有一”，“丙”“丁”和“午”都属火，国家在这两年必有祸患，谶纬为“红羊劫” 。北宋靖康之变发生在1126年（丙午）。太平天国起义的年份本与之无涉，但因洪秀全与杨秀清的姓氏，亦被附会为“红羊劫” 。mgc伊始的1966年正值丙午，杨绛的《丙午丁未纪事》专为之记。貔貅摆件不能乱放，还要参考风水学还可以摆放在家里或办公室提高运势，问刚入手的貔貅琥珀摆件放在哪个位置更合适？琥珀摆件究竟应该如何摆放。貔貅、金蝉、白菜、神龙、麒麟、财神等等，如果摆放得当可以招财纳福，但是若摆放不当不仅不会招财，可能还会影响运势。这里万掌柜就为大家详细解答一下琥珀貔貅摆件的摆放技巧，貔貅是龙的第九个孩子，所以被称为招财宝物，但是摆放貔貅是非常有讲究的，只有摆放正确的位置，貔貅摆放禁忌有以下几点：貔貅都是开过光的。把貔貅请到家后，因为貔貅是认主人的，则全家人都是貔貅的主人。2.摆放时貔貅的嘴巴要斜对着门，3.貔貅的头不能冲着正门，正门也就是从外面进入家里的门。4.貔貅不能正对着镜子摆放，因为这样会对主人不利，6.貔貅的摆放高度不能高于人的头部，否则貔貅就看不到主人了。7.貔貅可以跟其它佛像一起摆放，8.貔貅不用上香供奉，因为貔貅是龙的儿子，所以平时供奉一杯清水即可。盛水的杯子高度不能高于貔貅头部。9.貔貅一旦摆放好之后，不要随意搬动。如果清洁时必须要搬动。电视柜摆件风水你懂吗？如何选择摆件电视柜在很多家庭起到更多的是衬托装饰作用，常见的就是在电视柜上放上很多摆件用来装饰。电视柜摆件有什么寓意以及搭配技巧，师傅邦家居医生为您介绍这方面技巧。一、电视柜放什么摆件好1、帆船帆船是风水摆件中被人们熟知度最高的风水摆件，在很多办公环境中都能看到帆船的风水摆件，帆船的风水摆件不仅能从表面上展示出一种大气，寓意较好的风水摆件。2、宝瓶在很多家居环境中人们都可以发现宝瓶的风水摆件，在家居环境中也会尽力营造出一种祥和的生活氛围。宝瓶一般都会与钟铃搭配使用，能够为整个家族带来吉祥的预兆，也能让生活的氛围更加的和谐。3、花卉植物花卉植物不单单只是家居的软装饰，为家居环境营造一个自然的状态，在一定程度上一些花卉植物还能够调节生活环境的属性，运用花卉植物作为风水摆件已经成为目前比较受人们喜欢和接受的一种风水摆件。4、鱼缸摆放很多人喜欢在电视柜上面摆放鱼缸，但鱼缸的摆放也有一些学问。鱼缸的摆放应在柜头靠窗口的一边，二、客厅电视柜摆件的搭配原则1、根据风格搭配，不同的客厅风格选择最合适的电视柜装饰品，这样看起来会更加协调自然。2、如果你的客厅是中式风格，客厅电视柜上可以选择一些中式特点的文玩摆件。中国风的玉蝶瓷器，这些摆件都具有浓浓的中国风元素，能让空间更加典雅大方，可以布置的华丽、精美而优雅，往往营造出浓浓的浪漫主义气息。欧式的铁艺花瓶很容易出效果，最好选择具有优雅线条，造型复古的欧式花瓶。还可以搭配一些铁艺摆件，如铁艺烛台，铁艺小玩具。4、根据颜色搭配。“三阳开泰”，美好的日子开始了，不接不可！0